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Das erste Kapitel stellt einen allgemeinen Begriff von Ökonomie auf und sucht vor dessen Hintergrund die Eigentümlichkeit der modernen Marktwirtschaft zu bezeichnen. Es erweist sich, daß sich diese nur zu rechtfertigen vermag durch ihre zunehmend vollständige und ausschließliche technologische Anwendung der modernen Wissenschaft. Ein zweites Kapitel geht der Eigentümlichkeit dieser unserer modernen Wissenschaft nach und findet sie in ihrem schon in der archaischen griechischen Naturphilosophie gegründeten Verzicht auf Erklärung und Verständnis unserer wirklichen Lebenswelt - zugunsten eines nur mehr feststellendenden Wissens. Dieses weiß aber, dem dritten Kapitel zufolge, von der ,Natur' nurmehr als einem Totenreich von Pflanzen, Tieren und Menschen. Nur auf dem Bündnis der modernen Wissenschaft, Technologie und Ökonomie mit dieser tödlichen Übermacht beschließt das vierte Kapitel, beruhen ihre zweifellosen Erfolge

"Wahr" oder "unwahr" scheinen Prädikate, die nur einer Aussage zukommen können. Die Frage, auf die eine Aussage antwortet, das Thema, worauf sie sich einläßt, der Gegenstand, über den sie sich ausspricht, scheinen nicht "wahr" oder "verkehrt", sondern allenfalls "interessant" oder "uninteressant" sein zu können. Die Frage der Topik, wie sie hier gestellt und erörtert wird, ist dahingegen die, ob sich nicht auch für eine Frage, ein Thema, einen Gegenstand, verbunden mit der Frage des Interesses, eine Frage der Wahrheit (die Frage einer "topischen Wahrheit") stellt, da sonst die Frage nach der `mogischen Wahrheit' einer Aussage buchstäblich gegenstandlos zu werden Gefahr läuft. In einem ersten Kapitel soll im Hinblick auf eine Reihe von Phänomenen (vom `Betrug' bis hin zur `Diskussion') gezeigt sein, daß sich eine solche Frage der Topik in der Tat stellt; im zweiten Kapitel, daß sie sich auch längst schon, sei es auch nicht unter diesem Namen, in der modernen Wissenschaftsphilosophie (von Kant bis Thomas Kuhn) erhoben hat. Das dritte Kapitel ist ein Versuch zur Grundlegung einer Antwort auf die Frage der Topik. Das vierte Kapitel soll zeigen, daß die gewöhnliche Ausflucht aus der Frage der Topik selber auf einer eigentümlichen Antwort auf die Frage der Topik beruht

Zur Einleitung. Eine Tragödie: Waldensteins Und Unser Aller Böser Geist -- I. Hegel Und Die Phänomenologie -- 1. Vorausgesetzte Bestimmung von Hegels Ort in der Geschichte der Philosophie -- 2. Hegel als Philosoph des absoluten Wissens -- 3. Übereinkunft und Gegensatz zwischen Hegels Idee des absoluten Wissens und Husserls Idee der Phänomenologie -- Anmerkungen -- II. Die Phänomenologie Innerhalb Der Grenzen Der Blossen Transzendentalphilosophie -- 1. Undeutliche Bestimmung des "Transzendentalen" bei Husserl und Kant -- 2. Vorschlag zu einer strengen Bestimmung des Begriffs der "Transzendentalphilosophie" -- 3. Begriff von Husserls transzendentalem Idealismus -- 4. Konfrontierung mit Fichtes Begriff des Idealismus -- 5. Das Verhältnis zwischen Husserlschem fundamentalem Idealismus und "dialektischem" Materialismus einerseits und Fichteschem kritischem Idealismus und einem fundamentalen Realismus andererseits -- 6. Transzendentalphilosophie als Befestigung des Ob-jektivismus, trotz dem Beitrage der transzendentalen Phänomenologie zur Aufklärung der subjektiven Möglichkeitsbedingungen der Objektivität -- Anmerkungen -- III. Die Konstitutive Leistung Der Epoché -- 1. Die natürliche Einstellung nimmt nicht urteilend Stellung -- 2. Urteilendes Verhalten setzt eine Epoché voraus -- 3. Epoché als Enthaltung von den "subjektiven" Stellungnahmen der natürlichen Einstellung -- 4. Die Schwelle der Reduktion und die Konstitution von objektivem Sein -- 5. Schlußbemerkungen -- Anmerkungen -- IV. Husserls Drei Thesen Über Die Lebenswelt -- Anmerkungen -- V. Zur Phänomenologie Der Gemeinschaft -- Anmerkungen -- VI. Bewusstsein Als Gegenwart Des Vergangenen -- 1. Das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Vergegenwärtigung von Abwesendem -- 2. Nicht