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Placées sous le signe de l'alliance, les relations tumultueuses de Yhwh et de son peuple s'expriment notamment sous la forme juridique du tribunal – accusation contre Dieu ou jugement contre les hommes. La nouvelle alliance par le Christ peut-elle mettre un terme définitif à ce procès ?

Commenter la « Parole de Dieu », révélée mais sans cesse reprise et relue, c'est se confronter à ce qui unit la diversité des mondes culturels à la communauté de l'expérience humaine. La méthode historico?critique, indispensable pour entrer dans l'intelligence du texte, se confronte alors à un discours dont le sens n'est pas épuisé par l'approche rationnelle de l'exégète.

Resumé L'utopie de la paix, quelles que soient les catastrophes et les désespérances traversées, est au coeur de la Bible.

Georges Nivat, Tsvetaeva and Brodskii: two types of references to the Bible. Tsvetaeva's references to the Bible appeal to great outcasts: Samson, Joseph in Egypt and above all, Hagar, Abraham's servant and mistress, who was cast out with her son Ishmael. Brodskii's great poem "Isaak i Avraam" contrasts Egypt's aridity with Russia's lush forests, the cruelty of the Old Testament with the gentle nature of the New Testament. The poet's cabalistic reading brings him to first see the Cross, then Art, in the burning bush. For both poets, drawing on the violence of the Bible is salutary.

Résumé Quelle est la nature du texte biblique ? Alors que les Juifs voient dans le texte sacré une loi à décoder, adoptant une posture antilittéraire, les chrétiens, eux, reconnaissent davantage la Bible comme texte. Quant aux premiers musulmans, ils s'inspirent de ces deux traditions dans leur approche du Coran, dans laquelle excellences littéraire et théologique vont de pair.