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Die ukrainische Diskussion über den Donbass war nie frei von Stereotypen. Nach der Annexion der Krim und dem Krieg sind die Urteile härter geworden. Westukrainische Intellektuelle zeichnen die Menschen im Donbass als "Andere" und "Fremde". Dies soll ihre Exklusion legitimieren und der eigenen Identitätsbildung durch Abgrenzung dienen. Die "innere Orientalisierung" des Donbass wird der soziopolitischen Pluralität und Dynamik der Region nicht gerecht. Die Ironie besteht darin, dass sogar ein Autor wie Jurij Andruchovyč diese Haltung vertritt, der sich auch dank seiner Nostalgie für die verlorene kulturelle und ethnische Vielfalt Österreich-Ungarns einen Namen gemacht hat. Die Debatte in der Ukraine berührt eine universelle Frage: Was macht einen Menschen zum Staatsbürger: seine Zugehörigkeit zur Staatsnation oder zur Ethnonation? (Osteuropa (Berlin) / SWP)

In Dnipropetrovs'k überlagern sich russische, ukrainische, sowjetische und jüdische Schichten. Der Metropole im Südosten der Ukraine ist es gelungen, den Krieg fernzuhalten, den Russland mit Hilfe bewaffneter Gruppen im Donbass ausgelöst hat. Dies hat viel mit dem Wirken von Ihor Kolomojs'kyj zu tun. Der Milliardär hat als Chef der Regionalverwaltung das traditionelle Selbstbewusstsein der Dnipropetrovs'ker aufgegriffen und der Stadt eine neue Form von lokalem Patriotismus angeboten, der eng mit der politischen Loyalität zur Ukraine verknüpft ist. Dnipropetrovs'k ist die erste Stadt, in der sich ein dezidiert ukrainischer politischer Nationalismus manifes-tiert. Dieser Nationalismus ist mit der russischen Sprache und einer russischen oder jüdischen Identität vereinbar. (Osteuropa (Berlin) / SWP)

Russlands Vorgehen in der Ukraine polarisiert die deutsche Öffentlichkeit. Während die einen die Annexion der Krim und den Krieg im Donbass unter Verweis auf das Völkerrecht umstandslos verurteilen, haben andere Verständnis für Russland. Einige legitimieren sogar offen die Annexion. Für sie ist "der Westen" der Hauptverantwortliche an der Krise. Die Apologie der "Putin-Freunde" speist sich aus einem stabilen Antiamerikanismus, der Konsenskultur und pazifistischen Grundhaltung, die sich in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg herausgebildet hat, einem historisch reduktionistischen und unreflektierten Schuldgefühl gegenüber Russland wegen des Krieges, Osteuropaklischees und einem geringen Wissen über die Ukraine. Diese Melange ist der Nährboden für die populäre Haltung der Nichteinmischung. (Osteuropa (Berlin) / SWP)

Im internationales Diskurs wird die Ukraine vielfach einzig als Schlachtfeld zwischen Russland und dem Westen porträtiert. Eine solche Beschreibung verkennt jedoch die historische Eigenheit des Landes und verhindert eine tiefere Analyse. (APuZ)

"Im internationalen Diskurs wird die Ukraine vielfach einzig als Schlachtfeld zwischen Russland und dem Westen porträtiert. Eine solche Beschreibung verkennt jedoch die historische Eigenheit des Landes und verhindert eine tiefere Analyse." (Autorenreferat)

The talk of "two Ukraines," a Ukrainian-speaking west & a Russian-speaking east, may apply in some fields. However, the politics of history & memory with regard to the Second World War do not allow themselves to be squeezed into this dichotomy. After the collapse of the Soviet Union, numerous new monuments were erected in Ukraine. Regional elites found in this a rewarding field of activity. Although almost every monument, & the view of history behind it, is in & of itself one-sided & authoritarian, a certain plurality emerges from the diversity in places of memory. This diverse memory culture provides social stability, for no population group is systematically excluded. Adapted from the source document.

This first English-language synthesis of the history of Dnipro (until 2016 Dnipropetrovsk, until 1926 Katerynoslav) locates the city in a broader regional, national, and transnational context and explores the interaction between global processes and everyday routines of urban life. The history of a place (throughout its history called 'new Athens', 'Ukrainian Manchester', 'the Brezhnev`s capital' and 'the heart of Ukraine') is seen through the prism of key threads in the modern history of Europe: the imperial colonization and industrialization, the war and the revolution in the borderlands, the everyday life and mythology of a Soviet closed city, and the transformations of post-Soviet Ukraine. Designed as a critical entangled history of the multicultural space, the book looks for a new analytical language to overcome the traps of both national and imperial history-writing.

This essay addresses the routes and disruptions of some basic historical stereotypes in Polish-Ukrainian relations. It argues that in modern times the Polish and Ukrainian national projects represented two competing political legitimacies: one based on historical borders and civilization, and the other based on the ethnographic composition of the population. This essay will analyze the legacy of the early modern Polish-Lithuanian Commonwealth, the Cossack mythology, the Ukrainian-Polish war over Lviv/Lwów in 1918, the ethnic cleansing of Volhynian Poles in 1943, the activities of Jerzy Giedroyc's "Kultura" and post-Soviet memory wars and reconciliation projects. Andrii Portnov is Professor of the Entangled History of Ukraine at the European University Viadrina (Frankfurt/Oder) and Guest Professor at the University of Potsdam. He graduated from the Universities of Dnipro (MA in History) and Warsaw (MA in Cultural Studies). He defended his PhD dissertation (2005) on Ukrainian emigration in inter-war Poland at the Ukrainian Academy of Sciences in L'viv. In the years 2007–2010, he worked as Editor-in-Chief of "Ukraïna Moderna", a Kyiv-based journal. He came to Berlin in 2012 as a Fellow of the Wissenschaftskolleg zu Berlin (Institute for Advanced Study). In 2015, he was awarded the Baron Velge Prize and conducted a series of lectures as International Chair for the History of the Second World War at the Free University of Brussels. Andrii Portnov has conducted research and has lectured at the Universities of Basel, Geneva, Humboldt-Universität zu Berlin, Freie Universität Berlin, SciencesPo Paris, SciencesPo Lyon, and the Institut für die Wissenschaft vom Menschen (Institute for Human Sciences, IWM) in Vienna. In 2015, he initiated and co-founded the Berlin-Brandenburg Ukraine Initiative, which, in 2016, transformed itself into the Prisma Ukraïna – Research Network Eastern Europe at the Forum Transregionale Studien in Berlin.