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El catolicismo contiene en su interior religiosidades diversas, prácticas plurales, modos opuestos de relacionarse con la institución. Este artículo presenta una de estas modalidades, la relación comunitaria, que será abordada a partir del análisis de dos comunidades católicas argentinas que nacen entre los años 1960 y 1980, y que se consolidan durante la década del 90: el Instituto del Verbo Encarnado (IVE) y la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (FASTA). Los temas que se tratarán en este artículo giran alrededor de la gestión de la comunidad: se trabajarán los espacios de sociabilidad, centrando el análisis en las configuraciones organizacionales como lugares de intercambios y de construcción de los sentimientos de pertenencia fundadores de la comunidad. Se analizarán también las características de las pertenencias, aquello que permite a los miembros de las comunidades reconocerse como tales y se trabajarán las maneras en que los grupos establecen sus límites. Las relaciones que los miembros de los grupos establecen con el "afuera", definido por las fronteras que las comunidades dibujan, permitirán acercarnos más precisamente a los rasgos identitarios, al posicionamiento de las comunidades al interior del campo católico, a la autoridad de la Iglesia y las características de su proyección en el espacio público.

El presente artículo propone un abordaje del fenómeno del crecimiento de las comunidades en el seno de las grandes familias religiosas. La tensión que las comunidades enfrentan entre el polo de la afirmación identitaria y el polo de la inclusión dentro de los límites fijados por la tradición religiosa constituye al grupo mismo. Los rituales, las estructuras educativas, los discursos creados por las comunidades católicas expresan esta tensión. En este artículo trabajaré con tres tipos de comunidades católicas en Argentina, centrándome en los recorridos que los fieles realizan para entrar en los grupos, y en las estructuras educativas informales que las comunidades establecen para sociabilizar a los nuevos miembros en los valores y las normas del grupo.

El presente artículo analiza los usos de las teologías en la configuración del catolicismo liberacionista en la Argentina desde la post-dictadura hasta la segunda década del siglo XXI, identificando dos momentos típicos. El artículo comienza con el análisis de los Seminarios de Formación Teológica, núcleo del espacio católico liberacionista de los años 1990. Partiendo de la reivindicación de la figura de los mártires y de una reelaboración teológica de carácter horizontal y participativo, mostraremos cómo este espacio actualiza el legado de la Teología de la Liberación en el marco de la resistencia al neoliberalismo. Presentaremos los puntos de contacto y de diferencia entre la Teología de la Liberación, entendida como corriente intelectual continental, y la Teología del Pueblo, una variante nutrida de las efervescencias político- religiosas de la Argentina. En el segundo momento, a partir del papado de Francisco, se activan nuevas militancias político- religiosas que enfatizan la intersección entre religiosidad popular y organización política de los sectores populares. El ejercicio de memoria aparece como un locus común que anuda distintas etapas históricas de sectores católicos disidentes. En términos metodológicos los hallazgos de ese manuscrito se sustentan en una investigación de cuatro años realizada sobre militancias político- religiosas contemporáneas, a partir de entrevistas en profundidad, observación de eventos y análisis de fuentes secundarias.

