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This article applies an intersectional feminist lens to social media engagement with European politics. Disproportionately targeted at already marginalised people, the problem of online abuse/harassment has come to increasing public awareness. At the same time, movements such as #BlackLivesMatter and #MeToo have demonstrated the value of social media in facilitating global grassroots activism that challenges dominant structures of power. While the literature on social media engagement with European politics has offered important insights into the extent to which social media facilitates democratic participation, it has not to date sufficiently accounted for patterns of intersectional activism and online inequalities. Using Nancy Fraser's feminist critique of Habermas' public sphere theory and Kimberlé Crenshaw's theory of intersectionality, this article explores patterns of gender and racial inequalities in the digital public space. By analysing both the role of racist and misogynistic online abuse targeted at women, nonbinary, agender, and gender-variant people in public life, as well as the opportunities for marginalised groups to mobilise transnationally through subaltern counter-publics, I argue that social media engagement is inextricably linked with offline inequalities. To fully understand the impact of social media on European democracy, we need to pay attention to gendered and racialised dynamics of power within the digital public sphere that have unequal consequences for democratic participation. This will involve expanding our methodological repertoire and employing tools underpinned by a critical feminist epistemology.

While exclusionary national identities are widespread among Europeans, relatively few people vote for the far right in most countries. Thus, an exclusionary identity in many cases does not lead to voting for the most nativist types of parties. We explain this empirical puzzle by showing that these identities need to be activated to become behaviourally relevant. To this end, we analyse longitudinal comparative data of over 135,000 individuals across more than 26 years and 26 countries combining different survey programmes and manifesto data. We use latent class analysis to show that over half of respondents hold exclusionary conceptions of nationhood. Moreover, this type of national identity predicts voting far right. Using multi-level modelling and within-country estimators, we further demonstrate that this relationship is significantly stronger when a country's political elites across all parties become more exclusionary. Taking the activation hypothesis to the test in a European context, we conclude that the effect of national identity is conditional on its prior activation.

Widespread unawareness and indifference arguably contribute to growing inequalities. However, previous studies have paid little attention to the applicability of these arguments over time. This paper demonstrates that perceptions of inequality and their effects on attitudes towards inequality and redistribution can change considerably. Using social survey data from the United States (1987–2009), it is shown that perceptions of income inequality do not have the same effect on attitudes throughout the period under study. Perceptions of opportunity inequality, which have received less attention in prior studies, produce more stable results. Accounting for and explaining such changes is necessary to advance research on inequality and public opinion.

Schiitische militante Gruppen sind seit der Islamischen Revolution von 1979 für Tehe­ran das wichtigste Instrument, um seinen Einfluss in der arabischen Welt auszuweiten. Mit ihrer Hilfe gelingt es der iranischen Führung seit 2011, neben dem Libanon - wo die irantreue Hizbullah seit 1982 operiert - die militärische und politische Lage im Irak und in Syrien stark zu beeinflussen und auf die im Jemen zumindest einzuwir­ken. Im Libanon und im Irak haben die Milizen bereits "Staaten im Staate" aufgebaut, die die Politik beider Länder in Abstimmung mit Teheran maßgeblich mitbestimmen. In Syrien dürfte das Regime auch weiterhin auf die Milizen der Iraner angewiesen sein, da es ihm selbst an Soldaten mangelt. Im Jemen ist der Einfluss Teherans immer noch begrenzt. Doch er wächst, je länger der Krieg zwischen den Huthi-Rebellen und ihren Gegnern dort andauert. (Autorenreferat)

When the Covid-19 pandemic hit internationally in March 2020, governments and political incumbents received exceptionally high approval ratings. Such a sudden spike of public support in times of crisis is often explained as the 'rally 'round the flag' effect. This paper has three goals: first, to examine whether a rally effect indeed occurred; second, to analyse whether and how much it is related to (i) affectedness, i.e. the occurrence of infections on individual and aggregate level, and (ii) fear of Covid-19; and third, to examine an assumed moderating effect of partisanship. We merged individual survey data from an online survey conducted in September 2020 as part of the German Longitudinal Election Study (GLES) with infection rates on the state level (Bundesländer) published by the Robert Koch Institute. We detect a striking rally effect in all partisan camps. Furthermore, we identify fear of Covid-19 as the driving mechanism while there is no evidence that affectedness is a major force behind the rally effect. Furthermore, we show that partisanship takes on a moderating role for fear of Covid-19 regarding satisfaction with government.

This paper investigates micro- and macro-level determinants of participation in demonstrations worldwide, focusing on the role of resources and grievances across different democratic contexts. The analysis relies on a data set stemming from the ex-post harmonization of five international survey projects covering 100 countries between 1989 and 2009: Americas Barometer, Asia Europe Survey, European Values Study, International Social Survey Programme, and the World Values Survey. Results provide mixed support for previous findings and point to new insights. First, I find that the positive association between education and participation in demonstrations is stronger in democratic countries than in nondemocracies, but there is no evidence of similar variation in the case of income. Second, the effect of trust in parliament is U-shaped, and more pronounced in non-democracies compared to democracies. Overall the findings indicate that the role of resources as well as disaffection with the political system in explaining participation in demonstrations depends on the political context, thus emphasizing the importance of incorporating both levels of analysis in theoretical and empirical models. The paper concludes with a discussion of the opportunities and challenges associated with ex-post harmonization of survey data.

