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Entre 1995 y 1 998, el autor ha formado parte del organigrama de una empresa minera implementando diferentes proyectos de intervención como asesor-investigador. La conformación de dicha empresa a mediados de 1995 como sociedad laboral (propiedad de sus trabajadores) demandaba un profundo cambio cultural. En concreto, la organización como tal precisaba una remodelación no tanto de la propia estructura de la plantilla, sino más bien de las percepciones y representaciones de lo socio laboral y de las actitudes en tomo al trabajo. En definitiva la plantilla tenía que empezar a ver las mismas cosas de otra manera. Este documento profundiza en los problemas y diferentes estrategias que han surgido después de tres años de trabajo continuado, cuestiones en definitiva que probablemente sean extrapolables a otras experiencias antropológicas más allá de la academia. Y no sólo porque el contexto de la intervención sea una empresa, sino también porque esta forma parte de la Economía Social y contribuye al desarrollo endógeno de una zona sumida en una profunda crisis socioeconómica desde los años ochenta. Se trata, por tanto, de una intervención antropológica en relación al sector privado y al desarrollo local.

Las profesiones vinculadas a la intervención social están sometidas a una fuerte presión que provoca altos índices de estrés y desgaste profesional; por tanto, el cuidado de los profesionales se convierte en un ámbito estratégico de gestión. La cultura organizativa ha sido estudiada como elemento intensificador de ese estrés profesional y escasamente abordada como elemento paliativo del mismo. El objetivo de este artículo es analizar cómo la cultura organizativa de las instituciones donde desempeñan su labor los profesionales de la intervención social puede aportar al cuidado profesional. La investigación se centra en un estudio de caso exploratorio en Andalucía donde, mediante el trabajo de campo en 14 centros de servicios sociales comunitarios, se han desarrollado 80 entrevistas en profundidad a profesionales que trabajan en estos centros (trabajadoras sociales, psicólogas y educadoras sociales). A partir de las mismas se han podido identificar estrategias organizativas que contribuyen al cuidado profesional: liderazgo, construcción colectiva o autonomía profesional. Los resultados muestran la importancia de la cultura organizativa sobre los cuidados que, combinado con el enfoque clásico de autocuidados, puede facilitar el desempeño profesional en el campo de la intervención social, y, por tanto, mejorar la atención a la ciudadanía.

El trabajo social en zonas rurales, en contraste con su configuración en ámbitos urbanos, está condicionado por circunstancias organizativas y contextos socio-culturales particulares que reclaman una reflexión sobre su posible especificidad. En este sentido, la práctica del trabajo social en contextos rurales es un reto específico para la profesión. El objetivo de este artículo es analizar los modelos organizativos y la práctica del trabajo social en un contexto rural para indagar en esa potencial particularidad y sus implicaciones para la intervención social. La investigación se centra en un estudio de caso exploratorio en Andalucía, donde hemos desarrollado una investigación cualitativa en 14 centros de servicios sociales comunitarios mediante entrevistas en profundidad a 95 profesionales del trabajo social. A través de estas entrevistas se han podido identificar algunas de las características de la organización y prácticas de los trabajadores sociales en contextos rurales. Los resultados destacan dos diferencias fundamentales con la intervención en los contextos urbanos: (1) un modelo diferente de organización del servicio, de tendencia generalista; y (2) una particular práctica profesional, basada en la proximidad personal y el cuidado. En la discusión se destaca la particularidad del trabajo social rural: los profesionales reconocen estar haciendo un trabajo social "distinto" al de los contextos urbanos, más alineado con el deber ser y hacer de la profesión. Las conclusiones apuntan la existencia de un sesgo urbanormativo en la organización y prácticas del trabajo social que invisibiliza las peculiaridades rurales y que podría condicionar su capacidad de respuesta a la crisis rural.

Este artículo caracteriza el asociacionismo vecinal en las ciudades medias andaluzas (entre 20 mil y 50 mil habitantes) haciendo especial hincapié en los rasgos fundamentales de su funcionamiento interno, así como en las formas y el grado de su articulación externa. A continuación explora la relevancia de dos factores que entendíamos potencialmente significativos para comprender la diversidad interna en el asociacionismo vecinal: (1) las diferencias/similitudes socio-económico-culturales de las localidades estudiadas, y (2) las formas y signos del gobierno local en cada municipio. Con todo ello pretendemos una aproximación a las asociaciones de vecinos andaluzas y a los factores que nos ayuden a comprender su carácter y papel en la vida social, cuestiones potencialmente trasladables a otros contextos y asociacionismos. ; In this paper we characterize the neighbourhood associations in the Andalusian medium size cities (between 20 thousand and 50 thousand inhabitants) doing special emphasis in the fundamental characteristics of its internal operation as well as in the forms and the degree of its external social articulation. Subsequently we explore the importance of two factors that we think potentially significant to understand the internal diversity in the Andalusian neighbourhood associations: (1) the socio-economic and cultural differences and similarities among the studied cities, and (2) the forms and signs of the local government in each municipality. With all this elements we intend an approximation to the Andalusian neighbourhood associations and to the factors that help us to understand their character and role in the social life, potentially transferable questions to other contexts and associationisms.

Floreana, the smallest and least inhabited island in the Galapagos, is considered both a "hell" and a "paradise"; a remote and isolated place and, at the same time, a context that today has more comforts and privileges than the Mainland. Extensive ethnography developed over a decade, which analyses the practices, discourses and tactics of the islanders and other social actors, shows how Floreana residents live with high levels of transformation, resemanticise, and creatively blend elements of continuity and innovation. The historical and anthropological analysis of anthropisation on this island reveals a process characterised by dynamism, paradox, and ambivalence, resulting in unique tactics of empowerment by a heterogeneous population that has, nonetheless, generated a strong local identity. The study describes a complex microislandness, in which isolation and hyper-connectivity are compatible, and where State wages, environmental protectionism, tourism, the Internet, and other global features do not impede but rather favour the concept of fleeing to and living 'at World's End' in an experience that resituates the local within the global.

The naturalization of protected areas is based on the discursive redefinition of both the environment and the social actors that inhabit it. This article studies how, within the processes associated with the creation and management of protected areas, discourses are generated that define humanity in relation to nature and its effects on access to resources and power relations. These processes are analyzed on the basis of a comparative ethnographic case study of El Manu National Park (Amazon, Peru) and the Galapagos National Park (Ecuador). Finally, it is concluded that discourses on humanity are instrumental in the processes for legitimizing or delegitimizing the role played by locals within protected areas, depending on attributed proximity or distance of humans to nature.Key words: nature, naturalization, humans, discourse, protected areas, Amazon, Galapagos

AbstractDepopulation of the rural world jeopardises the continuity of many communities and the socioecosystems they support. In response to this situation, diverse strategies are activated to ensure the continuity of these socioecosystems. All these initiatives seek, directly or indirectly, to strengthen community resilience, with a view to making the changes required to reverse the population trend. One of the most obvious, but least studied, effects of depopulation is the abandonment of housing, which initially implies urban deterioration and collapse but which can also become an opportunity if these abandoned houses are turned into a resource at different levels and in different arenas. An ethnographic case study conducted in the Sierra de Aracena Mountains (South West Spain) allows us to explore the link between housing and community resilience, helping us understand how the use and management of redundant housing can be a fundamental component of resilience in rural settings marked by depopulation.