Search results

Изучение конфессиональной культуры представляет собой актуальное направление в современных социокультурных исследованиях. Понимание особенностей мышления, детерминирование поведенческих стереотипов невозможно без выявления шкалы системы ценностей, а потому в исследовании конфессиональных сообществ мы полагаем целесообразным руководствоваться положениями тезаурусного подхода. Конфессиональное сообщество католиков Сибири представляет собой интересный и нетривиальный объект для исследования, так как, с одной стороны, является воплощением западного типа христианства и связано с религиозным центром вне Российского государства; с другой стороны — являет собой часть и институт регионального сообщества сибиряков. Цель данной статьи — определить круг элементов тезауруса, характерных для локального конфессионального сообщества.Католические общины в Сибири возникли в середине XIX столетия. Переселенцами из западных регионов Российской империи были основаны католические приходы и выстроены храмы в сибирских городах: в Иркутске — в 1825 г., в Томске — в 1833 г., в Омске — в 1861 г., в Красноярске — в 1857 г., в Чите — в 1875 г. Исследование проведено на материалах архивных коллекций Российского государственного исторического архива, государственных архивов Новосибирской и Томской областей, Красноярского края.Центр тезаурусной конструкции занимает представление о себе или образ «МЫ», представление о вероисповедной принадлежности как факторе дихотомии «свой — чужой». Адаптация к новым природно-климатическим и социокультурным условиям происходила постепенно, в течение жизни нескольких поколений. Политические и социальные катаклизмы не могли не сказаться на образе жизни представителей конфессионального сообщества сибирских католиков, однако ядро тезаурусной конструкции — картина мира — сохранилось благодаря аксиологически значимым факторам.Литургические праздники и календарная обрядность несли осевую системообразующую нагрузку, регулярно в течение календарного и литургического года напоминая о принадлежности к западной конфессиональной традиции, обозначая «инаковость». Ценностные установки передавались от поколения к поколению, что обусловило наличие компонентов тезауруса в распределении гендерных ролей и в поколенческом дискурсе, в отношении к собственности. Представление о добре и зле формировалось под воздействием литературы, имевшейся в личных и приходских библиотеках Барнаула, Красноярска, Новониколаевска, Минусинска, Омска, Иркутска, Тобольска, Томска, Омска.Не все компоненты тезауруса очевидны и «лежат на поверхности», однако только их комплексное выявление и изучение может способствовать пониманию и объяснению нюансов конфессиональной культуры.

The study of religious culture is an important direction in modern social and cultural studies. It is impossible to understand peculiarities of thought and the underpinning of behavior stereotypes without first outlining the scale of values within the community. Therefore, in our study of faith communities, we believe it appropriate to follow the thesaurus approach. The religious community of Roman Catholics in Siberia is an interesting and non-trivial case to study, since, on the one hand, it represents Western Christianity and is associated with a religious center outside the Russian state; but on the other hand, it forms a constituent part of and a special institution within Siberian regional community. This article aims to identify the elements of thesaurus which are typical for local communities of faith.Roman Catholic communities in Siberia emerged in the mid-nineteenth century. Settlers from the Western regions of the Russian Empire founded Catholic parishes and built churches in the Siberian cities (in 1825, in Irkutsk; in 1833, in Tomsk; in 1861, in Omsk; in 1857, in Krasnoyarsk; and in 1875, in Chita). Our study made use of the archival collections at Russian State Historical Archive, state archives of the Novosibirsk and Tomsk oblasts and of Krasnoyarsk krai.It is known that at the heart of a thesaurus construction lies the idea of self or of the collective "we", while the religious affiliation is an important factor in building the dichotomy of 'friend' and 'foe', 'self' and 'Other'. In the case of Roman Catholics in Siberia, adaptation to new climatic and socio-cultural conditions occurred gradually over several generations. The political and social changes unavoidably affected the way of life of the confessional community, but their view of the world – the core of the thesaurus construction – suffered little change due to axiologically important factors.Liturgical events and church feasts and rites formed a symbolic axis, which throughout the calendar and liturgical years reminded believers that they belong to the Western confessional tradition, thus denoting "otherness". Values passed from generation to generation, which accounts for the presence of thesaurus components in the distribution of gender roles and generational discourse in respect to property. The idea of good and evil has also been shaped by the books available in personal and parish libraries of Barnaul, Krasnoyarsk, Novonikolaevsk, Novokuznetsk, Omsk, Irkutsk, Tobolsk, Tomsk and Omsk.Not all components of a thesaurus are easily discernible and are to be found on the surface. It is only comprehensive study of all of these that can help understand and explain the subtle nuances of any confessional culture. ; Изучение конфессиональной культуры представляет собой актуальное направление в современных социокультурных исследованиях. Понимание особенностей мышления, детерминирование поведенческих стереотипов невозможно без выявления шкалы системы ценностей, а потому в исследовании конфессиональных сообществ мы полагаем целесообразным руководствоваться положениями тезаурусного подхода. Конфессиональное сообщество католиков Сибири представляет собой интересный и нетривиальный объект для исследования, так как, с одной стороны, является воплощением западного типа христианства и связано с религиозным центром вне Российского государства; с другой стороны — являет собой часть и институт регионального сообщества сибиряков. Цель данной статьи — определить круг элементов тезауруса, характерных для локального конфессионального сообщества.Католические общины в Сибири возникли в середине XIX столетия. Переселенцами из западных регионов Российской империи были основаны католические приходы и выстроены храмы в сибирских городах: в Иркутске — в 1825 г., в Томске — в 1833 г., в Омске — в 1861 г., в Красноярске — в 1857 г., в Чите — в 1875 г. Исследование проведено на материалах архивных коллекций Российского государственного исторического архива, государственных архивов Новосибирской и Томской областей, Красноярского края.Центр тезаурусной конструкции занимает представление о себе или образ «МЫ», представление о вероисповедной принадлежности как факторе дихотомии «свой — чужой». Адаптация к новым природно-климатическим и социокультурным условиям происходила постепенно, в течение жизни нескольких поколений. Политические и социальные катаклизмы не могли не сказаться на образе жизни представителей конфессионального сообщества сибирских католиков, однако ядро тезаурусной конструкции — картина мира — сохранилось благодаря аксиологически значимым факторам.Литургические праздники и календарная обрядность несли осевую системообразующую нагрузку, регулярно в течение календарного и литургического года напоминая о принадлежности к западной конфессиональной традиции, обозначая «инаковость». Ценностные установки передавались от поколения к поколению, что обусловило наличие компонентов тезауруса в распределении гендерных ролей и в поколенческом дискурсе, в отношении к собственности. Представление о добре и зле формировалось под воздействием литературы, имевшейся в личных и приходских библиотеках Барнаула, Красноярска, Новониколаевска, Минусинска, Омска, Иркутска, Тобольска, Томска, Омска.Не все компоненты тезауруса очевидны и «лежат на поверхности», однако только их комплексное выявление и изучение может способствовать пониманию и объяснению нюансов конфессиональной культуры.

