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L'histoire du genre a été un moment historiographique international, qui s'est construit, pour ce qui est du monde germanophone mais aussi, plus tardivement, de la France, dans le cadre d'un dialogue transatlantique nourri, impliquant des phénomènes de « réception triangulaire » et de circulations croisées. Dans le même temps, l'histoire du genre a gardé des particularités nationales. C'est dans cet espace interstitiel que se logent les compétences spécifiques des civilisationnistes germanistes s'inscrivant dans le paradigme des « études aréales ». Si la recherche genrée sur les femmes, les féminismes et les « conditions féminines » en a connu un regain voire un essor, l'étude du masculin et des masculinités est restée une lacune des études germaniques en général et de la civilisation en particulier. Comment en vient-on à croiser, en tant que chercheur exerçant en France, la question de l'histoire des masculinités dans un parcours de recherche centré sur l'Allemagne ? Quels outils conceptuels utilise-t-on ?

AbstractIn the 1930s and 1940s, nearly ninety thousand German-speaking Jews found refuge in the British Mandate of Palestine. While scholars have stressed the so-calledYekkes'intellectual and cultural contribution to the making of the Jewish nation, their social and gendered lifeworlds still need to be explored. This article, which is centered on the generation of those born between 1910 and 1925, explores an ongoing interest in German-Jewish multiple masculinities. It is based on personal narratives, including some 150 oral history interviews conducted in the early 1990s with German-speaking men and women in Israel. By focusing on gender and masculinities, it sheds new light on social, generational, and racial issues in Mandatory Palestine and Israel. The article presents an investigation of the lives, experiences, and gendered identities of young emigrants from Nazi Europe who had partly been socialized in Europe, and were then forced to adjust to a different sociey and culture after migration. This involved adopting new forms of sociability, learning new body postures and gestures, as well as incorporating new habits—which, together, formed a cultural repertoire for how to behave as a "New Hebrew."