Le Haut Coeur de Catherine de Médicis: une raison politique aux temps de la Saint-Barthélemy
In: Bibliothèque Albin Michel
In: Histoire
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In: Bibliothèque Albin Michel
In: Histoire
In: Sciences humaines: SH, Volume Hors-série, Issue HS4, p. 60-63
In: Sensibilités: histoire, critique & sciences sociales, Volume 3, Issue 2, p. 24-36
Constituant le vaste corpus des textes catholiques et protestants en un continuum textuel accessible à une anthropologie interprétative, Denis Crouzet mobilise le concept de paroxysme au service d'une sémiologie des pratiques de violence des guerres de religion. Il arrive à dégager quatre figures de l'hérétique. L'une marquée au sceau de l'eschatologie, la deuxième traversée de la présence démoniaque, la troisième empreinte de l'obsession de la mort et la quatrième comme instrument, dans le paroxysme de violence, de la réconciliation des fidèles.
In: Sciences humaines: SH, Volume 295, Issue 8, p. 9-9
In: Le débat: histoire, politique, société ; revue mensuelle, Volume 99, Issue 2, p. 85-93
ISSN: 2111-4587
In: Le débat: histoire, politique, société ; revue mensuelle, Volume 55, Issue 3, p. 169-172
ISSN: 2111-4587
In: Histoire, économie & société: HES : époches moderne et contemporaine, Volume 8, Issue 4, p. 507-525
ISSN: 1777-5906
Résumé : Plusieurs hypothèses sont examinées dans le texte qui suit. La première est qu'à l'origine de la déchirure française de la robe de l'Eglise il y a une grande angoisse eschatologique qui se saisit à partir de 1525 des fidèles. La seconde est que le calvinisme provoqua à partir de 1545-1550 des adhésions toujours plus nombreuses parce qu'il était reçu subjectivement comme un mode de libération de l'angoisse du Jugement imminent. La troisième est que les violences des guerres de religion rendent compte de cette rupture : dans leur modalité catholique elles furent des violences de possession par l'Esprit de Dieu, théâtralisant le châtiment eschatologique des réprouvés. Dans leur spécificité huguenote, elles furent des violences de la raison. La quatrième est que la Ligue s'inscrit dans la continuité de cette poussée panique. Génératrice du régicide de 1589, elle fut un mouvement mystique de préparation pénitentieÙe à la venue de Dieu, retournant toutefois la pulsion sacrale de violence vers l'intériorité de chaque fidèle. La cinquième est que la reconstruction de l'Etat fut rendue possible par la diffusion d'une idéologie néo-stoïcienne.
In: Histoire, économie & société: HES : époches moderne et contemporaine, Volume 1, Issue 4, p. 511-563
ISSN: 1777-5906
In: Histoire, économie & société: HES : époches moderne et contemporaine, Volume 1, Issue 1, p. 7-50
ISSN: 1777-5906
In: Bibliothèque d'histoire de la Renaissance 16
In: Travaux d'humanisme et renaissance no. 479
In: Travaux d'humanisme et Renaissance 398
In: Bibliothèque d'histoire de la Renaissance 8
World Affairs Online
In: Sixteenth Century Essays & Studies 74
Frontmatter -- Contents -- Illustrations -- Abbreviations -- Acknowledgments -- INTRODUCTION -- A Law of Difference in the History of Difference. THE FIRST EDICT OF "TOLERANCE" -- Waging Peace. MEMORY, IDENTITY, AND THE EDICT OF NANTES -- Sharing Sacred Space. PROTESTANT TEMPLES AND RELIGIOUS COEXISTENCE IN THE SEVENTEENTH CENTURY -- Religion and Politics in France during the Period of the Edict of Nantes (1598–1685) -- Catholic Conciliar Reform in an Age of Anti-Catholic Revolution -- French Protestants, Laicization, and the Separation of the Churches and the State, 1802–1905 -- Totems, Taboos, and Jews. SALOMON REINACH AND THE POLITICS OF SCHOLARSHIP IN FIN-DE-SIÈCLE FRANCE -- Catholic Culture in Interwar France -- The Right to Be Different. SOME QUESTIONS ABOUT THE "FRENCH EXCEPTION" -- Islam in a Secular Context. CATALYST OF THE "FRENCH EXCEPTION " -- Bibliography -- Index -- Contributors