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ZusammenfassungDer Artikel geht im Ausgang von der Leibphänomenologie auf deren Schlüsselbegriffe "Erfahrung" und "Artikulation" ein. Unter dieser Perspektive werden vier Paradigmata naturphänomenologisch näher betrachtet: a) die Einstellung der Biophilie, die sich eine naturgeschichtliche Mitgift, eine phänomenologische Aufgabe und eine Naturschutzperspektive unterscheidet, b) die Phänomene der gesundheitsförderlichen Wirkungen von Naturkontakten, c) Musterbeispiele deontischer Erfahrungen mit Naturwesen, deren Deutung für die Lösung des Inklusionsproblems relevant ist, und schließlich d) Versuche, Klimawandel in phänomenologische Erfahrung zu bringen. Im Fazit werden Überlegungen zu offenen Fragen und möglichen Konsequenzen angestellt, die sich für ein vertieftes Verständnis der Paradigmata ergeben könnten.

Im Zentrum des Beitrags von Konrad Ott steht das Thema der Nachhaltigkeitspolitik nach der Pandemie. Er gliedert sich in drei Teile. Zunächst wendet sich Ott dem ›Vorher‹ zu, das heißt dem Status quo ante vor der Pandemie. Aus der Perspektive eines Zeitzeugens gibt er in diesem Abschnitt einen kursorischen Rückblick auf 40 Jahre Umweltpolitik vor 2019. Im zweiten Teil legt er eine Art Phänomenologie (in einem weiten Verständnis dieser philosophischen Methodik) von Alltags- und Naturerfahrungen im ›Während‹ dar. Der dritte Teil des Beitrags betrifft das ›Danach‹ in normativer und politisch orientierender Absicht. ; Konrad Ott's paper focuses on the topic of sustainability policy after the pandemic. It is divided into three parts. First, Ott turns to the ›before‹, i.e. the status quo ante before the pandemic. From the perspective of a contemporary witness, he gives in this section a cursory review of 40 years of environmental policy before 2019. In the second part, he presents a kind of phenomenology (in a broad understanding of this philosophical methodology) of everyday and natural experiences in the ›while‹. The third part of the contribution concerns the ›after‹ in normative and politically orienting intent.

Der Artikel begründet und skizziert eine mögliche Nachhaltigkeitspolitik im Ausgang der Covid-Pandemie. Es wird argumentiert, dass es fahrlässig wäre, die durch die Pandemie eröffnete Gelegenheit zugunsten einer Reformoffensive nicht zu nutzen. Der Artikel klärt die normativen Voraussetzungen und weist nach, dass alle erforderlichen Voraussetzungen für eine solche Reformoffensive erfüllt sind. Er identifiziert deren institutionelle Rahmung und deren mögliche Schwerpunkte. The article substantiates and outlines a presumptive political strategy on behalf of sustainable development. It is argued that the CoVid-19-crisis has opened a window of opportunity for such policy making which shouldn't be missed. All requirements of such policy making are at hand. The article identifies institutions, governance structures, and focal fields of actions. (editorial reviewed)

The article wishes to analyze the ethical foundations of claims for environmental justice. By doing so, it addresses the contested relation between equality and justice. The article also wishes to shed some light into the deep religious background of egalitarian justice. Two sections deal with basic distinctions in theories of justice, as the 'equality of what?'-debate and the problem of intrinsic value of equality. Three normative pillars of environmental justice are proposed: a) legal and political equality, b) sufficiency-thresholds, and c) obligations against victimization. These pillars are to be applied to environmental geographical topics, facing the problem of natural heterogeneities, unequal environmental endowments and economic structures. The article intends to provide the reader with conceptual ethical devices and, by doing so, to enable her making solid claims for environmental justice. ; Abstract: Der Artikel behandelt die ethische Grundlagen von Konzeptionen von Umweltgerechtigkeit sowie das umstrittene Verhältnis von Gerechtigkeit und Gleichheit. Zunächst wird ein Blick in den religiösen Hintergrund des Egalitarismus geworfen und es werden grundlegende Unterscheidungen der Gerechtigkeitstheorie expliziert. Zwei Abschnitte behandeln unterschiedliche Gleichheitshinsichten und die Frage nach einem intrinsischen moralischen Wert von Gleichheit. Im Verlaufe des Artikels werden drei normative Grundsätze von Umweltgerechtigkeit entwickelt und verteidigt: a) rechtliche und politische Gleichheit, b) eine Suffizienz-Schwelle guten Lebens und 3) Verpflichtungen, andere Personen nicht zu schädigen und zu benachteiligen. Diese drei Grundsätze werden auf geographische Umweltbeziehungen angewandt, die sowohl von unterschiedlichen Naturausstattungen als auch von ökonomischen Strukturen geprägt sind, die Ungleichheiten begünstigen.

Der Artikel liefert einen Beitrag zur Lösung des Inklusionsproblems der Umweltethik. Ausgehend von einer diskursethischen Rahmenkonzeption wird "Kommunikationsfähigkeit" als Kriterium direkter moralischer Brücksichtigungswürdigkeit eingeführt. Es werden im Anschluss an einige Beispiele für Kommunikation in der außermenschlichen Natur vier Kommunikationsebenen unterschieden, von denen zwei in der außermenschlichen Natur vorkommen und zwei humanspezisch sind (in Sprechakten eine Sprache sprechen, Diskurs). Die Ebene der lautlichen und lautgestischen Kommunikation wird als moralisch relevant ausgewiesen. Zuletzt erfolgt ein Vergleich der drei in sich unterschiedlich definierbaren Kriterien "Empfindungsfähigkeit", "Interesse" und "Kommunikationsfähigkeit". Dieser Vergleich zeigt parallele Strukturen auf und führt zu einem Vorschlag zum Umgang mit dem Inklusionsproblem.