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Résumé La vente en solde des vêtements de prêt-à-porter haut de gamme à Paris, dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, se déroule deux fois par an. L'auteur l'a observée dans huit boutiques de la capitale. L'offre habituelle d'articles et le décor marchand sont modifiés tandis que le service personnalisé est rare. Cette situation entraîne des interactions inédites entre la clientèle et le personnel des magasins. Le client doit s'adapter à un dispositif spécifique de vente : trouver sa place dans la foule des acheteurs pour capter la marchandise conforme à son style et pour essayer les vêtements désirés. Le monde social des soldes transforme, ponctuellement mais régulièrement, les boutiques de luxe en établissements de prêt-à-porter plus ordinaires.

Cet article traite de la contribution de l'action publique à la genèse et à la dévalorisation des formes de la propriété populaire, en interrogeant la construction politique des marchés du logement. Il analyse précisément la manière dont le ministère de l'Équipement suscite, au début des années 1970, une offre de maisons individuelles à bas prix, à travers la construction de près de 70 000 pavillons connus sous le nom de « chalandonnettes ». En se fondant sur les archives du ministère, ce texte analyse le rôle des hauts fonctionnaires de l'Équipement dans la genèse de cette politique. À la fin des années 1960, la nécessité d'une intervention directe et centralisée de l'État dans la production de maisons « bas de gamme », pour encadrer le développement spontané de l'habitat pavillonnaire, s'impose parmi eux comme une évidence. Toutefois, les transformations des rapports de force dans le champ des politiques du logement, au cours des années 1970, contribuent à la perte de légitimité de cette forme d'action publique, au profit d'une intervention étatique plus indirecte sur le marché de la maison à bas prix, qui contribue à redessiner l'espace des possibles de la propriété populaire.

Il y a très exactement un an, j'intitulais un article/entretien à DSI du titre « PSDC. Une fenêtre d'opportunité ? » certes sous la forme d'un point d'interrogation. L'audace était celle de considérer qu'après la première fenêtre qui s'était ouverte en 1999 avec la naissance de la Politique européenne de sécurité et de défense (PESD) et son sommet de Cologne, nous pouvions oser penser que de nouvelles conditions allaient s'ouvrir pour voir apparaître une seconde fenêtre d'opportunité. Il semble bien que nous soyons en train de la vivre en 2018. Certes, trois conditionnalités demeureront : le degré de volontarisme politique des États à travailler de concert, la résolution des contraintes budgétaires toujours à l'affût et le positionnement du curseur transatlantique. Cette nouvelle fenêtre de tir a été préparée, parfois laborieusement, depuis fin 2012, à la fois d'un point de vue institutionnel, procédurier et capacitaire. Les freins étaient bien connus avec cette rigidité caractérisée par l'inertie naturelle des États membres, les logiques corporatistes des bureaucraties nationales et les querelles interinstitutionnelles stériles. Parallèlement, s'affrontèrent les positionnements des think tanks et autres acteurs d'influence en trois écoles : les « doctrinaires », les « institutionnels » et les « pragmatiques ». .

Résumé Courchevel, dans les Trois Vallées est aujourd'hui un domaine d'exception grâce à ses dimensions -celles d'un des plus grands domaines skiables du monde- et grâce aux hommes qui ont fait son histoire ; son site a des atouts naturels et géographiques extraordinaires ; l'esprit inventif des pionniers qui l'ont imaginée perdure encore aujourd'hui. Dès 1980, Courchevel explose grâce au confort de son hôtellerie, à la qualité de vie et de l'accueil qui y règnent, au bouche à oreille qui attire les élites. L'hôtellerie n'est certes pas l'unique raison de son succès qui en fait aujourd'hui l'une des stations les plus renommées du monde mais elle y a largement contribué, ceci dès ses débuts autour de 1950. Cet article a pour objectif d'évaluer le rôle joué par l'hôtellerie de luxe dans le développement et le succès d'une station de sports d'hiver qui concentre probablement le plus grand nombre de palaces au monde et continue aujourd'hui à en construire.

Le Made in France est un sujet médiatiquement en vogue depuis 2011. Il est source de rêveries pour les consommateurs, qui sont « prêts » à consommer plus cher pour consommer français. Toutefois, passent-ils à l'acte ? En quoi le Made in France traite la question de la différenciation et incite, dans le discours, à la préférence des consommateurs ? Le Made in France s'impose et se développe dans un contexte économique, social, politique et climatique incertain, voire, en crise existentielle. Les différentes actions sociales qui se sont accumulées au cours de ces dernières années ont mis en exergue les notions de patriotisme, de nationalité et d'unité. Elles sont également signe d'un consommateur citoyen de plus en plus critique, d'une évolution sociale : la consommation outrancière fait place à une consommation relativement plus raisonnée. Le scepticisme ambiant aboutit à une volonté de retour aux sources, à ce qui parait fiable, par conséquent à un repli sur soi. Le Made in France est alors signe d'engagement. Toutefois, la question de l'engagement n'est pas l'unique motivation à la consommation Made in France . La consommation est un moyen de différenciation : les choix d'achat du consommateur racontent qui il est, ils font signe et définissent son identité. Les marques de l'industrie française axent ainsi leur discours en utilisant les imaginaires convoquées par le Made in France dans une communication qui prône la jeunesse et la proximité : l'engagement devient cool . L'engagement, c'est aussi faire honneur à la vieille France, à son pays. Le marketing pousse alors les symboles à leur paroxysme : et les lieux et objets qui simulent cette France, deviennent hyper-français. Le Made in France est donc le lieu des beaux discours, des marques comme des consommateurs. Mais quels sont ces imaginaires que convoque le Made in France ? Il est antidote du temps passé, représentation de la France dans son cliché, comme il est luxe. C'est donc une notion aux multiples imaginaires, convocations et définitions, qui, de par son intellectualisation, pourrait rester une « simple tendance ».