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يسعى هذا البحث لتحليل العلاقة بين نموذجي الشمولية الذي وضعته أنّا أرندت والبيولوجيا السياسية الذي طوّره ميشيل فوكو، وإيجاد النقاط المشتركة بينهما، تأكيداً لأطروحة الاستمرارية الخطية والفكرية والمفاهيمية لهذين النموذجين، من جهة، وتحليل علاقة النموذجين بالديمقراطية من جهة أخرى، تأكيداً لأطروحة التضامن الغائي بين المفاهيم الثلاثة. ومن أجل إيجاد العلاقة بين الشمولية والبيولوجيا السياسية والديمقراطية الغربية، يجب تجاوز الصورة النمطية التي أعطيت للعلاقة بين الشمولية والديمقراطية التي تضعهما في شكل متقابلات. إن نموذج البيولوجيا السياسية، من خلال تركيزه على تكنولوجيات السيطرة على الجسد التي مورست في المجتمعات الغربية. ; The aims of this research is to analyze firstly the relationship between the totalitarianism paradigm of Hannah Arendt and biopolitical paradigm of Michel Foucault, and find the common points between the two concepts in order to confirm the linear, intellectual and conceptual continuity thesis of both paradigms. Secondely, we analyse the relationship between the two paradigms and liberal democracy in the age of modernity, in order to confirm the teleogical solidarity thesis between the three concepts. To find these relationships between totalitarianism, biopolitics and democracy, we must overlap the given stereotype than take the negative relationship between totalitarianism and democracy. However, the biopolitical paradigm, through its focus on control of bodies practiced in Western societies, can help to reformulate the relationship between totalitarianism and Western democracy, and confirm the historical solidarity between them, because the employment of both paradigms the same techniques and disciplines. To reach the goal of the study, we will first discuss the relevance of Michel Foucault constribution in the emerging of biopolitical paradigm, and secondely we present the redefinition tentatives of theis paradidm by Antonio Negri and Giorgio Agamben. Thirdely, we analyze the relationship between biopolitics and totalitarianism by comparing Arendt and Foucault ideas, in addition to the contributions Agamben and its "camp" paradigm, which confirm the historical solidarity relationship between totalitarianism and Western democracy. We conclude by presenting the democratic alternative of tatalitarianism and biopolitics, through the concept of radical democracy based on the contributions of radical thinkers, especially Antonio Negri.

El fomento de la inmigración española en los siglos XIX y XX aunque, con diferentes características, fue resultado de distintas estrategias políticas elaboradas para lograr su atracción y asentamiento; las cuales estaban basadas en todo un discurso moderno que buscaba establecer los parámetros por los que se regiría la sociedad cubana en esos períodos. Dicha migración fue una apuesta del estado y un ejemplo del biopoder, pues se le atribuyó como sentido lograr un efecto en la sociedad basado en las hipótesis biológicas subyacentes, de ahí que su estudio deba considerarse desde el terreno de la biopolítica. ; The promotion of Spanish immigration in the 19th and 20th centuries, although, with different characteristics, it was the result of the different political strate- gies developed to achieve their attraction and settlement; which were based on a modern discourse that sought to establish the parameters by which Cuban society would be governed in that period. This migration was a bet of the state and an example of biopower, since it was attributed as a meaning to achieve an effect in society based on the underlyning biological hypotheses, hence its study should be considered from the fiel of biopolitics. ; Área de Historia del Arte

El presente artículo retoma las tesis de Giorgio Agamben, presentes fundamentalmente en Homo Sacer I, acerca de la biopolítica, el poder soberano y la nuda vida. El objetivo radica en elaborar una crítica a los argumentos del autor que enfatizan la conexión entre unos arcanos del derecho y ciertas tecnologías de control poblacional, bajo un supuesto eminentemente ontológico de la cuestión que, desde nuestra perspectiva, incurre en una deshistorización del fenómeno de la biopolítica. Más precisamente, en relación con esto último formulamos un interrogante acerca del lugar que ocupa el colonialismo, no sólo del siglo XIX, en la trama histórico-conceptual recorrida por Agamben –aunque también, en menor medida, por Michel Foucault. De otro modo, se intenta advertir el lugar subsidiario en que se deja en el marco de estos encuadres teóricos a esas formas de "gobierno sobre las poblaciones" que constituyen los regímenes coloniales. ; This paper revisit Giorgio Agamben's theses — mainly present in Homo sacer I— on biopolitics, sovereign power and bare life. It aims to formulate a criticism to the author's arguments emphasizing connection between some law arcana and certain technologies of population control, under the eminently ontological assumption of the question, which —from our perspective—, the phenomenon of biopolitics fall into. More precisely, in relation to the last one, we are asking a question about the place Colonialism occupies, not only in the 19th century, in the historical-conceptual argument Agamben moves through —even though Michel Foucault did it too, to a lesser extent. Conversely, it is noted the subsidiary place within which those colonial regime-like forms of "government on populations" are inscribed by these theoretical frameworks. ; O presente artigo retoma as teses de Giorgio Agamben, presentes fundamentalmente em Homo sacer I, acerca da biopolítica, o poder soberano e a vida nua. O objetivo consiste na elaboração de uma crítica aos argumentos do autor, os quais enfatizam a conexão entre alguns arcanos do direito e certas tecnologias de controle populacional, sob um pressuposto eminentemente ontológico da questão, o que, na nossa perspectiva, incorre em uma dês-historização do fenômeno da biopolítica. Com relação a isso, mais precisamente, formulamos uma questão acerca do lugar que ocupa o colonialismo, não somente no século XIX, na trama histórico-conceitual percorrida por Agamben – e, em menor medida, também por Focault. Por outro lado, alerta-se quanto ao lugar subsidiário que, no contexto destes enquadramentos teóricos, apresentam as formas de «governo sobre as populações» constituídas pelos regimes coloniais. ; Fil: de Oto, Alejandro José. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de la Patagonia; Argentina ; Fil: Quintana, María Marta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina

