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Dieses kleine Buch ist aus einer Feststellung heraus entstanden: Seit ungefähr zwei Jahren hat das "revisionistische" Unternehmen ein besorgnis erregendes Ausmaß angenommen. Damit meine ich jene Bemühungen, die die Hitler'schen Gaskammern ebenso negieren wie die Vernichtung der Geisteskranken, der Juden, der Sinti und Roma sowie jener Völker, die für gänzlich minder wertig gehalten wurden, insbesondere die Slawen. Eine winzige, aber umso beflissenere Sekte widmet diesem Unternehmen all ihre Anstrengungen und wendet dafür alle nur denkbaren Mittel auf: Flugblätter, Fabeln, Comics, vorgeblich wissenschaftliche und kritische Studien und eine Fachzeitschrift. Es geht ihr dabei nicht um die Zerstörung der Wahrheit, dieunzerstörbar ist, sondern um die Zerstörung ihrer Bewusstmachung. Eigentlich interessiert sie sich weder für Geisteskranke noch für Sinti und Roma, noch weniger für sowjetische Kriegsgefangene, sondern ausschließlich für die Juden. Wie kommt das? [Auszug aus dem Vorwort]Pierre Vidal-Naquet, 1987

Literaturverz. S. 329 - 355

La référence au projet de vie semble aujourd'hui récurrente dans les politiques du handicap. Ainsi, pour être soutenues dans leurs parcours de vie et devenir les sujets de leurs actions, les personnes ayant des incapacités sont invitées, depuis la Loi française du 11 février 2005 sur le handicap, à exposer aussi bien leur biographie que leurs projets devant les instances chargées de l'attribution des droits et des prestations. À partir de l'observation du fonctionnement d'une Commission des Droits et de l'Autonomie des Personnes Handicapées (CDAPH), on propose dans cet article d'examiner comment cette personnalisation du droit du handicap est intégrée dans les délibérations et les décisions, quels sont les principes qui sont mobilisés dans les justifications et les jugements et enfin comment se dessinent les compromis.