"Fascinating book narrates history of a peasant group residing along the Carare River that has attempted to create a zone of peace, free from the violence imposed by guerrillas, paramilitaries, and the armed forces. As non-violent activists, they attempted to bargain with armed groups, and despite innumerable challenges, have managed to impose an uncertain and often violated peace. In 1990 the peasant association won the 'Alternative Nobel Peace Prize.'"--Handbook of Latin American Studies, v. 57
ResumenPara explicar el control incaico de las tierras bajas de San Juan y Mendoza se han propuesto dos esquemas generales. Uno afirma que el dominio de estos sectores fue efectivo y ejercido a través de la delegación del poder a los diaguitas chilenos (García 2009, 2010). El otro propone que el dominio efectivo se restringió a un sector del Valle de Uspallata, donde se ubicaba el límite político incaico, fuera del cual se ejercía una fiscalización de las poblaciones locales a través de un sistema de enclaves (e.g. Bárcena 1992, Cahiza y Ots 2005, Parisii 2005). En el presente artículo se analizan los casos de estudio vinculados con este segundo modelo y se señalan diversos inconvenientes en su formulación y desarrollo. Como resultado se sugiere una profunda reelaboración del modelo de enclaves o la adopción de una alternativa que se articule mejor con el registro arqueológico regional.Palabras claves: Inca - San Juan - Mendoza - Tierras bajas - Enclaves. AbstractTwo general frameworks have been proposed to explain the Inca control of the lowlands of San Juan and Mendoza. One of them asserts that the dominance of these areas was effective, and was carried out through the delegation of power to the Chilean diaguitas (García 2009, 2010). The other one proposes that the effective control was restricted to Uspallata Valley, where stood the Inca political boundary, outside which the control of local populations was exercised through a system of enclaves (e.g. Bárcena 1992, Cahiza and Ots 2005, Parisii 2005). In this paper, the case studies linked to this latter model are analyzed, and several problems in its formulation and verification are detected. As a result, a deep reworking of the enclaves model or the adoption of an alternative that fits better to the regional archaeological record are suggested.Key words: Inca - San Juan - Mendoza - Lowlands - Enclaves.
Objetivos: analizar la creciente integración de la inteligencia artificial (IA) en la Administración pública y sus implicaciones. Metodología: análisis de fuentes doctrinales y normativas nacionales e internacionales, así como comunicados de organizaciones internacionales que han estudiado la materia. Resultados: partiendo de la irrupción de la IA avanzada de propósito general, se realiza una visión sintética de la evolución de los paradigmas de reforma en la Administración pública y del impacto de las tecnologías de la información y comunicación, demostrando cómo de meras herramientas de ayuda inicialmente poco relevantes, las TIC han pasado a convertirse en un factor configurador del propio modelo de gobernanza, al que podríamos denominar como «Gobernanza Pública Algorítmica». Conclusiones: los sistemas de IA avanzados, y específicamente la IA generativa, están llamados a transformar la Administración pública desde la óptica de la eficacia y eficiencia, pero su implementación plantea potenciales riesgos como el derivado de la opacidad en la forma en que predetermina las decisiones de los poderes públicos, los posibles sesgos discriminatorios, su posible afectación desfavorable sobre los derechos fundamentales de las personas y sobre la sostenibilidad medioambiental, así como una gran incertidumbre sobre cómo debe evolucionar el Derecho público para afrontar los retos que esta nueva «racionalidad algorítmica» plantea.
La visualización de la dimensión informacional vinculada al entorno urbano organiza una percepción articulada mediante un ecosistema de pantallas desde donde emerge la ciudad hipermediada. Este artículo examina el impacto de diferentes producciones artísticas que, como metáforas de la realidad físico-digital, configuran la fenomenología del paisaje dispuesto por el imperativo tecnológico.
En 2021 se cumplió una década del denominado "estallido de la crisis de la replicabilidad" en distintas disciplinas, incluida la psicología. Se trata de una crisis que revelaría que una parte de la psicología opera con un modelo de ciencia que puede generar una creciente desconfianza sobre parte del corpus de la literatura académica. El objetivo de este artículo es aportar a la resignificación de la narrativa sobre la idea de una crisis de la replicabilidad, de tal manera que puedan ampliarse sus horizontes generativos. El eje a partir del cual se interpela esta narrativa sobre la crisis es el principio de corresponsabilidad epistémica, que invita a asumir una cierta perspectiva ontológica y ético-política. Con este fin, se revisa, en primer lugar, los elementos centrales que se asocian con la crisis de la replicabilidad, desde la perspectiva moderna de la ciencia. En segundo lugar, se exponen algunas reflexiones para la resignificación de la narrativa sobre la crisis, que implican desplazamientos ontológicos y ético-políticos en el debate. Finalmente, se ofrecen distintas consideraciones, derivadas de los dos primeros apartados, que pueden contribuir a la apertura de los debates en torno a la cuestión de la crisis de la replicabilidad.
