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Einerseits ist die Idee der Menschenrechte aus westlicher Perspektive zunächst so eingängig, dass zu fragen bleibt, warum die globale Durchsetzung auf solche Widerstände stößt. Andererseits scheint es, als würde der Dialog darüber, welche konkreten Rechte mit dem Menschsein einhergehen, die globalisierte Gesellschaft an den Rand ihrer Fähigkeiten bringen. Philosophisch betrachtet stehen sich hier zwei Diskursmodi globaler Verständigung gegenüber: der auf kommunikativer Vernunft basierende »ideale« Diskurs (Habermas) und die auf Mitgefühl setzende »Kultur der Menschenrechte« (Rorty). Dieses Buch ist jedoch mehr als ein bloßer Vermittlungsversuch: Vielmehr begibt sich die Autorin auf eine Art Spurensuche und führt die divergierenden politischen Visionen auf deren zugrundeliegende Epistemologien zurück. Erst hierdurch wird verständlich, warum Habermas und Rorty folgende Fragen so unterschiedlich beantworten: Müssen wir uns zunächst in rationalen Diskursen annähern, um für Menschen fremder Kulturen Solidarität zu empfinden? Oder aber gelingt die Kultivierung eines umfassenden Mitgefühls, um von dort zu einer transkulturellen Solidarität vorzudringen? Ist eventuell die Substitution der Vernunft durch Mitgefühl ein Gestus der Aufrichtigkeit einer Disziplin, die sich ihrer Grenzen bewusst geworden ist: ein »selbstloser Akt«, der das Eingestehen des eigenen Unvermögens über die Denunziation anderer stellt? Oder aber ist der rationale Diskurs im multikulturellen Dialoggefüge aktueller politischer Diskurse unersetzlich? Barbara Weber, geb. 1976 in München, ist Professorin für Human Development, Learning and Culture an der University of British Columbia in Kanada. Ihre Arbeitsschwerpunkte liegen im Bereich der Phänomenologie und Hermeneutik, der zeitgenössischen politischen Philosophie sowie des Philosophierens mit Kindern.

Intro -- Inhalt -- 1. Einleitende Gedanken -- 1.1 Zielsetzung -- 1.2 Phänomenologische Arbeitsweise, Argumentationsverlauf und Literaturbericht -- 2. Konfliktlinien zwischen Vernunft und Mitgefühl -- 2.1 Zur ideengeschichtlichen Dichotomie zwischen Vernunft und Gefühl -- 2.2 Die Emotion-Kognition-Debatte in den Sozialwissenschaften -- 2.3 Der Bedeutungspluralismus des Empathiebegriffs als Begünstigung der Dichotomie zwischen Vernunft und Gefühl -- 2.4 Fazit: Begriffliche und thematische Abgrenzung -- 3. Körper, Raum und Politik: Die Konstitution des politischen Raumes auf der Grundlage des menschlichen Leibes -- 3.1 Architektonischer Grundriss: Der Körper als Schnittstelle zwischen privatem und öffentlichem Raum -- 3.2 Lebenswelt und Herstellungswelt: Die offene Struktur des Leibes -- 3.3 Innenraum: Der Chiasmus zwischen Selbst und Anderem -- 3.4 Mit- und Handlungswelt: Der politische Raum zwischen Ausdruck und Geste, Identität und Pluralität -- 4. Der interne Zusammenhang zwischen Körper, Mitgefühl und Vernunft -- 4.1 Aus entwicklungspsychologischer Perspektive -- 4.1.1 Der vorsubjektive Raum: Sympathie und Gefühlsansteckung -- 4.1.2 Der intersubjektive Raum: Mitgefühl und Perspektivenwechsel -- 4.1.3 Der private Raum: Strategisches Denken und perlokative Handlung -- 4.2 Aus phänomenologischer Perspektive -- 4.2.1 Desiderat einer leibfundierten Vernunft -- 4.2.2 Leibfundierte Vernunft als Ermöglichung von Intersubjektivität -- 4.2.3 Mitfühlende Vernunft als Ermöglichung von Sinngenese -- 4.2.4 Intersubjektivität und Interkorporeität: Das Problem des Fremdpsychischen -- 4.2.5 Wider die Privatheit des Gefühls: Das Ineinandergreifen von Leib-, Sinn- und Gefühlsraum -- 4.2.6 Fazit: Der Leib als Fundament einer öffentlich-intersubjektiven Sinngenese.

?Philosophizing with children? is not an entirely new concept: for example Plato already initiates his philosophical dialogues with young people. And even Kant in his essay What is Orientation in Thinking? (Kant 1991) calls for the early encouragement of reason.

SummaryRURAL YOUTH AND ITS ORGANIZATION AS FACTORS OF SOCIAL CHANGEThe countryside in Poland is subject to the process of an ageing population caused by the exodus of rural youth. The social position of young people in the villages is conditioned by their choice of profession. If they are engaged in farming, their position is lower, (because the most influential groups of farmers are middle‐aged, while) their educational, cultural, social and material aspirations are less well satisfied and often frustrated, because the countryside in Poland is still often underdeveloped in many aspects. The unsatisfied aspirations of young people have many positive and negative consequences for the village. The rural youth organization, the Socialist Rural Youth Union, in general plays a constructive role, stimulating the formation and realization of the aspirations of rural youth.RÉSUMÉLA JEUNESSE RURALE ET SON ORGANISATION COMME PACTEURS DE CHANGEMENTLe vieillissement de la population des zones rurales polonaises s'accélère du fait de l'exode de la jeunesse. Le statut social des jeunes, dans le village, est fonction de la profession choisie: s'ils optent pour l'agriculture, leur statut est bas en raison de l'influcnce exercée par les groupes d'agriculteurs d'age moyen et leurs aspirations matérielles, sociales, culturelles s'en trouvent dans une certaine mesure négligées. De plus, les campagnes polonaises sont encore, à de nombreux égards, sous‐développées. Ces aspirations insatisfaites ont des conséquences à la fois positives et négatives au niveau du village. L'organisation de la jeunesse rurale ‐ 1'Union de la jeunesse rurale socialiste ‐ positives et joue en général un rôle constructif en stimulant la formation et la réalisation des aspirations des jeunes ruraux.ZUSAMMENFASSUNGLÄNDLICHE JUGEND UND THRE ORGANISATION ALS FAKTOREN SOZIALEN WANDELSDas flache Land in Polen ist einer Überalterung unterworfen, die von der Abwanderung der ländlichen Jugend verursacht wird. Die soziale Position der jungen Menschen in den Dörfern ist von ihrer Berufswahl bestimmt. Wenn sie sich der Landwirtschaft zuwenden, ist ihre Position niedriger, weil die einflussreichste Gruppe der Bauern mittleren Alters ist, weil ihre Aspirationen hinsichtlich Erziehung, Kultur, sozialer und materieller Bedingungen weniger befriedigt und sogar oft frustriert werden, weil das flache Land in Polen in vielen Dingen unterentwickelt ist. Die unbefriedigten Erwartungen junger Menschen haben viele positive und negative Konsequenzen für das Dorf. Die ländliche Jugendorganisation, die Sozialistische Ländliche Jugendunion spielt im allgemeinen eine konstruktive Rolle und regt die Formulierung und Verwirklichung dieser Erwartungen an.