This article analyzes the uses of theologies in the configuration of liberationist Catholicism in Argentina from the post-dictatorship until the second decade of the 21st century, identifying two typical moments. The article begins with the analysis of the Theological Formation Seminars, nucleus of the liberationist Catholic space of the 1990s. Starting from the vindication of the figure of the martyrs and a theological reworking of a horizontal and participatory nature, we will show how this space updates the legacy of the Liberation Theology in the framework of the resistance to neoliberalism. We will present the points of contact and difference between the Liberation Theology, understood as continental intellectual current, and the Theology of the People, a variant nourished by the political-religious effervescences of Argentina. In the second moment, from the papacy of Francis, new political-religious militancies are activated that emphasize the intersection between popular religiosity and political organization of the popular sectors. The memory exercise appears as a common locus that ties different stages of dissident Catholic sectors. In methodological terms, the findings of this manuscript are supported by a four-year research on contemporary political-religious militancies, based on in-depth interviews, observation of events and analysis of secondary sources. ; El presente artículo analiza los usos de las teologías en la configuración del catolicismo liberacionista en la Argentina desde la post-dictadura hasta la segunda década del siglo XXI, identificando dos momentos típicos. El artículo comienza con el análisis de los Seminarios de Formación Teológica, núcleo del espacio católico liberacionista de los años 1990. Partiendo de la reivindicación de la figura de los mártires y de una reelaboración teológica de carácter horizontal y participativo, mostraremos cómo este espacio actualiza el legado de la Teología de la Liberación en el marco de la resistencia al neoliberalismo. Presentaremos los puntos de contacto y de diferencia entre la Teología de la Liberación, entendida como corriente intelectual continental, y la Teología del Pueblo, una variante nutrida de las efervescencias político- religiosas de la Argentina. En el segundo momento, a partir del papado de Francisco, se activan nuevas militancias político- religiosas que enfatizan la intersección entre religiosidad popular y organización política de los sectores populares. El ejercicio de memoria aparece como un locus común que anuda distintas etapas históricas de sectores católicos disidentes. En términos metodológicos los hallazgos de ese manuscrito se sustentan en una investigación de cuatro años realizada sobre militancias político- religiosas contemporáneas, a partir de entrevistas en profundidad, observación de eventos y análisis de fuentes secundarias. ; Este artigo analisa os usos das teologias na configuração do catolicismo libertacionista na Argentina, da pós-ditadura até a segunda década do século XXI, identificando dois momentos típicos. O artigo começa analisando os Seminários de Formação Teológica, núcleo do espaço católico libertacionista dos anos 1990. Partindo da reivindicação da figura dos mártires e de uma reelaboração teológica com ênfase horizontal e participativa, tentaremos mostrar como esse espaço atualiza o legado da Teologia da Libertação no marco da resistência ao neoliberalismo. Apresentaremos os pontos de contato e as diferenças entre a Teologia da Libertação, entendida como corrente intelectual continental, e a Teologia do Povo, variante que provém das efervescências político-religiosas da Argentina. Num segundo momento, a partir do papado de Francisco, surgem novas militâncias político-religiosas que enfatizam a interseção entre religiosidade popular e organização política dos setores populares. O exercício da memória aparece como o lócus comum que liga diversas etapas de setores católicos dissidentes. Em termos metodológicos, as descobertas deste texto baseiam-se em pesquisa sobre as militâncias político-religiosas contemporâneas realizada durante quatro anos, a partir de entrevistas em profundidade, observação de eventos e análise de fontes secundárias.

Objetivos: comprender las características del activismo de grupos que se ubican en la intersección entre la política y la religión en Argentina en la segunda década del siglo XXI.
Metodología: estudio cualitativo basado en la etnografía, la entrevista y el análisis de documentos. Los datos fueron construidos a partir del análisis de los textos registrados en diarios de campo, fotografías y la transcripción de los textos de las entrevistas. Para el análisis se recurrió a matrices por tipo de registro (diarios de campo, entrevistas, publicaciones y folletos) para luego trabajar con matrices integradoras.
Resultados: se evidenciaron tres características principales que definen las militancias político-religiosas en Argentina: la centralidad del territorio como espacio de desarrollo del trabajo militante, el compromiso militante como una actividad integral que se desarrolla en toda la vida y la orientación del trabajo ilitante hacia las instituciones –Estado e Iglesia– como un espacio más de despliegue del proyecto político-religioso.
Conclusiones: se concluye la composición circular de la identidad en la acción colectiva en diálogo con las instituciones clásicas (el partido, la Iglesia y el Estado), la notoria intensidad en el hacer que remarca la militancia como subjetividad pública y la importancia de las coyunturas para la reformulación de las definiciones comunitarias, a partir de las potencialidades y los límites que imponen los pasos hacia instancias de resistencia.