Part I Populism : Introduction to & some Reflections on the Concept -- Chapter 1: The New Age of Populism – Reapproaching a Diffuse Concept -- Part II : Theoretical Critique -- Chapter 2: The Past and Present of Populism -- Chapter 3: Populism is Hegemony is Politics? Ernesto Laclau's Theory of Populism -- Chapter 4: An Antipodean Populism? Winston Peters, New Zealand First, and the Problems of Misclassification -- Chapter 5: A Critique of Left-Wing Populism – Critical Materialist and Social-Psychological Perspectives -- Part III: The Political Psychology of Populism & its Affective Underpinnings -- Chapter 6: The Psychology of Populism -- Chapter 7: The Affective Underpinnings of Right-Wing Populist Party Support -- Chapter 8: From Specific Worries to Generalized Anger – The Emotional Dynamics of Right-Wing Populist Party Support -- Part IV: Authoritarian Populism & Fascism -- Chapter 9: Fascism and Populism -- Chapter 10: Populism and Authoritarianism -- Chapter 11: Authoritarian Populism and Collective Memory Manipulation -- Chapter 12: The (almost) Forgotten Elitist Sources of Right-Wing Populism -- Part V: Economic Populism, Inequality & Crises -- Chapter 13: Populism and the Economics of Antitrust -- Chapter 14: The Red Herring of 'Economic Populism' -- Chapter 15: Populist Mobilization in the United States: Adding Political Economy to Cultural Explanations -- Part VI: Populism & Gender -- Chapter 16: Right-Wing Populism and Gender -- Chapter 17: The Gendered Politics of Right-Wing Populism and Intersectional Feminist Contestations" -- Chapter 18: Popular Sovereignty and (Non)Recognition in Venezuela: On the Coming into Political Being of El Pueblo -- Part VII: New Populisms and Cleavages -- Chapter 19: Environmental Populism -- Chapter 20: Medical populism -- Chapter 21: Global Populism -- Chapter 22: Populism and the Cosmopolitan-Communitarian Divide -- Chapter 23: (Populism and) the Recasting of the Ideological Landscape of Liberal Democracies -- Part VIII: Populism Discourses -- Chapter 24: The Political Language of Islamic Populism -- Chapter 25: Populism, Anti-populism and Post-truth -- Chapter 26: Experience Narratives and Populist Rhetoric in US Congressional Primaries -- Chapter 27: The Framing of Right-Wing Populism. Intricacies of 'Populist' Narratives, Emotions, and Resonance -- Chapter 28: Populism and Collective memory -- Part IX: Populists in Office -- Chapter 29: Populism in Southeast Asia -- Chapter 30: Populism in Africa and the Anti-Corruption Trope in Nigeria's Politics -- Chapter 31: Populism Under Former Liberation Movements as Governments in Southern Africa: The Cases of Namibia, South Africa and Zimbabwe -- Chapter 32: Venezuela- The Institutionalization of Authoritarian Populism -- Chapter 33: Populist Neo-Imperialism: A New Take on Populist Foreign Policy -- Part X: Strategic Populism & Societal Support -- Chapter 34: Populism as an Implementation of National Biopolitics. The Case of Poland -- Chapter 35:Understanding the Infiltration of Right-Wing Populist Positions Within Unsuspected Groups: The Case of Professional Social Workers -- Chapter 36: Clarifying our Populist Moment(s): Right-Wing and Left-Wing Populism in the 2016 U.S. Presidential Election -- Part XI: Consequences of Populism & Anti-Populist Discourse -- Chapter 37: Polarization as a Result of Populism? Evidence from Plenary Debates in the Bundestag -- Chapter 38: The Enemy in my House: How Right-Wing Populism Shifted the Debate About Citizenship in France -- Chapter 39: The Democracy's 'Resolved' Dilemma. A Theory of Turnout Inequality Reducing (Right) Populist Parties -- Chapter 40: Counter Strategies in Dealing with Populism.

Die Phänomenologie stellt eine der Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie dar und findet in zahlreichen Wissenschaften sowie in Praxis und Therapeutik starke Resonanz. Nach 120 Jahren Wirkungsgeschichte füllt die Bibliothek phänomenologischer Werke zahllose Bücherregale und selbst für Expert:innen ist die Forschungsliteratur mittlerweile unüberschaubar geworden. An allgemeinen Einführungen sowie spezialisierter Fachliteratur mangelt es dabei keineswegs, wohl aber an einem Handbuch, in dem sowohl der Vielfalt der historischen Entwicklungen als auch dem berechtigten Wunsch nach innerer systematischer Kohärenz Rechnung getragen wird. Das Handbuch Phänomenologie schließt diese Lücke. Ausgewiesene Autor:innen bereiten in eigens für diesen Band verfassten Artikeln komplexe sachliche Zusammenhänge übersichtlich auf. Durch seinen Aufbau eignet sich das Handbuch sowohl für Anfänger:innen als auch für Fortgeschrittene. Anhand bündig präsentierter Grundbegriffe und Verfahren konturiert das Handbuch die Spezifik der phänomenologischen Methode, spart dabei jedoch nicht die Kontroversen und methodologischen Neuausrichtungen aus, die von ihrer Lebendigkeit und Vielstimmigkeit zeugen. Ein umfangreicher Schlussteil ist der Rezeption und Anwendung in einzelnen Wirkfeldern gewidmet. Als Hilfsmittel zur eigenständigen Erschließung der phänomenologischen Denkrichtung und zu ihrer Anwendung auf aktuelle Probleme zeichnet sich das Handbuch durch seine Leser:innenfreundlichkeit und einen stark forschungspraktischen Bezug aus. Ein Kompendium, das sich bald als ABC der Phänomenologie etablieren dürfte.InhaltsübersichtA. Einleitung Emmanuel Alloa, Thiemo Breyer, Emanuele Caminada: Phänomenologie als lebendige BewegungZum Handbuch – eine Gebrauchsanleitung – Was ist Phänomenologie? – Hintergründe und Orientierungen – Wider die Orthodoxie – Phänomenologie und/als Wissenschaft – Metaphysik und Methodik – Wozu Phänomenologie heute? – Ein Ausblick B. Historische Entwicklungen I. Anfänge der Phänomenologie Emanuele Caminada: Husserl im Kontext – Matthias Schloßberger: Münchener und Göttinger Kreis - Emanuele Caminada: Die Freiburger Jahre – Emmanuel Alloa: Martin Heideggers Sonderstellung – Emmanuel Alloa/Emanuele Caminada: Phänomenologie im Nationalsozialismus – Dieter Thomä: Heideggers Schwarze Hefte. Eine Bestandsaufnahme II. Marco Cavallaro: Rezeptionen der Phänomenologie III. Wendungen der Phänomenologie Matthias Schloßberger: Realistische Wendung – Jens Bonnemann: Existenzialistische Wendung – Inga Römer: Hermeneutische