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Was macht heute die Wirklichkeit der Familie aus und wie erklärt sich ihre Vernachlässigung im protestantisch-ethischen Diskurs? Beide Fragen hängen sachlich zusammen: Sabine Plonz entwickelt einen praxis- und regimetheoretischen Begriff der Familie, der normative Aspekte einbezieht. Sie stellt dar, wie restaurativ und patriarchalisch denkende protestantische Akteure die Ideologie- und Sozialgeschichte von Wohlfahrtsstaat und Familie beeinflusst haben; und sie zeigt, wie diese Moraldiskurse den Regimewandel spiegeln. Viele Quellenzitate machen die Rekonstruktion lebendig. Überlegungen zu einer evangelischen Ethik des privaten Lebens nehmen die gewonnenen Einsichten auf.Das Werk konfrontiert die Theologie erstmals mit hegemonie-, geschlechter- und religionskritischen Analysen ihrer Diskurse. Es ergänzt die Familien-, Wohlfahrts- und Geschlechterforschung um die Dimension des Moralregimes. So eröffnet das engagiert geschriebene Buch neue Perspektiven für Ethik und politische Praxis.

What are the societal conditions of modern family life and how do protestant ethics correspond to it? Sabine Plonz shows how both questions are intertwined: She develops a concept of the family as a caring institution, including normative dimensions. She reconstructs the discourse history of German Protestantism in the welfare state as having patriarchal and anti-democratic tendencies; she thus shows how the moral order and the orders of gender, work and welfare have influenced each other. Her narrative benefits from numerous references to historical sources, and in her conclusion she reflects on both political and theological ethics of private life.This book confronts theology with the implications of its discourses, employing critical theories on hegemony, gender and religion. And it adds the dimension of morality to current research on the family, family policies, gender and the welfare state.This is a concise, intellectually committed study, which opens up new perspectives on ethics and political praxis.

Der Aufsatz nimmt die kapitalismus- und religionskritischen Impulse von Marx und Weber für die protestantische (Arbeits-)Ethik auf, argumentiert aber auch für geschlechterkritisch begründete Perspektivverschiebungen, indem auf die Relevanz der Subsistenz- für die Erwerbsarbeit reflektiert und politisch-ethisch über den Arbeit-Kapital-Konflikt hinausgedacht wird. Dies wird dargelegt anhand des ILO-Übereinkommens zur Gleichstellung von Haushaltsarbeiterinnen mit anderen Erwerbstätigen (2011) und in einer historischen Vertiefung zur Sozial-, Rechts- und Moralgeschichte der »Dienstmädchenfrage« in Deutschland. Theoretisch wird angesetzt beim Zusammenhang von Real- und Moralregime; perspektivisch interessiert dessen Relevanz für eine emanzipatorische theologische Ethik.

Der Beitrag skizziert die historische Entwicklung des Familienbegriffs und des Diskurses über Familie, insbesondere auch hinsichtlich des Zusammenhangs des Begriffs und Leitbildes von Familie vor dem Hintergrund familienpolitischer Maßnahmen der letzten 200 Jahre. Die Autorin vollzieht den Wandel des Begriffs und familienpolitischer Maßnahmen beispielhaft anhand der evangelischen Familiensemantik seit dem 19. Jahrhundert bis heute nach. Es wird exemplarisch an vier Phasen der Frage nachgegangen, wie sich der Diskurs über "Familie" unter Einbeziehung des religiös befürworteten Geschlechterverhältnisses in der evangelischen Kirche und ihrer Sozialethik seit dem Aufbau des Wohlfahrtsstaates in der Bismarckzeit entwickelt hat und dabei mit gesellschaftlichen Entwicklungen interagiert. (DIPF/Orig.).

In jüngster Zeit lässt sich im evangelischen Raum eine gewisse Betriebsamkeit rund um das Thema "Familie" beobachten. Diese steht im Kontext arbeitsgesellschaftlicher und sozialstaatlicher Umbrüche, die auch das volkskirchliche Modell infrage stellen. Weder allgemeingesellschaftlich noch bei der Suche nach christlich-ethischer Orientierung geht es aber jetzt darum, die "Krise" der einst gültigen und religiös legitimierten Ordnung zu beklagen. Das haben Soziologie und Theologie im 19. und 20. Jahrhundert aufgrund ihrer sozialen Situierung oft getan und so den Blick auf gesellschaftliche Realitäten verstellt.

Das Motto der 68er Zeit: "Das private Ich politisch" bleibt ein knapp gefasster, aber wichtiger Impuls für familienbezogene Erwachsenenbildung. Wie ein Blick auf aktuelle Parteiprogramme und kirchliche Veröffentlichungen zu Familienfragen zeigt, muss Bildungsarbeit sich auch bezüglich familialer Praxis politisch positionieren: im thematischen Angebot und in Konzeptionsfragen. Das aber erfordert auch ökonomische, gesellschaftliche und strukturelle Reflektion und Kritik.

Eine überraschende und anregende Begegnung im Kontext der Frage nach Bildung im Alter: André Gorz und sein "Brief an D. - Geschichte einer Liebe". Kurz nach der Übersetzung ins Deutsche geht der 84-jährige Philosoph mit seiner Frau Dorine in den Freitod. Der Beitrag denkt darüber nach, was ihre Intellektuellenbiografie über Alter, Bildung und die Vita activa zu sagen hat, und stößt auf Sinnfragen.