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Partie I - Généalogie des lai͏̈cités: manières de penser, manières de dire. - Penser la lai͏̈cité dans l'islam?/Rachid Id Yassine. - La diabolisation de la lai͏̈cité, une ressource islamique actuelle/Jean-Louis Triaud. - Dieu et état de droit au Mali: droits à l'homme, droits de l'homme et droit de Dieu/Hamidou Magassa. - Islam, état et lai͏̈cité en Afrique. De l'utilité heuristique de la notion d'"enclaves" (sécularisées ou pas)/René Otayek. - Espace public et sujet politique au Sénégal: de l'espace confrérique à la communauté politique/Blondin Cissé. - Partie II - Les greffes de la lai͏̈cité: compatibilité, rejet ou mutation?. - La lai͏̈cité paradoxale ou la sécularisation par effet de champ: le cas du Maroc contemporain et de ses islamistes légalistes/Haoues Seniguer. - De la réception-réappropriation du concept de la lai͏̈cité au Sénégal, ou la spécificité d'une lai͏̈cité de collaboration entre le politique et le religieux/Maurice Soudieck Dione. - Enseignement confessionnel musulman et lai͏̈cité au Burkina Faso/Issa Cissé. - L'organisation et la gestion des pèlerinages religieux en Côte d'Ivoire: les paradoxes de la lai͏̈cité ivoirienne/Mathias Boukary Savadogo. - Le rap prédicateur et les nouvelles "voix" de l'islam au Sénégal: une intrusion du lai͏̈c dans le religieux ou du religieux dans le lai͏̈c?/Abdoulaye Niang. - Partie III - Islam et lai͏̈cités. - L'État, la nation et la lai͏̈cité au Sénégal: des luttes de légitimité du politique et du religieux dans la structuration du débat et de l'espace publics sénégalais/Jean-François Havard. - La concurrence islamique comme enjeu de lai͏̈cité de l'état. Exemples comparés du Sénégal et du Burkina Faso/Fabienne Samson. - Dieu a dit que l'arrangement est mieux que la shari'a: autour du mariage civil au Burkina Faso/Maud Saint-Lary. - Islam et lai͏̈cité: le paysage nigérien/Seyni Moumouni. - L'Islam au Gabon: individuation d'une religion minoritaire dans un contexte lai͏̈que/Doris Ehazoumbela. - Réislamisation, lai͏̈cité et sécularisation au Bénin/Deni

En Afrique, depuis une trentaine d'années, les organisations musulmanes ont pris pied dans l'espace public et sont parvenues à faire émerger un nouveau champ politique qui se définit moins sur un plan institutionnel que par ce que font politiquement les gens. Alors que les pouvoirs d'État, convertis au libéralisme, opèrent une sorte de transfert de la raison politique vers la sphère économique, les sociétés procèdent en parallèle au transfert de cette même raison vers une sphère religieuse, où chacun peut agir politiquement sans que cela soit perçu comme tel. La redéfinition en cours des espaces de l'agir public à travers une éthique islamique est précisément ce dont traite cet ouvrage. D'un réenchantement à l'autre, de celui du religieux à celui du politique, l'islam comme espace d'affirmation d'une identité africaine permet de relire les mémoires, les réveils et les populismes du continent. Entre conservatisme et postmodernité, foi et citoyenneté, éthique et action publique, islam politique et islamisation du politique, les politiques de l'islam en Afrique proposent de mettre en place une guidance démocratique de l'État et de la société, sous l'égide du gouvernement d'Allah.-- Résumé de l'éditeur