Search results

Gerontologia kreatywna - dział gerontologii społecznej postulowany przez Anitę Stefańską i Martę Szabelską-Holeksę (2013, s. 155-165). Docelowo subdyscyplina ta ma zajmować się problematyką twórczości i kreatywności osób starszych. Gerontologia kreatywna jest przede wszystkim związana z psychologią twórczości, a szczególnie z akmeologią kreatywną, czyli psychologią osobowości twórczej człowieka. Gerontologia kreatywna z jednej strony korzysta z wiedzy pochodzącej z geriatrii, gerontopsychologii, gerontologii eksperymentalnej, gerontosocjologii i geragogiki. Z drugiej strony zaś podstawy gerontologii kreatywnej osadzone są w działach akmeologii kreatywnej, w szczególności w: historii akmeologii kreatywnej, akmeologii kreatywnej działalności zawodowej, akmeologii kreatywnej osobowości, eksperymentalnej akmeologii kreatywnej oraz stosowanej akmeologii kreatywnej (Wiszniakowa, 2003, Szarota, 2004). Konceptualizacja teorii gerontologii kreatywnej jest próbą zastosowania teorii istniejących już na gruncie psychologii i gerontologii. Gerontologia kreatywna jako nauka multidyscyplinarna ma także korzystać z dorobku socjologii, filozofii, medycyny, biologii, ekonomii, demografii, antropologii społecznej i kultury, pedagogiki społecznej, kultur i twórczości oraz nauk o kulturze i sztuce.

The aim of this article is to find in the pages of the national magazine Revista 22, reflections of the minority issue - in this case the targeted subject being the condition of Jewish minority of Romania in the country or emigrated abroad (as for instance Israel). The article brings into discussion also reflections of Jews in Europe. The method of work is the critical interpretations of articles combined with a descriptive analysis of their content. Our conclusion leads to the fact that there is a small, active community of Jews in Romania represented at the political level as a minority community, pursuing specific interests who cherishes the memory of Holocaust and wants to say the truth about it, having important ties and connections with the Romanian Jews from Israel and being directly interested in maintaining Jewish interests in Israel. At European level, the problems, existing with the inner states minorities, are amplified by waves of migrations coming from Asia. The conclusion is that the Revista 22 brings a lot of information about the Jewish minority from Romania, resolving the historical issue of saying the truth about the Holocaust, but, as a recommendation, I suggest to bring more fresh news and periodically about Israel, as a vivid center of religions, that concerns European Union and its citizens.