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Desde el análisis metodológico jurídico-documental se realiza consideraciones sobre el tema de los pueblos indígenas, su reconocimiento y la educación intercultural bilingüe. Resaltando los postulados del Texto Constitucional de 1999, la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, los Convenios Internacionales conexos o relativos a la materia, suscritos por Venezuela y otras fuentes documentales. Se describe, el profundo cambio de perspectiva política, jurídica y cultural que reorienta la conducción del Estado venezolano, en relación a la cosmovisión del indígena. A la educación bilingüe, se le ha restado importancia, corriéndose el riesgo que se pierda las lenguas indígenas por su inconstante transmisión oral y la falta de sistematización. Los indígenas son poseedores de saberes y conocimientos en diferentes campos y como lo expresa el preámbulo Constitucional de 1999, Venezuela es una Nación, pluricultural, multiétnica y multibilingüe. De no darle seguimiento al progreso de las lenguas indígenas en sus expresiones oral y escrita, se estaría contribuyendo a la posible desaparición y a la pérdida de saberes y conocimientos milenarios, que constituye patrimonio intangible de la humanidad. Corresponde a la sociedad y al Estado promover mayores espacios de participación de su cultura, encaminados a profundizar en ésta población un mayor sentimiento de arraigo en sus territorios, costumbres y tradiciones sin excluirlos del proceso cultural de la Nación.

El propósito del estudio consistió en Interpretar los significados socio-culturales que ciudadanas y ciudadanos venezolanos confieren al quehacer comunitario de un consejo comunal. Se estableció como objetivo caracterizar las acciones que ciudadanas y ciudadanos venezolanos instrumentan en el quehacer comunitario para la organización comunitaria del Sector 4 de El Callao, Municipio San Francisco, Estado Zulia, Venezuela. Se orientó bajo el enfoque de la investigación cualitativa y empleó el método hermenéutico. Como técnicas: la entrevista semi-estructurada y observación participativa. Se hizo uso de la transcripción y categorización. Los informantes claves fueron diez voceros del consejo comunal. Como conclusiones se tiene que el quehacer de esta organización está dinamizado por: 1) la episteme popular: manifiesta inconscientemente en el entramado de relaciones personales establecidas entre los miembros que le integran, conduciendo a crear mínimamente un puente de comunicación para incentivar la participación de las personas efectuándose por la vía del contacto personal familia-familia, vecino-vecino, amigo-amigo; de la amistad; la afectividad, del compañerismo. 2) la religión: actúa como recurso espiritual de ayuda en el despliegue de sus actividades. Sus estrategias de trabajo están influenciadas por el componente afectivo. En la práctica se distancia de los modelos de organizaciones racional burocrático, sistémico contingencial y de relaciones humanas planteado por Mendoza (2001).

This work aimed to analyze the sociodemographic conditions of adult female transgender people in the city of Manta province of Manabí, Ecuador, at the individual, family, social, political and contextual level. The research employed a mixed-character design that was qualitative – quantitative, descriptive and interpretative. Intentional non-probabilistic sampling was performed, selecting 44 people. A questionnaire and 3 workshops were applied with focus groups. The results mostly place people between the age of 40 and 44; with an unstable relationship, with an educational level, mostly with incomplete primary, adding all being mocked, marginalized, rejected, censored and discriminated against. ; Este trabajo presentó como objetivo analizar las condiciones sociodemográficas de las personas transgénero femeninas adultas de la ciudad de Manta provincia de Manabí, Ecuador, a nivel individual, familiar, social, política y contextual. La investigación empleó un diseño carácter mixta cuali – cuantitativa, descriptivo e interpretativo. Se realizó un muestreo no probabilístico intencional, seleccionando 44 personas. Se aplicó un cuestionario y 3 talleres con grupos focales. Los resultados ubican mayoritariamente a las personas entre 40 a 44 años; con una relación inestable, con nivel educativo, en su mayoría con primaria incompleta, agregando todos ser objeto de burla, marginación, rechazo, censura y discriminación.