Teniendo en cuenta la relación entre sujeto, verdad y poder formulada y reformulada a lo largo del trabajo de Foucault, el presente escrito intenta analizar un doble enfoque de la subjetividad y del bíos en el trabajo del francés: en primer término, el bíos considerado a la luz del discurso científico moderno que objetiva una vida biológica a la que constituye como blanco de intervención biopolítica y, en segundo lugar, el bíos como objeto de una obra de arte producida a través de prácticas de subjetivación que encuentran sus manifestaciones clásicas en la Antigüedad grecorromana. En ese marco, nos preguntaremos en qué medida las techné tou biou analizadas por Foucault pueden permitir pensar una política de la vida que no la vuelva objeto de normalización y control por parte de un poder heterónomo. ; Bearing in mind the relationship between Subjetivity, Truth and Power elaborated and re-elaborated by Michel Foucault during his work, this essay tries to analyze a double approach on Subjectivity and Bíos in Foucault: First, Bíos considered in the light of modern scientific discourse that objectifies a biological life and constitutes it as target of biopolitical intervention. Second, Bíos as object of a work of art produced through practices of subjectivation that find their classic examples in Greek and Roman Antiquity. In that context, we will ask ourselves to which extent the techné tou bioi analyzed by Foucault can enable to think a politics of life that does not turn it into an object of normalization and control by a heteronomous power. Keywords: Biopolitics, Techné tou biou, Genealogy, Bíos, Power, Subjectivation. ; Fil: Sacchi, Emiliano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte; Argentina ; Fil: Saidel, Matías Leandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentina

En este artículo tenemos el objetivo de presentar una lectura crítica de fuentes heterodoxas en la historia del derecho occidental, a saber, las reglas monásticas medievales. De esta manera, el texto estará dedicado a la interpretación del fenómeno de las reglas monásticas cristianas y, en particular, del usus pauper franciscano. Por un lado, proponemos sostener el aspecto jurídico de las reglas monásticas y su importancia como fuentes jurídicas. En ese sentido, buscaremos mostrar cómo resulta insuficiente la posición antinomista que niega el valor jurídico de las regulae vivendi medievales. Por otro lado, a través de un análisis de las contribuciones teóricas de Bernardo de Claraval, se intentará mostrar cómo el usus pauper de los monjes franciscanos medievales no puede ser considerado como un ataque a la estructura económica de la Europa medieval. Al contrario, es posible hallar en los textos producidos en los ámbitos monásticos, una reflexión sobre el sistema general de la economía donde se otorga legitimidad a la riqueza y se superan los dilemas de la usura. Finalmente, querríamos proponer la posibilidad de considerar estas fuentes heterodoxas del derecho medieval como los antecedentes genealógicos de la oikonomia moderna en tanto ejercicio del poder administrativo sobre las poblaciones humanas. ; In this article, we aim at presenting a critical reading of heterodox sources in the history of Western Law, that is to say, the corpus of medieval monastic rules. In this way, the text will be devoted to the interpretation of the Christian medieval rules of monastic life and, more specifically, the Franciscan usus pauper. On one hand, we propose to maintain the juridical aspect of the monastic rules and their importance as juridical sources. In that sense, we shall seek to show how the antinomistic position falls short of explaining the juridical value of the medieval regulae vivendi. On the other hand, by means of an analysis of Bernard of Clairvaux's theoretical contributions, we will try and demonstrate how the ...

