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Contrairement à ce qui s'est passé dans l'espace américain, nous n'avons pas su intégrer jusqu'à présent l'histoire coloniale et esclavagiste dans le récit national commun. Pourtant, l'histoire de l'empire et de l'appropriation locale des idéaux émancipateurs de la Révolution française n'est pas étrangère à celle de la République et devrait faire l'objet d'une approche historique plus fine.

L'afflux de migrants haïtiens vers les Etats-Unis au cours des dernières décennies a eu de multiples conséquences. Sur la politique d'immigration des autorités américaines en particulier , qui après avoir choisi l'option de la répression en utilisant tous les moyens , légaux et illégaux ont dû récemment se résoudre a assouplir leur position. Sur la politique étrangère des Etats-Unis également, qui pour la première fois depuis les années 50, ont aidé a rétablir au pouvoir dans leur 'arrière-cour" un président anti-impérialiste.

Cet article explore l'histoire du théâtre dans l'aire atlantique française, et plus particulièrement dans la Saint-Domingue de la fin du XVIIIe siècle, dans le but de proposer une nouvelle approche de l'histoire culturelle des Lumières. Il est construit autour de l'analyse d'un texte de 1793,la requête d'un libre de couleur de Saint-Domingue, qui cite et réécrit une pièce de Voltaire,Zaïre,et nous donne un aperçu rare sur la manière dont un amateur de théâtre pouvait utiliser cette référence pour chercher à obtenir la liberté d'une esclave. Pour soutenir d'analyse de la requête, on étudie l'histoire des théâtres et des productions à Saint-Domingue (mais aussi en Martinique,en Guadeloupe et en Louisiane), la production locale en créole (en particulier dans la transposition créole d'un opéra-comique de Rousseau), ainsi que la présence d'esclaves et de libres de couleur comme acteurs, musiciens et spectateurs. Il s'agit enfin de montrer que les productions culturelles des Lumières étaient profondément façonnées et reliées par un contexte atlantique,dans lequel la Caraïbe et la France étaient intriquées.

Entre 1880 et 1950, les rapports entre le service public, l'économie et la République s'organisent notamment autour de deux institutions juridiques : le service public industriel et commercial, et les contrats de concessions. Chacune à sa manière, au travers de régimes juridiques différents, elles permettent au modèle républicain de maintenir un certain libéralisme économique tout en introduisant une forme d'interventionnisme public. Cette solution est le fruit d'une évolution historique et (bien qu'il soit pratiquement impossible de dissocier l'une de l'autre) le résultat d'une culture politique. En effet, elle correspond à une modification du rôle économique de l'État qui, elle-même, répond à une transformation des besoins et des attentes des citoyens. Mais elle reflète également un rejet d'une économie socialiste qui, après la Seconde Guerre mondiale, servira de référence à une partie de l'Europe.

Défenseur de l'équipe de France de football, passé par l'Italie et l'Espagne, Lilian Thuram s'intéresse depuis longtemps à l'histoire de l'esclavage et aux questions des discriminations actuelles, comme en témoigne sa participation au Haut Conseil à l'intégration. Conscient du rôle civique qu'il peut jouer, il exprime ici sa préoccupation pour une action éducative aidant à prendre conscience des séquelles de l'histoire.