Wendung – Iris Laner: Dekonstruktion – Regula Giuliani: Responsive Wendung – Peter Gaitsch: Theologische Wende – Ovidiu Stanciu: Kosmologische Wende – Søren Overgaard: Phänomenologie und Analytische Philosophie – Thiemo Breyer: Naturalisierung der Phänomenologie C. WerkzeugkastenI. Grundkonzepte Emmanuel Alloa: Korrelation: Phänomenologie als Korrelationsforschung – Thiemo Breyer: Intentionalität: Bewusstsein als Akt – Julia Jansen: Evidenz: Anschauliche Wahrheit – Nicolas de Warren: Konstitution: Was das Bewusstsein leistet – Tobias Keiling: Gegenständlichkeit: Gegenstand und Gegebenheitsweise – Christopher Erhard: Positionalität: Stellungnahme, Einstellung, Haltung – Nicolas de Warren: Zeitbewusstsein: Retention, Impression, Protention – Emmanuel Alloa: Gegenwärtigung und Vergegenwärtigungen: Wahrnehmung, Erinnerung, Fantasie – Maren Wehrle: Leiblichkeit: Orientierung und Bewegung – Marco Cavallaro: Perspektivität und Horizontalität: Situation, Feld, Welt – Christian Ferencz- Flatz: Intersubjektivität: Ego und Alter Ego – Maren Wehrle: Habitualität: Passivität, Gewohnheit, Tradition – Karl-Heinz Lembeck: Lebenswelt: praktisch, ontologisch, transzendental – Karl-Heinz Lembeck: Historizität: Geschichtlichkeit und Generativität II. Methoden Andrea Staiti: 1 . Deskription – Andrea Staiti: Epoché – Thiemo Breyer/Julia Jansen: Eidetische Variation – Dieter Lohmar: Reduktion – Jagna Brudzińska: Statische und genetische Methode D. Wirkfelder I.Emmanuel Alloa/Andris Breitling: Logik und Sprachphilosophie Mathematische Voranfänge – Von der Mathematik zur Logik – Logische Bedeutung und sprachlicher Ausdruck – Phänomenologie der 'sprechenden Sprache' – Einsätze und Entwicklungen phänomenologischen Sprachdenkens II. Paul Livingston: Erkenntnistheorie und Metaphysik Gibt es eine phänomenologische Metaphysik? – Kritik des Repräsentationalismus: Internalismus, Externalismus und Cartesianismus – Konzeptualismus vs. Nonkonzeptualismus: Die Dreyfus-McDowell-Debatte – Die Transformationen des Transzendentalen: Der Schatten Kants – Formales, materiales und historisches Apriori – Sinn, Wahrheit und Zeit: Kann die Phänomenologie eine realistische Philosophie sein? III. Emanuele Caminada: Ethik und Normen Werttheoretische Ansätze – Das Problem der Normativität. Von der Wertethik zur Verantwortungsethik – Kritische Phänomenologie: auch eine Ethik? IV. Thomas Fuchs/Samuel Thoma: Psychologie und Psychiatrie Zum Verhältnis der Phänomenologie zu Psychologie – und Psychiatrie – Phänomenologische Psychologie – Phänomenologie und Psychoanalyse – Phänomenologische Psychiatrie – Phänomenologische Psychopathologie einzelner Erkrankungen – Schluss V. Anthropologie und Ethnologie Oliver Müller: Philosophische Anthropologie – Hans Peter Hahn: Ethnologie VI.Hans Bernhard Schmid/Gerhard Thonhauser: Sozialphilosophie und Soziologie Ist Phänomenologie Solipsismus? – Ist eine phänomenologische Gesellschaftstheorie möglich? – Kann empirische Sozialforschung phänomenologisch betrieben werden? – Was ist Gemeinschaft eigentlich? – Gibt es eine Phänomenologie der Pluralperspektive? – Resümee VII.Thomas Bedorf: Politische Philosophie Husserls Staatsphilosophie – Totalitarismuskritik – Institution – Radikale Demokratie – Die politische Differenz – Situiertheit – Politische Affekte – Phänomenologien der Rassifizierung VIII.Christina Schües: Feministische Theorie und Gender Studies Feministischer Aufbruch – Gender Studies – Feministische Phänomenologie IX.Eva Schürmann/Emmanuel Alloa: Medien- und Kulturwissenschaften Vermittelte Unvermitteltheit oder: Der Topos der Unmittelbarkeit – Phänomenologie der Kultur – Phänomenologie der Technik – Phänomenologie der Medien – Ausblick X.Christian Grüny:Ästhetik und KünstePositionen und Konstellationen – Felder XI.Thiemo Breyer: Kognitions- und Lebenswissenschaften Kognitionswissenschaften – LebenswissenschaftenE. ApparatI. Hilfsmittel und RessourcenII. Ausgaben phänomenologischer Hauptwerke

In dem YouTube-Format "13 Fragen" geht es darum, unterschiedliche Fragen zu diskutieren. Hierbei stehen sich jeweils 2 Gruppen à 3 Personen gegenüber, von denen eine Gruppe die Pro- und eine Gruppe die Contra-Seite vertritt. In jeder Folge werden zu einer übergeordneten Fragestellung 13 Fragen diskutiert, in welchen sich die Pro- und Contra-Gruppen jeweils gegenübertreten und debattieren. Ziel ist es, am Ende einen möglichen Kompromiss der beiden Standpunkte zu finden.Am 23.06.2021 wurde die Folge mit dem Thema "Brauchen wir mehr politische Verbote, um das Klima zu retten?" veröffentlicht, deren wichtigste Erkenntnisse ich in diesem Blogbeitrag zusammenfassen möchte. Ich fokussiere mich dabei auf die genannten Argumente im Hinblick auf die genannte Frage. Bei der Auflistung werde ich ebenfalls erwähnen, welchen Background die Person hat, da dies für die jeweilige Argumentation nicht unerheblich ist. Anschließend möchte ich einen Anreiz dazu geben, wie man dieses Format in abgewandelter Form auch im Unterricht einsetzen könnte.Argumente, die dafür sprechen, dass durch Verbote das Klima gerettet werden könnte: Carla Reemtsma (Fridays for Future-Aktivistin): Es sei keine Zeit vorhanden, lediglich auf das Erreichen langfristiger Klimaziele zu setzen Es brauche weniger Verbote für die einzelne Privatperson, sondern für Unternehmen, da diese die Hauptverursacher der Emissionen seien. Verbote seien nicht per se negativ. Als Beispiel nennt sie die Anschnallpflicht im Auto. Aufgrund des Ausmaßes der Klimakrise könne man sich nicht darauf verlassen, dass in den nächsten Jahren möglicherweise Innovationen kommen könnten, sondern man müsse jetzt handeln. Pia Schulze (Aktivistin und YouTuberin): Verbote hätten einen aufklärenden Charakter, da Menschen sich durch die Verbote Gedanken machen würden, warum dieses Verbot ausgesprochen wurde, und ihnen dadurch der schädliche Charakter des verbotenen Gutes bewusst werden würde. Pauschale Verbote seien deshalb nicht ungerecht, da alle gleichermaßen davon betroffen wären.Yasemin Kiracti-Kücük (Sensibilisiert Migrant*innen für Klimaschutz): Verbote seien notwendig, da man sehe, dass Menschen nicht freiwillig klimafreundlich handeln. Verbote, auch wenn sie zunächst nur in Deutschland bestünden, hätten eine Vorbildwirkung auf