nur das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Vergegenwärtigung von Abwesendem -- 3. Nur das Bewußtsein besitzt das Vermögen der Ver-gegenwärtigung von Vergangenem, Künftigem und Zukunftslosem -- 4. Ohne Bewußtsein gibt es keine Gegenwart von Vergangenem, Künftigem und Zukunftslosem -- 5. Kein Bewußtsein kann sein ohne Vergegenwärtigung von Vergangenem -- 6. Nur durch Vergegenwärtigung von Vergangenem kann Bewußtsein bestehen -- 7. Die Bereiche des Bewußten und des gegenwärtigen Vergangenen decken sich -- 8. Vergangen, und doch gegenwärtig sein, ist Bewußtsein, und umgekehrt -- Anmerkungen -- VII. Heideggers Denken Über Die Technik -- 1. Die Frage nach dem Verhältnis der Technik zum Sein -- 2. Heideggers Eintreten für den gewalttätigen Aufstand gegen die Übermacht des Seins (1929–1935) -- 3. Urgeschichte, Einsturz und Verderb des griechischen Denkens (1929–1935) -- 4. Heideggers Stellungnahme gegen den aufständischen Angriff des Menschen auf die Erde (1936–1946) -- 5. Hervorbringende und herausfordernde Technik (1946-1953) -- 6. Zusammenfassung und Rückfrage -- Anmerkungen -- VIII. Zur Sache Des Denkens, Über Sein Und Die Zeit -- Anmerkungen -- IX. Merleau-Pontys Grundlegung Einer Philosophie Der Endlichkeit -- Anmerkungen -- X. XIA?ma. Merleau-Ponty Und Heidegger -- 1. Die Differenz als solche -- 2. Der Unterschied und das Verhältnis -- 3. Die Nichtung und der Umschlag -- Anmerkungen -- XI. Phänomenologie Und Wahrheit Bei Merleau-Ponty -- 1. Einleitung: ein Konflikt zwischen Phänomenologie und Wahrheit -- 2. Die Frage der Wahrheit im Grunde der erneuten Auseinandersetzung Merleau-Pontys mit Sartre in Le visible et l'invisible -- 3. Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Kritik der Philosophie der Subjektivität in Le visible et l'invisible -- a) Der Fehlschlag des Versuchs einer kritischen Absetzung von Sartres Position in L'être et le néant -- b) Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Versuch mit der Dialektik -- 4. Eine Lösung des Konflikts zwischen Phänomenologie und Wahrheit -- Anmerkungen -- XII. Über Wahrheit. Ein Fragment -- 1. Die Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis -- 2. Die Erscheinung der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis in der Logik Freges -- 3. Der Vorrang der Sachfragen im alltäglichen Gespräch und Denken -- 4. Das Auftreten von Sachfragen im Bereich von Wissen und Wissenschaft, trotz der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis -- Anmerkungen -- Nachwort -- Nachweise -- Namenverzeichnis.

I. Die Philosophie als Strenge Wissenschaft -- Philosophie und Wissenschaft -- Husserls Idee strenger Wissenschaft und die phänomenologische Reduktion -- Phänomene und Prinzipien -- Prinzipienfindung, Konstruktion und Verifikation -- Prinzipienfindung in Natur- und Geisteswissenschaften -- Wissen, Theorie und Praxis -- II. Husserl und der Klassische Idealismus -- Von Husserls Idealismusfeindschaft unter dem Einfluß Brentanos zum phänomenologischen Idealismus -- Platonisierender Idealismus in den Logischen Untersuchungen im Gegensatz zum Psychologismus bis hin zur Formalen und transzendentalen Logik -- Wandel im Verhältnis zur Weltanschauung des klassischen Idealismus in den Kriegsjahren 1914–1918 -- Weltanschauung und strenge Wissenschaft -- Praktische Notwendigkeit der Stellungnahme und philosophische ????? -- Bleibende Kritik an der unwissenschaftlichen Weltanschauung des klassischen Idealismus: Versöhnungsmetaphysik und Verfahren der Rekonstruktion -- Kritischer Begriff der Rekonstruktion und Forderung einer Phänomenologie -- Das wissenschaftlich Eigene des phänomenologischen Idealismus — die Methode der phänomenologischen Reduktion — und deren Rückgang auf die Tradition des britischen Empirismus -- III. Das Absolute und die Realität -- Die Idee der Phänomenologie: Seiendes in absolutem Sinn und absolute Phänomene -- Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie: Absolutes Sein des absolut Gegebenen -- Die absolute Position -- Das absolute Bewußtsein -- Bewußtsein und Realität, Gegebenheit und Sein -- Das Transzendente und das transzendentale Absolute -- Das transzendentale und das transzendente "letzte" Absolute -- IV. Das Konstitutionsproblem und das Zeitbewusstsein -- Die Rätsel des Zeitbewußtseins und ihre Verschweigung -- Das Inhalt-Auffassung-Schema und der Ursprung des Konstitutionsproblems in den Logischen Untersuchungen -- Die "Vorlesungen" Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins und die Auflösung des Inhalt-Auffassung-Schemas -- V. Die Phänomenologische Reduktion -- Die phänomenologische Reduktion als Methode der Prinzipienfindung -- Die phänomenologische Reduktion in den Logischen Untersuchungen als erkenntnistheoretisch motivierte Restriktion -- Reduktion auf die "reellen" Bewußtseinsbestände noch in den "Vorlesungen" Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins -- Die Idee der Phänomenologie: transzendentale Reduktion auf eine reelle Transzendenz umschließende Immanenz -- ????? und Reduktion, restriktive und produktive Reduktion in den Ideen -- Der Grundgedanke der Reduktion: die produktive Restriktion -- Die Erste Philosophie und das Problem der Notwendigkeit der Reduktion -- VI. Immanenz Und Transzendenz -- Husserl und Brentano. Beschränkung der Phänomenologie auf die reellen Bewußtseinsinhalte und Ausschluß der intentionalen Inhalte in den Logischen Untersuchungen -- Zwei Begriffe von Immanenz und Transzendenz in Idee der Phänomenologie: reelle und reine Immanenz und Transzendenz -- Zweideutigkeit der Unterscheidung in der Fundamentalbetrachtung der Ideen -- Grund der Zweideutigkeit: Gründung der Phänomenologie in der vorphänomenologischen natürlichen Einstellung und das Problem der Wege zur Reduktion -- Klärung der Unterscheidung im Ansatz des Konstitutionsproblems: Hyle, Noesis und Noema -- VII. Die "Erste Philosophie" und Die Wege Zur Reduktion -- Situation der Vorlesungen über die Erste Philosophie -- Der aporetische Gedankengang des Systematischen Teils der Vorlesungen: das Problem des Ausgangspunktes und die Verwandlung des Weges: der cartesianische Weg und der Weg über die intentionale Psychologie -- Die Vielzahl neuer Wege zur Reduktion -- Die Krisis der Idee der Ersten Philosophie -- VIII. Husserl und Nietzsche -- Gesichtspunkte, Husserl und Nietzsche -- Die Krisis des Rationalismus und die Welt des Lebens -- Konstitution und Interpretation bei Husserl -- Der Wille zur Macht, Interpretation und Konstitution bei Nietzsche -- Ewige Wiederkehr und Teleologie der Geschichte -- IX. Die Phänomenologie Der Geschichte -- Die reine Phänomenologie, die phänomenologische Philosophie und das Phänomen der Geschichte -- Phänomenologie und die die Konstruktion des Romans der Geschichte -- Phänomenologische Reduktion der Geschichte -- Das Phänomen der Geschichte und der transzendentale Schein -- Angeführte Schriften -- Namenverzeichnis.

I. Das Problem: Vorrang und Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Problem und die aristotelische Tradition -- 2. Kapitel: Struktur und Hauptmomente der traditionellen Interpretation von Met. VII-3 -- 3. Kapitel: Die Inkonsistenz der traditionellen Interpretation von Met. VII-3 -- 4. Kapitel: Die Grundfrage des VII. Buches der Metaphysik; ihre Verkennung in der traditionellen Interpretation -- 5. Kapitel: Die Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- II. Der Grund der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Problem des Übergangs zu einer zulänglichen Bestimmung des Wesensgepräges des Wesens -- 2. Kapitel: Die Frage nach dem Grunde der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden als Leitfaden -- 3. Kapitel: Der Rückgang auf den Wesensbegriff des Seins-was-es-war -- 4. Kapitel: Der Grund der Unzulänglichkeit des Wesensbegriffs des Zugrundeliegenden und das Sein-was-es-war -- III. Der Grund des Vorrangs des Wesenbegriffs des Zugrundeliegenden -- 1. Kapitel: Das Wesen und die Grundfrage -- 2. Kapitel: Aristoteles und die "Grundlegung" der Metaphysik -- Literaturhinweis -- Stellenregister -- Namenregister.