Este artículo de reflexión problematiza lo que, comúnmente, se conoce como ética de la investigación y propone enunciarlo críticamente como moral en investigación. Esta moral, aun siendo un avance significativo para la protección de quienes participan de una investigación, no ha resultado suficiente para prevenir que las prácticas investigativas puedan operar desde lógicas extractivistas y colonialistas. En este sentido, se plantea la necesidad de orientar, complementar y potenciar dicha moral a partir de una ética postformalista cuyo eje articulador sea la configuración de interacciones investigativas. Esta propuesta se desarrolla en tres momentos: el primero acota críticamente aquello que puede entenderse por moral en investigación. El segundo aborda dos condiciones de posibilidad para una ética postformalista: la ética como crítica y el giro ontológico. A manera de inconclusión, el tercer momento presenta aperturas para definir una ética postformalista de la investigación y pensar las interacciones investigativas éticas.
La materia de análisis de este ensayo son las expresiones de protesta de mujeres durante 2019, específicamente el fenómeno #MeToo en México, las marchas de agosto y noviembre, la iniciativa del colectivo Restauradoras con Glitter, también en México, y la performance "Un violador en tu camino" del colectivo chileno LasTesis. Se analiza, a partir de la perspectiva sociológica de Pierre Bourdieu, el desarrollo de estos fenómenos como combates en el terreno simbólico dentro de la lucha más amplia de las mujeres por el reconocimiento y cumplimiento de su derecho a no ser violentadas, esto con el objetivo de entender los sentidos y la centralidad que adquieren expresiones de carácter estético en las luchas políticas del movimiento feminista
Objetivo: este trabajo de reflexión busca contribuir a la fundamentación de un enfoque de construcción de paz que apueste a la escala de lo local-cotidiano (del mundo de la vida), sin dejar de lado la interacción y mutua influencia que pueda existir con otras escalas de lo regional, lo nacional y lo transnacional o global. Metodología: el trabajo se estructura a partir de un conjunto de premisas que abren senderos y escenarios de reflexión; se trata de una perspectiva para el trabajo en el campo teórico-práctico de los conflictos y las paces. Resultados: se identificó la necesidad de pensar críticamente el campo teórico-práctico de los conflictos y las paces desde una perspectiva transdisciplinar y multiescalar de los fenómenos, las actuaciones y las relaciones de poder. También resulta ineludible una perspectiva que evidencie los procesos de colonización de este campo teórico-práctico por parte de los modelos de una paz (neo)liberal y que, a su vez, logre trascender el esquema crítico polarizante del Norte y el Sur. Es importante reivindicar la escala de lo cotidiano, pues ofrece experiencias, prácticas, recursos, perspectivas e interpretaciones relevantes para la comprensión y la transformación de los conflictos y las paces. Conclusiones: se requiere problematizar las paces en las cotidianidades para abordar sus tensiones, contradicciones, dilemas y problemáticas. Con ello, se pretende estimular la comprensión y la conversación en torno a las condiciones de posibilidad de un enfoque para la comprensión y el fortalecimiento de las paces cotidianas.
Political dissent, a significant part of any democratic process, must be understood not only as a historical and social construction but also from a structural and relational perspective. Social movements and organizations, especially autonomist indigenous ones, attempt to persuade the public that dissent is a right and a proper form for thinking about the political. The social construction of dissent as a crime not only is promoted by state regimes but also seeks to be accepted, legitimated, and sustained by the society. Socially deconstructing it requires considering the law as a historical production, connecting its analysis to legitimacy, and recognizing its ideological and fictional dimension and the influence of structural conditions such as the organization of production. El disenso político, parte sustancial de todo proceso democrático, requiere ser comprendido como construcción social e histórica y desde una perspectiva estructural y relacional. Organizaciones y movimientos sociales, especialmente los indígenas autonomistas, despliegan acciones para influir en la opinión pública a fin de sostener que disentir es un derecho y una forma idónea de pensar lo político. La construcción social de la disidencia como delito es un proceso que, si bien es impulsado por regímenes estatales, busca ser aceptado, legitimado y sostenido por la sociedad. La tarea de desconstruirlo socialmente requiere considerar el derecho como producto histórico, vincular su análisis a la legitimidad, y reconocer su dimensión ideológica y ficcional y la influencia por condiciones tales como la organización de los procesos de producción.