andere Länder und könnten somit auf lange Sicht das Klima retten.Argumente, die dagegen sprechen, dass durch Verbote das Klima gerettet werden könnte: Phillip Gerhardt (Dipl. Forstwirt und Agrarforst-Experte): Kurzfristige Verbote seien anfällig für Populismus. Daher sei es besser, eine Kultur schaffen, welche Anreize dazu bietet, langfristige Klimaschutzziele zu verfolgen. Manche Verbote hätten sogar auf lange Sicht gesehen negative Folgen für das Klima, welche jedoch beim Aussprechen des Verbotes nicht mitbedacht werden würden. Anstelle von Verboten sei es sinnvoller, in Bürgerversammlungen gemeinsam an Lösungen zu arbeiten, deren Ergebnisse dann auch von allen mitgetragen werden würden.Verbote könnten bei einigen Menschen in der jeweils betroffenen Branche zu Arbeitslosigkeit führen. Anstelle von Verboten sei es sinnvoller, auf Nature Based Solutions zu setzen.Daniel Mack (Leiter Verkehr, Umwelt und Digitalpolitik bei der Daimler AG): Besser wäre es, auf Innovationen anstelle von Verboten zu setzen. Dann würden Menschen, wenn sie die Innovationen als sinnvolle Alternative erachten, freiwillig, auch ohne Verbote, umsteigen. Melanie Jaeger-Erben (Professorin und Doktorin für Psychologie und Soziologie): Das Problem sei, dass das Wort "Verbot" negativ besetzt sei und bei vielen Menschen deshalb auf Abwehr stoßen könnte. Menschen würden sich dadurch ungerecht behandelt fühlen, da sie vermutlich mehr von den Verboten betroffen wären als diejenigen, welche die Probleme verursacht haben. Pauschale Verbote bekämpfen oftmals nur die Symptome und nicht die Ursachen des Problems. Anstelle des Verhängens von Verboten müsse man an den Ursachen ansetzen (Bsp.: Anstelle Verbote für das Autofahren zu verhängen, solle man den ÖPNV besser ausbauen).Das Video in voller Länge kann man hier ansehen: https://www.youtube.com/watch?v=P7qnvCxlhIs  Auch bietet das Format "13 Fragen" noch weitere Videos, in denen Fragestellungen diskutiert wurden wie etwa:Ist der Kapitalismus am Ende? https://www.youtube.com/watch?v=J3XMSmRGPGc Sind autofreie Innenstädte die Zukunft? https://www.youtube.com/watch?v=9g7nNArFWOA Ist der deutsche Atomausstieg ein Fehler? https://www.youtube.com/watch?v=hiHYeOTw6FA Dieses Format lässt sich in abgewandelter Form auch im eigenen Unterricht umsetzen. So durfte ich in meinem Schulpraktikum eine Unterrichtsstunde erleben, in der es um die Frage ging, ob die Fußnall-Weltmeisterschaft in Katar abgesagt werden sollte. Die SuS haben hierfür unterschiedliche Rollen zugeteilt bekommen, wie die des FIFA-Vorstandes, eines Fußballfans, eines Arbeiters, welcher am Bau der Stadien mitwirkte, eines Menschenrechtsaktivisten, eines Werbepartners etc. Aufgabe der SuS war es, entsprechend ihrer Rolle Argumente auszuarbeiten und diese anschließend zu debattieren.Dies trägt unter anderem zur Förderung der Handlungskompetenz Bildungsplan BW Sek I Gemeinschaftskunde, vor allen Dingen Punkt 2.3.3 (,,sich im Sinne ei­nes Perspektivwechsels in die Situation, Interessen und Denkweisen anderer Menschen versetzen, diese Interessen und Denkweisen simulativ für eine begrenzte Zeit vertreten und das eigene Verhalten in der Rolle reflektieren") bei und hat erfahrungsgemäß einen motivierenden Charakter.Quellen ZDFheute Nachrichten 2021: Brauchen wir mehr politische Verbote, um das Klima zu retten? 13 Fragen, in: YouTube, verfügbar unter : https://www.youtube.com/watch?v=P7qnvCxlhIs (zuletzt abgerufen am 20.11.2023)Ministerium für Kultus, Jugend und Sport Baden-Württemberg 2016: Bildungspläne 2016. Sekundarstufe 1. Gemeinschaftskunde. Prozessbezogene Kompetenzen. Handlungskompetenz, abgerufen unter: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/GK/PK/03 (zuletzt abgerufen am 23.11.2023)

Die Relation von Theater und Denken, die im vorliegenden Sammelband in ihren historischen und zeitgenössischen Manifestationen tiefgreifend analysiert wird, fällt, wie die Herausgeber Leon Gabriel und Nikolaus Müller-Schöll in der Einleitung betonen, weitaus komplexer aus als das Verhältnis der Illustration (S. 13), ja der Abbildbarkeit des Szenischen in der Theorie oder – umgekehrt – die Veranschaulichung theoretischen Denkens auf der Bühne: "Der Praxis des Theaters wird vielmehr bei aller Unterschiedlichkeit der hier versammelten Beiträge in jedem Fall eine Form der inhärenten Theorie zugeschrieben, die nicht in Begriffen formuliert, gleichwohl in Begriffe übersetzt werden kann" (ebd.). Welche Formen des Denkens im szenischen Raum des Theaters erst aufscheinen bzw. inwieweit das Nachdenken über Theater die Weichen für eine noch kommende szenische Praxis stellt, sind die Ausgangsfragestellungen der vorliegenden Beiträge, die einerseits von der szenischen Verfasstheit jedweden theoretischen Denkens ausgehen und andererseits einem dem Theater innewohnenden szenischen Denken auf die Spur zu kommen suchen. Dass die Dynamiken des Denkens und des theatralen Zeigens keineswegs miteinander überblendet werden können, vielmehr ineinander übersetzt werden müssen, dafür liefern bereits Platons sokratische Dialoge und die ihnen eigentümlichen Paradoxien ein eklatantes Beispiel: Bekanntlich wird aus ihnen jene theaterfeindliche Einstellung Platons ersichtlich, die häufig auf das biografische Moment zurückgeführt wird, er habe seine eigens geschriebenen Tragödien unter dem Einfluss seines Lehrers Sokrates verbrennen müssen. Doch Platons Vorbehalte gegenüber dem Theater sind gerade vor dem Hintergrund überraschend, dass seine philosophischen Schriften, ja die sokratischen Dialoge, an Dramatisierung und Theatralisierung kaum zu übertreffen sind. Interessant ist an diesem Punkt das Platon'sche Argument, mit dem das Theater von dem (philosophischen) Denken zugleich getrennt und mit ihm aufs Engste verbunden wird: Denn das Argument, warum das Theater die bestehende Ordnung Platon zufolge gefährde, ist in dem Umstand zu suchen, dass in der Tragödie ausgerechnet die kommentatorische, für eine philosophische Wahrheit bürgende Instanz ausgeschaltet werde, jene Erzählstimme, die dem Epos noch inhärent ist und die den Rezeptionsvorgang zu steuern vermöchte bzw. die Übermittlung einer Botschaft sichern könnte. Wenn Platon also in der Wechselrede der Politeia, die im philosophischen Register verankert