Objective: to understand the activism features of groups that are located at theintersection between politics and religion in Argentina during the second decade of the21st century. Methodology: his research is a qualitative study based on ethnography,interviews and document analysis. Data was constructed from the analysis ofdocumented texts in fieldwork diaries, photographs and interview transcriptions.For the analysis, matrices were used by type of registry (field diaries, interviews,publications and brochures) to then work with integrating matrices. Results: three mainfeatures that define political-religious militancy in Argentina were noted: the centralityof the territory as an opportunity for the development of militant work, the militantcommitment as an integral activity that develops throughout life and the orientation ofmilitant work towards the -State and Church institutions as an area for the deploymentof the political-religious project. Conclusions: It is concluded the circular compositionof identity in collective action in dialogue with the established institutions (the party, theChurch and the State). As well as, the notorious intensity in the doing which emphasizesthe militancy as public subjectivity and the importance of the conjunctures or thereformulation of community definitions, based on the otentialities and limits imposedby the steps towards instances of resistance. ; Objetivos: comprender las características delactivismo de grupos que se ubican en la intersecciónentre la política y la religión en Argentina en la segundadécada del siglo XXI. Metodología: estudio cualitativobasado en la etnografía, la entrevista y el análisis dedocumentos. Los datos fueron construidos a partir delanálisis de los textos registrados en diarios de campo,fotografías y la transcripción de los textos de las entrevistas. Para el análisis se recurrióa matrices por tipo de registro (diarios de campo, entrevistas, publicaciones y folletos)para luego trabajar con matrices integradoras. Resultados: se evidenciaron trescaracterísticas principales que definen las militancias político-religiosas en Argentina: lacentralidad del territorio como espacio de desarrollo del trabajo militante, el compromisomilitante como una actividad integral que se desarrolla en toda la vida y la orientacióndel trabajo ilitante hacia las instituciones –Estado e Iglesia– como un espacio más dedespliegue del proyecto político-religioso. Conclusiones: se concluye la composicióncircular de la identidad en la acción colectiva en diálogo con las instituciones clásicas (elpartido, la Iglesia y el Estado), la notoria intensidad en el hacer que remarca la militanciacomo subjetividad pública y la importancia de las coyunturas para la reformulación delas definiciones comunitarias, a partir de las potencialidades y los límites que imponenlos pasos hacia instancias de resistencia.

Desde hace algunos años, la Triple Frontera entre Argentina, Brasil y Paraguay es objeto de la atención de los medios de comunicación. A partir del año 2000, y hasta el presente, en la prensa estadounidense aparecieron diversos artículos haciendo referencia a la zona de frontera formada por las ciudades de Puerto Iguazú (Argentina), Foz do Iguaçu (Brasil) y Ciudad del Este (Paraguay). En medios tales como el Washington Post, Washington Times, Insight on the News, The Middle East, BBC, Military Review, etc. la zona de la triple frontera fue retratada como locus de células terroristas dormidas, zona de "extremismo árabe" o "extremismo islámico", tráfico de drogas y de personas. Las notas periodísticas señalaban la necesidad de un mayor control sobre esa región de supuesta potencial conflictividad. Algunos medios argentinos y brasileros se hicieron eco de esas visiones, contestadas luego por organismos de seguridad del gobierno de Brasil. El presente trabajo intenta, mediante el análisis crítico del discurso de los medios masivos de información, desentrañar los procesos mediante los cuales se caracteriza y define a la zona y sus habitantes. ; Mesa inicial: Pensamiento y práctica islámica posterior al 11S ; Instituto de Relaciones Internacionales