Intro -- Being, Time, Bios: Capitalism and Ontology -- Contents -- Acknowledgments -- Preface -- Part I: Monist Meta-Phenomenological Ontology -- Being and Time -- Monist Being and Atheism -- Value-Being-Surplus -- Matter -- Historical Time -- Meta-Phenomenological Fact -- Historiographical Project -- Historical and Transhistorical Aspects of Being -- Aristotle's Discourses: ?? versus ?? -- Whence the Need for a Meta-Phenomenological Ontology? -- Recapitulation in Other Words -- Part II: Bios: Biopolitics and Ethics -- Bios in Extant Biopolitical Theories -- Bios: Surplus qua Labor-Power -- Double Representation of Bios: Darstellung and Vertretung -- Modal Aspects of the Unconscious: Conscious Darstellung and Repressed Vertretung -- Discourse, or the Symptom of the Repressed, and Language -- Attributive Aspect of the Unconscious: The Temporality of Potentiality and Ethics -- From Eternity (Attribute) to Immortality (Mode) -- Battlefield of Biopolitics: Gazes of Immortality and Lethal Certainty -- Enjoyment (Jouissance) and Utilitarianism -- Enjoyment and Uncertainty -- Part III: Biocinema and Bioracism -- Biocinema: A Drop in Total Recall -- Postmodern Bioracism: Exporting Mortality -- Notes -- Works Cited -- Index.

In the late 19th century Europe, the image of a thermal machine, ruled by thermodynamic laws, became one of the primary metaphors to explain societal operating mechanism. At the end of 19th century, experts in fatigue, nutrition and human motor physiology strove to get a supposedly neutral and objective solution to political and economic conflicts corresponding to industrialized cities, in the quest to maximize productivity while preserving energy within the worker bodies. This paper will explore some of the reforms and social projects in Restoration Spain that were informed by the energetic productivism doctrine. The way this doctrine was based on a new perception of both human body and social body as closely related to a thermodynamic system is highlighted. In turn this point draws attention on the importance of considering other knowledge different to the medical and biological ones to rationalize and manage body and population. ; En la Europa del último tercio del siglo XIX, la imagen de una máquina térmica, regida por las leyes de la termodinámica, se convirtió en una de las principales metáforas que explicaban el funcionamiento operativo de la sociedad. A finales del siglo XIX, expertos en fatiga, en nutrición y en la fisiología del motor humano buscaron obtener una supuesta solución neutral y objetiva a los conflictos políticos y económicos propios de las ciudades industrializadas, buscando los medios para maximizar la productividad mientras se conservaban las energías de los cuerpos obreros. En este artículo se explorarán algunas de las reformas y proyectos sociales en la España de la Restauración que estuvieron informados por la doctrina del productivismo energético. Se destacará cómo esta doctrina descansaba en una nueva percepción tanto del cuerpo humano como del cuerpo social íntimamente relacionada con un sistema termodinámico, cuestión que a su vez llama la atención sobre la importancia de considerar otros saberes diferentes a los médicos y biológicos en la racionalización y gestión del cuerpo y la población. ; Na Europa do último terço do século XIX, a imagem de uma máquina térmica, regida pelas leis da termodinâmica, tornou-se uma das principais metáforas que explicavam o funcionamento operativo da sociedade. No final do século XIX, especialistas em fadiga, nutrição e fisiologia do motor humano procuraram obter uma suposta solução neutra e objetiva dos conflitos políticos e econômicos próprios das cidades industrializadas, buscando meios para maximizar a produtividade enquanto se conservavam as energias dos corpos dos operários. Neste artigo, aprofunda-se em algumas das reformas e projetos sociais na Espanha da Restauração que foram informados pela doutrina do produtivismo energético. Destaca-se como essa doutrina repousava numa nova percepção tanto do corpo humano como do corpo social, intimamente relacionada com o sistema termodinâmico, questão que, por sua vez, chama a atenção sobre a importância de se considerarem outros saberes, diferentes dos médicos e biológicos, na racionalização e gestão do corpo e da população

El presente artículo rescata la noción de quiasmo, conceptualizada por Judith Butler, ya que a través de dicho concepto resulta imposible evadir el carácter corporal de la performatividad. A partir del quiasmo, realizamos una resignificación de la performatividad más atinada frente a su carácter corporal y a sus implicancias políticas. Nos concentramos en dos de éstas: una, respecto a la producción de conocimiento en ciencias sociales; otra, respecto a la participación en la vida sociopolítica. Se concluye que ambas convergen en una línea positiva de la biopolítica. ; This article recovers the idea of chiasmus, as conceptualized by Judith Butler; through said concept it is impossible to ignore the corporal character of performativity. Through the chiasmus, we achieve a more accurate reinterpretation of performativity in terms of its corporal character, and politic implications. Two main focuses are exposed: first, the production of knowledge in the social sciences; and second, the involvement in sociopolitical life. The paper concludes that both converge in a positive line of biopolitics ; O presente artigo resgata a noção de quiasmo, conceitualizada por Judith Butler, já que através de dito conceito é impossível evadir o caráter corporal da performatividade. A partir do quiasmo, realizamos uma ressignificação da performatividade mais atinada frente a seu caráter corporal e a suas implicâncias políticas. Concentramos em duas destas: uma, respeito à produção de conhecimento em ciências sociais; outra, respeito à participação na vida sociopolítica. Conclui-se que ambas convergem em uma linha positiva da biopolítica ; Fil: Campagnoli, Mabel Alicia. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.