ist, den Kampf gegen die Wechselrede verkündet, die das Terrain der Philosophie verlässt und die Bühne erobert, wird letztlich nur, quasi in den philosophischen Texten Platons, ein anderes Register für das Denken und Realisieren des Theaters eröffnet. Weniger die Frage nach der Philosophie des Theaters – im Sinne einer Ästhetik des Theaters – steht somit im Vordergrund des Sammelbandes und schon gar nicht die allzu schlüssigen Erklärungsmodelle theatralen Handelns, die aus der Anthropologie, Sozialwissenschaft oder Genderforschung stammen und komplexe theoretische bzw. gesellschaftliche Problemstellungen mit einfachen Theatermetaphern zu erhellen versuchen. Stattdessen lockt uns Leser*innen das breit gefächerte Panorama eines 'Denkens der Bühne' in mehrfachem Sinn – in jene Richtung, wo sich "Denk und Undenkbares ebenso wie Zeigen und Entzug, Sicht- und Unsichtbares verschränken" (S. 16). Dieses vielversprechende Programm wird in drei Themenkomplexen bzw. in exzellenten Beiträgen ausdifferenziert und vertieft. Im ersten größeren Abschnitt sind Aufsätze versammelt, die an Walter Benjamins Reflexion von Bertolt Brechts Arbeit anknüpfen. Die Autor*innen, die bereits einschlägige Monographien zu diesem Thema vorgelegt haben, greifen Denkfiguren von Benjamin und Brecht auf und übertragen sie in unterschiedliche Kontexte theatralen Denkens. Nikolaus Müller-Schöll kartographiert – mit Bezug auf Benjamins Sprachaufsatz bzw. seine Idee der Sprache "überhaupt" – ein Denken des Theaters als Mitteilbarkeit, als Dispositiv, d. h. als eine "nicht länger vom Mittelpunkt des 'Menschen' geprägte Bühnenpraxis" (S. 60), ein Geflecht von Verhältnissen statt Handlungen und Performanzen. Müller-Schöll mobilisiert ein komplexes Netzwerk von Referenzen, die neben Benjamin und Brecht von philosophischen (Derrida, Heidegger) bis hin zu künstlerischen Positionen (Le Roy) reichen. Dass zum Denken des 'Theaters überhaupt' nicht nur die Auftritte von Akteur*innen in Erwägung gezogen werden müssen, sondern auch der gesamte Apparat als Möglichkeitsbedingung szenischer Evokation, werden – wie Lydia J. Whites Close Readings zeigen – im 20. Jahrhundert in zwei theaterbezogenen Texten u. a. durch die Exponierung von Bühnenarbeitern reflektiert. Die Rede ist von Luigi Pirandellos Sechs Personen suchen einen Autor und Bertolt Brechts Der Messingkauf, die – so argumentiert White – "ein Denken über das und mit dem Theater am Schauplatz des Theaters selbst [inszenieren]" (S. 81). Freddie Rokem erschließt auf – mindestens – drei Ebenen eine Affizierungskraft theatralen Denkens, wenn er auf die Premiere des Habima Studios von S. An-Skis Der Dibbuk 1922 in Moskau verweist und die Figur des Dibbuk, die in der Regel "den Körper einer Person (meist einer Frau) einnimmt und durch ihren Mund spricht" (S. 97) als metatheatrale Figur der Schauspielerei, ja des Soufflierens in Augenschein nimmt. Ferner fördert Rokem – mit Benjamin – auch die geschichtlichen Koordinaten zutage, die dazu beigetragen haben, dass die Inszenierung des Ha Bima (Die Bühne), die über 1000 Mal aufgeführt wurde, zur am häufigsten besprochenen und untersuchten Produktion des hebräischen/israelischen Theaters avancierte und – im Sinne einer Dibbuk-Gestalt – "eine Kultur ohne existierendes Theater-Erbe buchstäblich vom Theater besessen" (ebd.) machte. Ebenfalls für die historischen Dimensionen des Theater-Denkens interessiert sich der norwegische Regisseur Tore Vagn Lid, der Brechts kritische Auseinandersetzung mit den Ideologemen naturalistischen Theaters aufgreift und nach deren aktuellen Resonanzen zur Zeit eines "neuen Realismus" (S. 128) fragt. Die zweite, mit der Überschrift "Szenische Konstellationen" betitelte Sektion widmet sich dem Denken des Theaters im Register der Philosophie. Die zentrale Stoßrichtung der hier versammelten Beiträge ließe sich daran anknüpfen, was Nikolaus Müller-Schöll in seiner Lektüre von Brechts "Die Straßenszene" als ein "Theater im Text der Theorie" (Müller-Schöll 1999) bezeichnet und als Möglichkeitsraum für das Denken eines zukünftigen Theaters angedeutet hat. Vor diesem Hintergrund ist auch Jörn Etzolds aufschlussreiche Analyse von Benjamins "untragischen Helden" und Hölderlins Empedokles zu betrachten, die nicht mehr auf der klassischen Bühne der Repräsentation in Erscheinung treten. Etzold fragt nach der möglichen Beschaffenheit einer anderen, künftigen Bühne, die er unter dem Konzept der Gegend beschreibt. Einer anti-illusionistischen und -repräsentativen Bühnengestaltung hat sich auch der französische Theateravantgardist Antonin Artaud verschrieben, dessen Theater der Grausamkeit von Timo Ogrzal gleichermaßen als eine Konstellation ins Auge gefasst wird, welche "eher ein Kommen des Anderen und eben nicht seine Präsentation [verspricht]" (S.165). Und Marten Weise versucht in seiner beeindruckend feinfühligen Heidegger-Lektüre trotz des Schweigens des Philosophen zu seiner Idee des Theaters die Konturen eines ebenfalls noch nicht existierenden Theaters aufzuspüren, die man als "Theater der Lichtung oder der passiv verfassten Ek-sistenz" (S. 179) bezeichnen könnte. Im abschließenden Teil des Kapitels öffnet sich die Sicht auf das Denken von Konstellationen jenseits jeglicher herkömmlicher Theatervorstellungen, auf "Kon-Figurationen" (S. 198) aus der Geschichte des 20. Jahrhunderts, die nichts anderes als "eine Niederlage des erkennenden, urteilenden Subjekts" (S. 183) bezeugen. Ulrike Haß verschränkt in ihrem Beitrag epistemologische, historische und ästhetische Krisenmomente, die zur Entstehung der Phänomenologie, zur ethnographischen Entdeckung von Mythen als subjektlose Wissensordnungen, zu neuen 'Konstellationen des Mit' in den Künsten oder zu Adolphe Appias 'rhythmischen Räumen' geführt haben und auch in konkreten Kompositionen – wie in Jean-Luc Godards Montageverfahren oder dessen Übersetzung in den Bühnenraum durch Mark Lammert – beobachtbar wurden. All die Positionen der Sektion erschließen Denkbewegungen, die den*die Leser*in aus dem Universum althergebrachter Vorstellungen des Theaters befreien und das Szenische an den Schnittstellen der Philosophie-, Kultur- und Technikgeschichte neu zu entwerfen suchen. Im dritten Kapitel kommen schließlich künstlerische Praktiken