Introducción --. - I. Catolicismo y derechos humanos --. - Religión-Estado-Sociedad civil en el México del siglo XXI / Renée de la Torre --. - La iglesia católica y los Derechos Humanos en México / Yolotl González Torre --. - Direitos Humanos e Igreja Católica no contexto das eleições para presidéncia do Brasil em 2010 / Carlos Steil y Rodrigo Toniol --. - Religión y política en el Perú, 2000-2010 / Catalina Remero --. - Tensiones y distensiones político religiosas en torno a la educación sexual en Argentina / Juan Cruz Esquivel --. - Sostén católico el terrorismo de Estado de la última dictadura cívico militar religiosa en Argentina --. - II. Religiosidad ortodoxia y tensiones institucionales --. - Los márgenes de la religión. Indiferentes y católicos desafiliados desde perspectivas metodológicas cruzadas --. - Ortodoxia doctrinaria y viajes ritualidades: significados e implicancias, en el catolicismo argentino, de una aparición mañana --. - La religiosidad popular de matriz africana en los Nuevos sitios de memoria de la ruta del esclavo en Cuba / Jesús Guanche --. - Un dinosaurio en la sacristía. Las federaciones de sacerdotes casados, la pedofilia y la homosexualidad entre el clero de la Iglesia católica romana : Problemas institucionales de graves consecuencias públicas

Las transformaciones de lo religioso que caracterizan los comienzos del siglo XXI se explicitantanto por las peculiaridades que ha adquirido la secularización y sus manifestaciones, como también por los cambios producidos en las relaciones entre lo político y lo religioso en el marco de la sociedad actual. Aquí presentamos una aproximación a través de dos momentos vinculados con las relaciones entre religión y política en una perspectiva amplia de su manifestación social: El primero, se encuentra relacionado con los temas de Derechos Humanos y la Iglesia católica, abarcando aquellos vinculados con la forma y el modo en que se ha dado esta relación en distintos países Latinoamericanos. Una instancia en donde aparece desde el catolicismo, el enfrentamiento como la puja por la salvaguarda de derechos y muy especialmente en los últimos tiempos, en relación a los temas relacionados con las tensiones y conflictos generados en torno a la sanción de legislaciones sobre educación sexual , salud reproductiva y aborto. En el segundo momento se despliegan temas relacionados con nuevas caracterizaciones de lo religioso que de una manera u otra se manifiestan en las transformaciones presentes en el contexto socio político Latinoamericano. Así la política y la religión, manifestándose de múltiples maneras, explicitan una complejidad que requiere imprescindiblemente de nuevas interpretaciones. De la Introducción de Aldo Rubén Ameigeiras ; Introducción 9 I. Catolicismo y Derechos Humanos Renée de La Torre Religión-Estado-Sociedad civil en el México del siglo XXI 19 Yolotl González Torre La Iglesia católica y los Derechos Humanos en México 49 Carlos Steil y Rodrigo Toniol Direitos Humanos e Igreja Católica no contexto das eleições para presidência do Brasil em 2010 79 Catalina Romero Religión y política en el Perú, 2000-2010 109 Juan Cruz Esquivel Tensiones y distensiones político religiosas en torno a la educación sexual en Argentina 131 Fortunato Mallimaci Sostén católico al terrorismo de Estado de la última dictadura cívico militar religiosa en Argentina 157 II. Religiosidades, ortodoxi a y tensiones institucionales Verónica Giménez Béliveau Los márgenes de la religión. Indiferentes y católicos desafiliados desde perspectivas metodológicas cruzadas 191 Aldo Rubén Ameigeiras Ortodoxia doctrinaria y viejas ritualidades: significados e implicancias, en el catolicismo argentino, de una aparición mariana 207 Jesús Guanche La religiosidad popular de matriz africana en los Nuevos sitios de memoria de la ruta del esclavo en Cuba 231 Samuel Silva Gotai Un dinosaurio en la sacristía. Las federaciones de sacerdotes casados, la pedofilia y la homosexualidad entre el clero de la Iglesia católica romana. Problemas institucionales de graves consecuencias públicas 261