The article is dedicated to the history of the development of public education in Altai in the late 19th and early 20th centuries. The authors focus on the process of establishing primary and secondary schools and vocational education institutions in the region. Economic processes (the decline of mining production in Altai, the intensification of resettlement processes in the region) and sociocultural changes in the country and the region - the growth of the number of educated people in Siberia and democratization of the education system in the Russian Empire as a whole - are considered as objective conditions for the development of education. The authors show the role of the public in the formation of primary schools in Altai. Speaking about the development of primary education in the region, such as the resettlement process, the authors of the article referred to the analysis of the activities of schools in the context of changing ethnic and religious composition of students and to the characterization of the educational policy of the State with regard to migrants of non-Russian origin. Studying the process of formation of gymnasium education in Altai, the authors focused on the opening of a men's gymnasium in Barnaul, considering that this event became a landmark for the development of the city. According to the authors' opinion, studying the process of opening this gymnasium makes it possible to understand the dialectic of relations of the state and the society, the center and the regions. The article gives special attention to studying the impact of the military situation on the activities of educational institutions, for solving new tasks operating in wartime. In the end of the article, it was concluded that power institutions pursue utilitarian goals in the implementation of educational policy in remote regions. ; Статья посвящена истории развития народного образования на Алтае во второй половине XIX - начале ХХ в. Авторы рассматривают процесс возникновения в регионе начальных школ, средних и частично-профессиональных учебных заведений. В качестве объективных условий развития образования и просвещения рассмотрены экономические процессы (упадок горнорудного производства на Алтае, активизация переселенческих процессов в регион) и социокультурные изменения в стране и регионе - рост численности образованных людей в Сибири и демократизация системы образования в Российской империи в целом. Авторами показана роль общественности в формировании начальных школ на Алтае. Затрагивая такой фактор развития начального образования в регионе, как переселенческий процесс, авторы статьи остановились на анализе деятельности школ в условиях изменения этнического и конфессионального состава учащихся и на характеристике образовательной политике государства в отношении нерусских переселенцев. Исследуя процесс становления гимназического образования на Алтае, авторы сосредоточили внимание на открытии мужской гимназии в окружном центре Барнауле, считая это событие знаковым для развития города. По мнению авторов статьи, изучение процесса открытия этой гимназии позволяет понять диалектику взаимоотношений государства и общества, центра и отдаленных регионов. Особое внимание в статье отведено изучению влияния военной ситуации на деятельность учебных заведений, в том числе освещению функционировавшим в условиях военного времени механизмам решения новых задач. Сделан вывод о преследовании властными институтами утилитарных целей в реализации образовательной политики в отдаленных регионах, в частности на Алтае.