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Die Folgen der Glaubensspaltung stellten auch die Frage nach der politischen Einheit neu. Deren neuzeitliche Theorie findet bei Hobbes ihren Schlüsselbegriff in dem gegen die überlieferte Bedeutung bloßer Stellvertretung geprägten Gedanken der Repräsentation des politischen Gemeinwesens. Kant suchte diesen Gedanken durch Aufklärung des Monarchen mittels der öffentlichen Meinung zu rationalisieren, Fichte dagegen will die Verantwortlichkeit monarchischer Staatsrepräsentation durch ein Gegengewicht in der Verfassung sicherstellen und verfängt sich damit in den Fallstricken der Hobbesianischen Repräsentationslogik. Vor diesem Hintergrund zeigt sich die Entwicklung der Staatsphilosophie Hegels von der Jenaer Kritik des Naturrechts über die Verfassungsschrift von 1802 und die Ständeschrift von 1817 bis hin zur Rechtsphilosophie als ein Versuch, den Repräsentationsbegriff, an einen älteren Strang der theoretischen Überlieferung anknüpfend, als ein zwar notwendiges, aber dennoch nur zusätzliches Moment der Vernünftigkeit des Staates der sich abzeichnenden Klassengegensätze neu zu verorten.

La frecuente denuncia actual de la crisis de representación como crisis de la democracia mantiene como supuesto incuestionable que la representación constituye no sólo el fundamento ascendente del poder, sino también el modo de participación del ciudadano en la vida política. La intención del ensayo es cuestionar este supuesto, y con él la forma moderna de concebir la democracia; para ello, se examina la lógica específica de la representación moderna y sus aporías. También se destaca la estructura de la representación como esa relación con la idea que parece ser innegable en la política y que, sin embargo, excede cualquier determinación empírica de la misma (ahí radica el significado relevante de la teología política). La representación moderna implica necesariamente esta estructura y, sin embargo, la contradice por su relación intrínseca con la soberanía. Esto da lugar a la inevitable tarea de pensar de manera diferente sobre la política y la democracia.

En el período en que, después de las trágicas experiencias del nazismo y del fascismo, se fueron estableciendo las constituciones democráticas, el debate sobre el pensamiento de Carl Schmitt se vio exorcizado de toda Europa, debido al compromiso del jurista alemán con el régimen hitleriano. Recién a principios de los años ochenta del siglo pasado, la confrontación con el análisis de Schmitt se ha vuelto central, no solo en el ámbito de las disciplinas científicas, sino también en la reflexión cultural y política. Particularmente significativa fue la atención prestada a su pensamiento por parte de intelectuales de izquierda, inicialmente en Italia, pero luego en otros países europeos y en los Estados Unidos. En este sentido, el congreso de 1980 organizado en Italia, en Padua, bajo el patrocinio del Instituto Gramsci, no solo fue significativo, sino también una anticipación del debate más amplio que tuvo lugar después. De dicho congreso surgió el volumenLa politica oltre lo Stato: Carl Schmitt["La política más allá del Estado: Carl Schmitt"], sobre el cual retorna el presente número.

After the 1980 conference on the thought of Carl Schmitt, it has become clear that any attempt to think politics beyond the State framework –which is irremediably in crisis– must go through its work and, simultaneously, go "beyond it". Therefore, this article proposes a double operation consisting, on the one hand, in underlining the relevance of the Schmittian reflection for the understanding of the logic and, at the same time, the limits of the modern form of politics and, on the other hand, in offering certain categories to rethink politics in a new way –beyond Schmitt–, based on the aporias that characterize democracy as it is conceived within the horizon of modern sovereignty. ; Tras el congreso de 1980 consagrado al pensamiento de Carl Schmitt, ha quedado claro que todo intento por pensar la política más allá de la forma-Estado –irremediablemente en crisis– debe atravesar su trabajo y, simultáneamente, ir "más allá de él". El presente artículo se propone, entonces, una doble operación que consiste, por una parte, en subrayar la relevancia de la reflexión schmittiana para comprender la lógica y, al mismo tiempo, los límites teóricos y prácticos de la forma política moderna y, por otra, en ofrecer ciertas categorías para poder repensar la política de un nuevo modo –más allá de Schmitt–, sobre la base de las aporías que caracterizan a la democracia tal y como ella es concebida en el horizonte de la soberanía moderna.

Resumen Tras el congreso de 1980 consagrado al pensamiento de Carl Schmitt, ha quedado claro que todo intento por pensar la política más allá de la forma-Estado –irremediablemente en crisis– debe atravesar su trabajo y, simultáneamente, ir "más allá de él". El presente artículo se propone, entonces, una doble operación que consiste, por una parte, en subrayar la relevancia de la reflexión schmittiana para comprender la lógica y, al mismo tiempo, los límites teóricos y prácticos de la forma política moderna y, por otra, en ofrecer ciertas categorías para poder repensar la política de un nuevo modo –más allá de Schmitt–, sobre la base de las aporías que caracterizan a la democracia tal y como ella es concebida en el horizonte de la soberanía moderna. Palabras clave:Carl Schmitt, teología política, soberanía, representación, federalismo. Abstract After the 1980 conference on the thought of Carl Schmitt, it has become clear that any attempt to think politics beyond the State framework –which is irremediably in crisis– must go through its work and, simultaneously, go "beyond it". Therefore, this article proposes a double operation consisting, on the one hand, in underlining the relevance of the Schmittian reflection for the understanding of the logic and, at the same time, the limits of the modern form of politics and, on the other hand, in offering certain categories to rethink politics in a new way –beyond Schmitt–, based on the aporias that characterize democracy as it is conceived within the horizon of modern sovereignty. Key words:Carl Schmitt, Political Theology, Sovereignty, Representation, Federalism. Recibido el 28 de junio 2018 Aceptado para su publicación el 30 de octubre de 2018.

En el período en que, después de las trágicas experiencias del nazismo y del fascismo, se fueron estableciendo las constituciones democráticas, el debate sobre el pensamiento de Carl Schmitt se vio exorcizado de toda Europa, debido al compromiso del jurista alemán con el régimen hitleriano. Recién a principios de los años ochenta del siglo pasado, la confrontación con el análisis de Schmitt se ha vuelto central, no solo en el ámbito de las disciplinas científicas, sino también en la reflexión cultural y política. Particularmente significativa fue la atención prestada a su pensamiento por parte de intelectuales de izquierda, inicialmente en Italia, pero luego en otros países europeos y en los Estados Unidos. En este sentido, el congreso de 1980 organizado en Italia, en Padua, bajo el patrocinio del Instituto Gramsci, no solo fue significativo, sino también una anticipación del debate más amplio que tuvo lugar después. De dicho congreso surgió el volumenLa politica oltre lo Stato: Carl Schmitt["La política más allá del Estado: Carl Schmitt"], sobre el cual retorna el presente número.