von William Kentridge, Laurent Chétouane und Walid Raad zum Tragen, die ein anderes Denken der Zeit, des Raumes bzw. des Sehens im Theater ermöglichen. Julia Schade bettet ihre aufschlussreiche und politische Lesart von Kentridges Rauminstallation The Refusal of Time in eine facettenreiche Recherche zu Zeitvorstellungen ein und mobilisiert abweichende Ideen von Zeitlichkeit, die von Scholem und Benjamin über Derrida und Hamacher bis hin zu Kentridge und Peter Galison reichen bzw. uns gestatten, Zeit jenseits der bekannten Muster vom Zyklischen und Linearem zu denken. Leonie Ottos Beitrag schließt an die Frage der Neuperspektivierbarkeit von Zeitlichkeit mit der überzeugenden Fundierung eines neuen räumlichen Denkens auf der Bühne an. In Rekurs auf Laurent Chétouanes Choreografie Hommage an das Zaudern gelingt es Otto, das Denken von seinen herkömmlichen Konnotationen (ergebnisorientiert, theoretisch, nahezu körperlos) zu befreien und es als ein räumliches, bewegtes, immer schon in seinem "Bezogen-sein" (S. 226) sich ereignendes, "geteilte[s], zerteilte[s] und verteilte[s] Denken" (S. 228) auf der Bühne zu fundieren. Zum Schluss lädt Leon Gabriel uns zum Denken eines 'Theaters der Affizierbarkeit' ein, wenn er kraft seiner tiefgreifenden Analyse von Walid Raads Scratching on Things I Could Disavow dafür plädiert, die bekannte Sehordnung der Live-Art außer Gefecht zu setzen und Modalitäten des 'Nicht-Sehens' aufzuwerten: "Nichts-Sehen heißt dann, aufnahmefähig für etwas zu werden, das nicht dem Raster des 'Sehens', d. h. nicht der gängigen Wahrnehmung entspricht, darin auch keinen Platz und keine Welt hat." (S. 241) Will man die hier nur skizzierten Schlaglichter auf 'Das Denken der Bühne' in einen größeren Zusammenhang stellen, dann könnte man bei den vorliegenden Beiträgen von äußerst anregenden Impulsen für das Neu-Denken des Verhältnisses von Theorie und Praxis, Philosophie und Kunst, Rhetorik und Performanz des Theaters sprechen und damit verbunden von einem Plädoyer für ein neues Verständnis des Szenischen, das in den beiden außerordentlich bereichernden und die Publikation rahmenden Aufsätzen Jacques Derridas und Samuel Webers zum Ausdruck kommt und darin besteht, es jenseits seiner ontologischen Bestimmbarkeit und der Stillstellung seiner (Denk-)Bewegungen zu verstehen. Literatur: Müller-Schöll, Nikolaus: "Theater im Text der Theorie. Zur rhetorischen Subversion der 'Lehre' in Brechts theoretischen Schriften". In: Brecht 100 2000. The Brecht Yearbook 24. Hg. v. Maarten van Dijk, Ontario: University of Wisconsin Press 1999, S. 265-276.

This paper presents interdisciplinary methodological research concerning the emergence and dynamic behavior of elites in the democracies in the Central and Eastern European (CEE) countries. The research on political elites has been mainly guided so far by the interest in their origins, characteristics, functionalities, and political roles. These studies have raised several methodological questions concerning the collection of data on the political elite, and the validity and reliability of the survey data. Our approach focuses instead on a complexity-based approach by studying the social and political generative mechanisms which could illustrate elites' emergence and dynamics. To this goal, we introduce a research methodology based on simulation and agent-based modeling which (i) constructs an artificial polity, and (ii) investigates the elites' influence on the artificial polity's outcomes. This type of approach enhances the study of some issues which are too complex to be studied by classic analytical and empirical means, like the emergence and self-organization of (political) elites as context-dependent and path-dependent phenomenon in the Central and Eastern European post-communist societies. After the 1990s, the democratization processes in these countries have often been questioned for their poor capacity to overcome the privilege-generating mechanisms which have affected the newly-constructed democratic institutions. Our approach identifies the privilege-generative mechanisms aimed to obtain and retain power in the post-communist polities in Eastern and Central Europe. The methodological issues approached in this experimental setting are concerned with (a) the construction of the context as an artificial polity, (b) the generation of the elites, and (c) the study of their dynamics.

Intro -- Acknowledgements -- Contents -- Notes on Contributors -- Abbreviations -- Introduction -- Western Europe and Apartheid: A Part of Western Europe's Global History -- South Africa and Western Europe: Outlines of a History of Perceptions and Relations After 1945 -- Western European Responses to Apartheid: Five Theses -- References -- Part I: Moral and Economy -- Between Goodwill and Sanctions: Swedish and German Corporations in South Africa and the Politics of Codes of Conduct -- Multinational Corporations in Sweden, West Germany and South Africa -- Sweden: The Sanctions Model -- West Germany: Hoping for Goodwill from Business -- Conclusion -- References -- Perceptions of Petroleum: The British Anti-apartheid Campaign Against Shell -- Apartheid and the Social Responsibility of Companies -- The Campaign Against Shell -- The Decline of the Campaign -- Shell and Social Responsibility -- Conclusion -- References -- Shopping Against Apartheid: Consumer Activism and the History of AA Enterprises (1986-1991) -- The Founding of AA Enterprises -- Moral Merchandise and Ethical Consumption: Contextualizing AA Enterprises -- Moral Merchandise: Raising Money and Awareness -- Conclusion: AA Enterprises and the End of Apartheid -- References -- Part II: Apartheid in Culture and Media -- The Comic Representation of Apartheid on British Television in the Late 1960s -- Television and Apartheid in Late 1960s Britain -- Matters of the Heart: South Africa Leads the Way in Heart Transplants -- The Garnett Family Has a Heart to Heart About Transplants -- Public Reactions to 'Blood Donor' -- Conclusion -- References -- 'This Peculiar Fact of Living History': Invoking Apartheid in Black British Writing -- Linton Kwesi Johnson's Poetic Solidarities -- Implicit Comparisons and Imaginary Homelands: Two Essays by Salman Rushdie.

