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From 2010 to 2013 the Charité Human Remains Project researched the provenance of the
remains of fifty-seven men and women from the then colony of German South West Africa. They
were collected during German colonial rule, especially but not only during the colonial war
1904–8. The remains were identified in anthropological collections of academic
institutions in Berlin. The article describes the history of these collections, the aims,
methods and interdisciplinary format of provenance research as well as its results and finally
the restitutions of the remains to Namibia in 2011 and 2014.

Christliche und islamische Ausbreitung vom frühen 18. Jahrhundert bis 1918/19: Mit Beiträgen von Andreas Feldtkeller, Alex Carmel, Ejal Jakob Eisler, Frank Foerster, Klaus Hock, Viera Pawliková-Vilhanová, Michael Pesek, Sigvard von Sicard, Werner Ustorf, Henry C. Jatti Bredekamp, Ernst Dammann, Hans Heese, Irving Hexham, Ulrich van der Heyden, Elfriede Höckner, Gunther Pakendorf, Christoff Martin Pauw, Karla Poewe, Johannes W. Raum, Kathrin Roller, Andrea Schultze, Harri Siiskonen, Ursula Trüper. Mission und Gewalt in Asien: Mit Beiträgen von Michael Bergunder, Albrecht Frenz, Vera Mielke, C. S. Mohanavelu, Andreas Nehring. Christliche Mission und deutsche Kolonialherrschaft in Afrika: Mit Beiträgen von Cuthbert K. Omari, Ingrid Grienig, Kari Miettinen, Paul Nzacahayo, Gabriel K. Nzalayaimisi, Adjaï Paulin Oloukpona-Yinnon, Joseph W. Parsalaw, Sara Pugach, Harald Sippel, Holger Weiss.

Umschlag -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Ina Heumann und Mareike Vennen: Fragmentieren. Dinosaurier und Geschichte -- Aneignen -- Holger Stoecker: Maji-Maji-Krieg und Mineralien. Zur Vorgeschichte der Ausgrabung von Dinosaurier-Fossilien am Tendaguru in Deutsch-Ostafrika -- Holger Stoecker: Koloniales Kronland und Ausfuhrverbot. Wie die Fossilien vom Tendaguro für die deutsche Wissenschaft gesichert wurden -- Mareike Vennen: Arbeitsbilder - Bilderarbeit. Die Herstellung und Zirkulation von Fotografien der Tendaguru-Expedition -- Mobilisieren -- Holger Stoecker: Über Spenden und Sponsoren. Zur Finanzierung der »Deutschen Tendaguru-Expedition« -- Ina Heumann: Bin in Japan. Brachiosaurus Brancai in Tokio, 1984 -- Konkurrieren -- Marco Tamborini: Die Vermarktung der Tiefenzeit. Paläontologie im Umbruch -- Mareike Vennen: Wer hat den Größten? Zur Verwertung und Verteilung der ersten Tendaguru-Exponate -- Konstruieren -- Mareike Vennen: Dinosaurier in Berlin. Transformationen im Berliner Museum für Naturkunde, 1909-1937 -- Marco Tamborini: Knochencollagen. Medien der Tiefenzeit -- Mareike Vennen: Auf Dinosaurierjagd. Wissenschaft, Museum und Unterhaltungsindustrie -- Verwerten -- Michael Ohl und Holger Stoecker: Taxonomien am Tendaguru. Wie die Berliner Saurier ihre Namen bekamen -- Ina Heumann, Holger Stoecker und Mareike Vennen: Dinosaurier und Provenienz. Konjunkturen des Kolonialen, 1909-2018 -- Gespräch -- Ina Heumann, Holger Stoecker und Mareike Vennen: 225 Tonnen Gestein. Ein Gespräch mit Daniela Schwarz, Kustodin der Tendaguru-Sammlung -- Anhang -- Abkürzungen -- Literaturverzeichnis -- Personenregister

In 1885, the Berlin pathologist Rudolf Virchow presented three human skeletons
from the colony of German South West Africa to the Berlin Society for
Anthropology, Ethnology and Prehistory. The remains had been looted from a grave
by a young German scientist, Waldemar Belck, who was a member of the second
Lüderitz expedition and took part in the occupation of colonial
territory. In an attempt to re-individualise and re-humanise these human
remains, which were anonymised in the course of their appropriation by Western
science, the authors consult not only the colonial archive, but also
contemporary oral history in Namibia. This allows for a detailed reconstruction
of the social and political contexts of the deaths of the three men, named
Jacobus Hendrick, Jacobus !Garisib and Oantab, and of Belck's grave
robbery, for an analysis of how the remains were turned into scientific objects
by German science and institutions, as well as for an establishment of
topographical and genealogical links with the Namibian present. Based on these
findings, claims for the restitution of African human remains from German
institutions cannot any longer be regarded as a contemporary phenomenon only but
must be understood as part of an African tradition of resistance against Western
colonial and scientific practices.