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Cover -- Titel -- Copyright -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort -- Erster Teil. Das Konzept eines Integrativen Marxismus -- I. Zukunft und Zukunftsfähigkeit des Marxismus -- II. Integrativer Marxismus. Gesichtspunkte seiner theoretischen Exposition -- III. Das epistemische Feld des Integrativen Marxismus -- IV. Denken einer neuen Kultur. Acht Gesichtspunkte -- Zweiter Teil. Der Logos im Wirklichen: Zu einer Ontologie des gesellschaftlichen Bewusstseins -- A. Wirklichkeit. Aspekte ihres dialektischen Begriffs -- I. Materialismus alt und neu -- II. Gegenständliche Tätigkeit als erste Kernkategorie -- III. Geschichte als zweite Kernkategorie -- IV. Dialektik als dritte Kernkategorie -- V. Wirklichkeit, Möglichkeit und Welt: kategoriale Überlegungen -- B. Logos als gesellschaftliches Bewusstsein. Struktur und Gestalt -- I. Logos - Vernunft - gesellschaftliches Bewusstsein: Exposition der Problemstellung -- II. Sprache als erste Wirklichkeit des Logos -- III. Der epistemische Kernkomplex: Erkennen, Wissen, Verstehen -- IV. Strukturen und Formen epistemischer Synthesis -- V. Bewusstsein als gesellschaftliche Form, soziales Verhältnis und Institution: Ideologie -- Dritter Teil. Logos, Kultur und Ästhetik: Kategorien und Konzepte -- A. Logos und Kultur: der Bau der menschlichen Welt -- I. Das Kulturelle als Gesamt selbstproduktiver Akte: Reproduktion, Selbstproduktion und kultureller Prozess -- II. Elementa anthropologica: Stichworte -- III. Mimesis und Arbeit -- IV. Eudaimonie, Autarkie, Utopie und die Immanenz des Sinns -- V. Zur Dialektik von ideologischer Formierung und kultureller Bildung -- VI. Menschliche Selbstproduktion und die Dialektik der Kultur: Resümee und Ausblick -- B. Ästhetischer Logos -- I. Begriff und Struktur des Ästhetischen -- II. Ästhetik der Künste: Prinzipien und Grundkategorien -- III. Mimesis und Episteme -- Bibliographie.

Mimesis soll als Grundkategorie einer dialektischen Theorie der Künste eingeführt werden. Dafür wird eine dialektisch-systematische Skizze des Begriffs angelegt: Mimesis ist eine Weise der Widerspiegelung von Realität, die selbst Realität ist, und ist insofern eine ontologisch-erkenntnistheoretische Kategorie. Sie erfasst zugleich auch das Verhältnis von Natur und Kultur und ist insofern eine anthropologische Kategorie. Vor diesem Hintergrund zeigt sich ihre kunsttheoretische Seite: Mimesis offenbart Verborgenes; sie macht sichtbar, was bisher unsichtbar war; sie entwirft eine Welt aus menschlicher Perspektive. Diese drei Seiten des Mimesisbegriffs werden aus Überlegungen von Aristoteles bis hin zu Benjamin, Ricœur und Hans Heinz Holz entwickelt.