Conjunto de 38 fichas formado por 1 separador y 37 fichas que forman unidad. El separador lleva por título "Vocabulario XVIII fin". El vuelto tiene, además, un fragmento pegado en vertical con una acepción para la voz "Despejar" (era una papeleta procedente del proyecto del "Diccionario Calpe" que ha sido reutilizada). La voz "Despejar" está escrita de mano de María Goyri. En el conjunto se recogen voces relacionadas con el automovilismo ("berlina", "simón"), con el comercio y el mercantilismo ("fonda", "compañía") y con la milicia ("maniobra"), con indicación de las obras donde se documentan estas voces y con referencias a las ediciones del diccionario académico en las que fueron introducidas algunas de ellas. También se incluyen otras voces como: "personalizarse" (con el significado de 'ofender a uno') y "bolero". El conjunto trata sobre las reflexiones de Rufino José Cuervo acerca del lenguaje empleado por los restauradores de las letras españolas del XVIII quejándose del uso de "sendos" y de la forma verbal en "-ara" con sentido de pretérito, y sobre la desaparición de muchas palabras consideradas anticuadas en el siglo XVIII como consecuencia de una conciencia general de que una nueva edad lingüística había comenzado. Se transcriben fragmentos extraídos del "Comentario con glosas críticas y joco serias sobre la nueva traducción de 'Las aventuras de Telémaco'" escrito por Capmany en los que el autor censura el uso de voces familiares, anticuadas o inventadas por el traductor. El conjunto recoge un listado de voces y expresiones que fueron introducidas en el apéndice del diccionario académico de 1780, así como otro listado con vocabulario de finales del siglo XVIII y con neologismos. Se recogen cultismos introducidos a finales del siglo XVIII ("contraproducente", "reptil", "aproximar"), y el caso de la voz "pontificar" que había entrado en el "Diccionario de Autoridades" bajo la nota de "voz inventada". El conjunto trata sobre la preferencia por los vocablos de las lenguas clásicas frente a los calcos de lenguas germánicas, como el inglés, en el siglo XIX, y sobre las reflexiones en torno a la preocupación de los escritores del siglo XVIII por la pureza del lenguaje castellano, recogidas en el discurso de entrada en la RAE pronunciado por Miguel Artigas el 13 de enero de 1935. Se transcriben los versos de la tonadilla "El nuevo diccionario" con música compuesta por Isidro Laporta en los que se hace una sátira del lenguaje moderno de finales del siglo XVIII. El conjunto también recoge neologismos de la historiografía española con referencias a la edición del diccionario académico en la que fueron introducidos: "Reconquista" (se mencionan, además, voces o expresiones antiguas para designar esta idea empleadas en los siglos XVIII y XIX), "califato" y "Edad Media" (se mencionan también sus derivados "medioeval" y "medieval" con indicaciones de cuándo fueron introducidos en el diccionario académico, y otras expresiones empleadas por escritores de finales del siglo XVIII para designar este periodo histórico). Se incluyen voces nuevas utilizadas por José Cadalso en la carta XXXV, latinismos recogidos en "Declamación contra los abusos introducidos en el castellano" de Vargas Ponce, y voces que datan del siglo XVIII ("cutó", "verdó", "biricú"). El conjunto recoge apuntes explicativos sobre la estética clasicista o racionalista, según la cual la poesía debía tener una utilidad práctica. Se añade un resumen explicativo sobre el proceso de introducción de voces nuevas en las tres primeras ediciones del diccionario académico y en sus respectivos apéndices o suplementos. El conjunto recoge un listado de voces y expresiones que fueron introducidas en el suplemento del diccionario académico de 1783, y de neologismos que datan del siglo XVIII, con autoría reconocida y documentados en "Apuntaciones lexicográficas" de Miguel Luis Amunátegui. Por último, se incluye una lista de voces cuyo uso censuró Joaquín Ezquerra en su "Tentativa de aprovechamiento de la Lección crítica" ya que le parecían inventadas por Huerta. La ficha 3 tiene un tamaño menor que una octavilla. Las fichas 6 (con anotaciones de don Ramón sobre cuándo se introdujo la voz "personalizarse" en el diccionario académico), 9 (por las dos caras y con una anotación a lápiz de don Ramón tachada en el margen superior), 14 (por las dos caras) y 36 (por las dos caras) están escritas por mano no identificada. Las fichas 10 (por las dos caras), 11 (por las dos caras), 12, 13, 15, 16, 20, 22 (por las dos caras) y 37 están escritas por María Goyri. La ficha 21, que tiene una longitud mayor que la de una octavilla y cuya parte saliente ha sido doblada para que coincida en altura con el resto de fichas, es una página de un texto impreso por las dos caras. Se trata de Artigas Ferrando, M. (1935): "Sobre la preocupación de la pureza de la lengua en la historia literaria española", en "Discursos leídos ante la Academia Española en la recepción pública del Ilmo. Sr. D. Miguel Artigas, el día 13 de enero de 1935". Las fichas 23, 24 y 25 están pegadas por la esquina inferior izquierda. Las fichas 27, 28 y 29 están pegadas por la esquina inferior derecha. La ficha 28 contiene una anotación a lápiz de don Ramón en la que indica que María Goyri no encontró en la obra de José Cadalso ninguna alusión a la Edad Media. La ficha 31 contiene información tachada. La ficha 32, con información tachada en el vuelto, contiene una anotación escrita por María Goyri. Referencias bibliográficas: Morel-Fatio, A. (1902): "'Simón' et 'Birlocho'", en "Bulletin Hispanique", tomo 4, n°4, p. 360 – Fernández de Moratín, L. (1760-1828): "Obras póstumas", tomo II (ed. Rivadeneyra, M., 1867) – Alarcón, P.A. de (1882): "La Alpujarra", p. 77 – Masdeu, J.F. (1783): "Historia crítica de España, y de la cultura española", tomo I (Discurso preliminar) – Cadalso, J. (1741-1782): "Cartas marruecas", en Ochoa, E. de (ed.lit.): "Epistolario español. Colección de cartas de Españoles ilustres antiguos y modernos. Recogida y ordenada con notas y aclaraciones Históricas, Críticas y Bibliográficas, I" (en Biblioteca de Autores Españoles, XIII) – "Diccionario de Autoridades" (1726-1739) - "Diccionario de la lengua castellana" (1803) - "Diccionario de la lengua castellana" (1791) - "Diccionario de la lengua castellana" (1817) - "Diccionario de la lengua castellana" (1843) – Rheinfelder, H. (1928): "Das Wort 'Persona'", en "Beihefte zur 'Zeitschrift für romanische Philologie'", 77 – Cuervo, R.J. (1903): "El castellano en América (fin de la polémica)", en "Bulletin Hispanique", tomo 5, n.