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Y a-t-il en matière de droit des gens une exception musulmane ? Cet ouvrage tente de montrer que non. Dans son contenu normatif, le droit des gens musulman a été beaucoup plus déterminé par le cadre historico-politique dans lequel il a été développé et codifié, l'empire, que par la foi musulmane. Sa forme, sa rationalité interne et son fondement ont été, eux, déterminés par une lecture, une interprétation volontariste de l'Islam qui a été érigée en orthodoxie, un autre fait d'histoire donc. La particularité du droit des gens musulman tient à ce que ce contenu normatif, cette rationalité interne et ce fondement ont été sacralisés et de ce fait figés. Cette historicité a été d'une certaine manière refoulée, de sorte que le commun des musulmans attribue au divin ce qui a été un fait humain.

Le rôle des civilisations dans le système international.Droit et relations internationalespar Yadh Ben AchourÉditions Bruylant, 2003, 324 pp, 60 Euros, ISBN 2-8027-1708-1
C'est à une question oubliée des spécialistes de droit international public que s'attaque Yadh Ben Achour dans cet ouvrage. Le nombre des travaux expressément consacré à cette question est dérisoire. Il y a bien un article de Maurice Flory sur «les relations culturelles et le droit international public» publié à l'Annuaire français de droit international (1971), mais il ne traite pas du coeur du sujet. Il y a, également,un colloque organisé en 1983 par l'Académie de Droit international alors dirigé par feu René Jean Dupuy qui porte sur «L'avenir du droit international dans un monde multiculturel» et un article de M.Virally sur «Le rôle du droit dans un conflit de civilisations: le cas Iran-USA» publié en 1988 par la revue des sciences morales et politiques, mais, à ma connaissance, guère plus.

Résumé Il ne s'agit pas dans cette contribution de décrire les différentes solutions proposées par chacune des écoles juridiques du sunnisme, mais de développer une compréhension, culturellement engagée, du pluralisme et de l'évolution des écoles de fiqh . Une telle approche suppose un exposé de la structure du système théologico-juridique musulman.

This article does not intend to describe the different solutions proposed by each of the legal schools of Sunnite Islam, but to offer a culturally engaged understanding of the pluralism and the evolution of the high schools. In order to do so, the article will first present the structure of the Muslim theological and legal system. Adapted from the source document.

This research represents an attempt to clarify changes in legal Systems in order to better understand transformations affecting legal Systems and constituting mutations. While no explicit reference is made to any specific field, this collective essay is based on the setting of Tunisia and the Maghreb.