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Jean Leclercq livre une étude où il pointe d'abord quelques constats qui en appellent à la nécessité de penser philosophiquement l'argent. Il met ainsi en avant ce qu'il considère les « affres de la réduction mercantile », notamment celles qui nuisent à la valeur de nos liens sociaux, tout en montrant les problèmes philosophiques soulevés par une telle situation. Il aborde ensuite la spécificité et la pertinence du traitement que M. Henry réserve à cette question pour en tirer une conclusion effective, à savoir « penser politiquement l'argent ». Son étude se termine en soulevant des champs d'action, tels que la régulation des usages, la nécessité de penser l'argent dans son rapport à la citoyenneté, les dénonciations des logiques marchandes, la réflexion radicale et renouvelée sur les politiques fiscales, et la réflexion sur la nécessité de libérer des domaines de la vie sociétale de liens d'effectivité avec l'argent, en sorte de « sanctuariser l'inévaluable ».

C'est sans doute en estimant que « l'histoire de l'existence du Christ a un sens phénoménologique fondamental » que Michel Henry cautionne son projet de travail sur le christianisme. Cette dimension de son œuvre constitue sans doute une crux interpretandi pour les spécialistes et l'on sait combien elle peut les gêner. De fait, les interrogations sont nombreuses : quand Henry parle du christianisme, est-il resté phénoménologue, s'agit-il même tout simplement encore d'une philosophie et, corollairement, est-il justifiable au gré des œuvres de la Raison de penser de la sorte les rapports historiques complexes entre ce que nous disons être le philosophique et le théologique ? Ce sont ces questions qu'il faut au moins poser sereinement dans le cadre de ce travail d'édition des notes préparatoires que nous proposons ici et où il est évident que s'y cherche un support de réflexion sur cet « autre » du langage dont Henry cherche ultimement à comprendre la provenance.

Jean Leclercq livre une étude où il pointe d'abord quelques constats qui en appellent à la nécessité de penser philosophiquement l'argent. Il met ainsi en avant ce qu'il considère les «affres de la réduction mercantile», notamment celles qui nuisent à la valeur de nos liens sociaux, tout en montrant les problèmes philosophiques soulevés par une telle situation. Il aborde ensuite la spécificité et la pertinence du traitement que M. Henry réserve à cette question pour en tirer une conclusion effective, à savoir «penser politiquement l'argent». Son étude se termine en soulevant des champs d'action, tels que la régulation des usages, la nécessité de penser l'argent dans son rapport à la citoyenneté, les dénonciations des logiques marchandes, la réflexion radicale et renouvelée sur les politiques fiscales, et la réflexion sur la nécessité de libérer des domaines de la vie sociétale de liens d'effectivité avec l'argent, en sorte de «sanctuariser l'inévaluable».

Key to the afrotropical species of the genus Rhopalum Stephens, then pertinent comments and distribution data. Description of one sp. nov. from Cameroun: ruptor, and of three sp. nov. from the Democratic Republic of Congo: rejectum, rutshuru, rwankwi. ; Clé pour l'identification des espèces afrotropicales du genre Rhopalum Stephens, suivie de commentaires pertinents et de données chorologiques. Description d'une sp. nov. du Cameroun: ruptor, et de trois sp. nov. de la République Démocratique du Congo: rejectum, rutshuru, rwankwi. ; Peer reviewed

Cet article s'appuie sur une enquête de terrain menée dans le quartier de la Zona Norte de Grenade (Andalousie, Espagne) entre 1999 et 2006. Celle-ci a eu pour point de départ une mobilisation des chômeurs du quartier et s'est poursuivie à travers l'étude des politiques locales menées en aval dans le domaine de l'emploi, de la formation et de l'insertion. Les dispositifs qui ont succédé à ce mouvement s'appuient sur la construction de « publics cibles ». L'ethnicisation des rapports sociaux et d'autres catégorisations sont analysées à la lumière de la reconfiguration de l'État social : décentralisation, externalisation des politiques publiques au secteur associatif et activation de la protection sociale. Les discriminations sont considérées selon leur traitement et leur (co)production.

The End of Policies on Education ? A Comparative Analysis.
Up until the end of the 1970s policies on education were dominated by society's political choices. Today political crisis has led to attention being focused instead upon the very functioning of education systems and upon their effectiveness. This translates into primacy being given to school results, importance being attached to teaching processes and leads to an increasing harmonisation of education policies.