º 1, p. 69 – Brunot, F. (1905-1943): "Histoire de la langue française des origines à 1900" – Vossler, K. (1929): "Frankreichs Kultur und Sprache" – Capmany y Montpalau, A. (1798): "Comentario con glosas críticas y joco serias sobre la nueva traducción de 'Las aventuras de Telémaco' publicada en la 'Gazeta de Madrid' de 15 de mayo del presente año" – Cuervo, R. J. (1885): "Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano" – "Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana", tomo XXXVIII (1919) (ed. Espasa-Calpe) – Jespersen, O. (1935): "Growth and structure of the English Language" – Artigas Ferrando, M. (1935): "Sobre la preocupación de la pureza de la lengua en la historia literaria española", en "Discursos leídos ante la Academia Española en la recepción pública del Ilmo. Sr. D. Miguel Artigas, el día 13 de enero de 1935" – Subirá, J. (1932): "Tonadillas teatrales inéditas: libretos y partituras con una descripción sinóptica de nuestra música lírica" – Mariana, J. de (1536-1624): "Historia general de España", tomo VIII (ed. Valencia, 1795) – Coroleu é Inglada, J. (1886) (ed.lit.): "Crónica d'en Ramon Muntaner", p. 478 (edit. La Renaixensa) – "Diccionario de la lengua castellana" (1822) – Menéndez Pelayo, M. (1891): "Antología de poetas líricos castellanos: desde la formación del idioma hasta nuestros días", vol. II – Flórez, E. (1761): "Memorias de las reynas catholicas", tomo II, p. 811 – Forner, J.P. (1786): "Oracion apologética por la España y su merito literario: para que sirva de exornacion al discurso leido por el abate Denina en la Academia de Ciencias de Berlin, respondiendo á la qüestion Qué se debe á España?", p. 56 – "Diccionario de la lengua castellana" (1780) – "Diccionario de la lengua castellana" (1884) – Schnürer, G. (1927): "Kirche und Kultur im Mittelalter", tomo I – "Diccionario de la lengua castellana" (1899) – "Diccionario de la lengua castellana" (1914) – Hatzfeld, A. y Darmesteter, A. (1895-1900): "Dictionnaire général de la langue française du commencement du XVIIe siècle jusqu'à nos jours: précédé d'un traité de la formation de la langue" – Bescherelle, L.-N. (1802-1883): "Dictionnaire national ou Dictionnaire universel de la langue française", tomo II – Bloch, O. y Wartburg, W. von (1932): "Dictionnaire étymologique de la langue française" – Bretón de los Herreros, M. (1796-1873): "Obras de Don Manuel Bretón de los Herreros", tomo V (Poesías) (ed. Ginesta, M., 1884) – Castillo, H. Del (1511): "Cancionero general" (Sociedad de Bibliófilos Españoles, 1882, tomo II, p. 128) – Littré, É. (1874): "Dictionnaire de la langue française", tomo III – Forner, J.P. (1756-1797): "Discurso sobre el modo de escribir y mejorar la historia de España", en "Obras de don Juan Pablo Forner", tomo I (ed. lit. Villanueva y Cañedo, Luis, 1843) – Vargas Ponce, J. (1793): "Declamación contra los abusos introducidos en el castellano presentada y no premiada en la Academia Española: síguela una disertación sobre la lengua castellana, y la antecede un diálogo que explica el designio de la obra" – Croce, B. (1929): "Poesia 'popolare' e poesia 'd'arte' – Considerazioni teorico-storiche. II. La poesia popolare in quanto simbolo estetico, politico e morale", en "La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia", vol. 27, p. 331 – Amunátegui, M.L. (1828-1888): "Apuntaciones lexicográficas", tomos I (1907) y III (1909) – Cotarelo y Mori, E. (1897): "Iriarte y su época", p. 338

Cover -- Half Title -- Series Page -- Title Page -- Copyright Page -- Table of Contents -- List of illustrations -- Contributors -- Acknowledgements -- Abbreviations -- Introduction -- Part I Cultural management and policy in Latin America -- Chapter 1 Thinking cultural management from the South: New frames for the "Western" discourse informed by Latin America -- Chapter 2 Cultural management in Latin America and Europe: Between the ashes and the flame -- Chapter 3 Thinking of the South as if there were no North: An exercise in culture-based imagination -- Chapter 4 Cultural management: The Central American perspective -- Chapter 5 Managing culture in Latin America: An approach to the dimensions of a professional practice -- Part II Cultural management in different Latin American countries -- Chapter 6 Cultural management in Argentina: Political agenda and challenges for practitioners and researchers -- Chapter 7 Cultural management in Paraguay: Emergence and development of the discipline in a conservative and restricted cultural field -- Chapter 8 Cultural management in Chile: Between professionalisation and the emergence of a public intervention category -- Chapter 9 Cultural management in Ecuador: Genealogy and power relations within the constitution of a field -- Chapter 10 Cultural management in Brazil: Persistence in times of uncertainty -- Chapter 11 Cultural management in Uruguay: A country synonymous with a river -- Chapter 12 Cultural management in Bolivia: A journey through history -- Chapter 13 Cultural management in Mexico: From precariousness to development -- Chapter 14 Cultural management in Peru: The role of the Ministry of Culture in challenging times -- Index.

American enthusiasm for promoting democracy has waned since the longer term consequences of the 2003 invasion of Iraq became apparent. The neo-cons misplaced confidence in the superiority of their ideals appeared to blind them to lessons from history. Indeed, they might have been more cautious about encouraging electoral transfers of power had they studied experiences following the post-colonial imposition of democracy. This paper draws out some of those lessons, arguing that examples of newly independent sub Saharan African nations highlighted the lag between the notion of universal suffrage and levels of mutual interdependence that enable stable and secure transitions of power. The lag legacy continues to cast a considerable shadow over sub Saharan African politics resulting in elections being accompanied by killings in the pursuit of power by plebiscite. Despite complicity in the roots of these political problems Western governments and international institutions continue with their 'hopeful prognosis'. Rather than confront underlying failings, blame is localised, directed at corruption and 'big men'. Such targeting fails to understand that these factors are indicative of wider problems requiring deeper rooted exploration and consideration. Hence figurational insights are applied in order to gain a broader understanding of long term social processes and activities that result in failures to entrench democracy within political arrangements. Particular attention is placed upon interweaving balances of power, competition and cooperation and we/I which are applied to a number of case studies including South Sudan, Nigeria and Kenya.