En este trabajo abordamos la construcción de memorias y las reconfiguraciones identitarias del Movimiento Campesino de Santiago del Estero. Desde las perspectivas de los actores reconstruimos el contexto interno que posteriormente posibilitó la aparición de discursos identitarios vinculados a "lo indio", los cuales se enmarcan en los recientes procesos de etnogénesis en la provincia. La investigación se basa en la sistematización de información proveniente de entrevistas semiestructuradas aplicadas a dirigentes campesinos y técnicos territoriales vinculados al movimiento, al igual que en información de bibliografía especializada en la temática. Los resultados muestran que en el interior del movimiento existen diversos criterios nativos de campesinidad, en los que se resaltan aspectos políticos, culturales y económicos "propios" del campesinado santiagueño. A su vez, observamos cómo diversos discursos indigenistas tienen cauces distintos en cada una de las ramas del movimiento, que van desde una asimilación fuerte entre la indianidad y la campesinidad, hasta otra más moderada; diferenciación propiciada por las articulaciones con organismos e instituciones y por las particulares formaciones provinciales y nacionales de alteridad.
Nuestro tema involucra tanto a la identidad y la etnogénesis como a la frontera colonial en Hispano América durante el período colonial. Debido a que ambos campos tienen tradiciones teóricas bien definidas y, sobre todo, dado el espacio disponible para nuestro artículo, exclusivamente haremos una aproximación a ciertos aspectos teóricos que están más involucrados con nuestra clasificación de Santiago como una sociedad de frontera. Hacemos esta clasificación no por su ubicación geográfica, sino por su dinámica social, económica y política. Analizamos, en tal sentido, los comportamientos característicos de la identidad de esta sociedad en función de la relación que tuvieron con esa frontera militarizada en Arauco y sus variaciones durante el siglo XVII. ; The topic of this paper relates to the major fields of identity ethnogenesis, and Hispanic American frontiers. First, I will only concentrate on few theoretical issues in relation to the clasification of Santiago de Chile as a frontier society. Secondly, I will argue that Santiago was a frontier society, not because of its geographical location, but due to its social, economic, and political evolution during the seventeenth century. To prove such a statement, I will analyze the most significant behaviours of a social identity that arises in connection with the southern frontier in Arauco and the changes along the course of the seventeenth century. ; Fil: Gascón, Margarita. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales.Centro Regional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas; Argentina
Durante muchos años la concepción acerca del concepto de Estado-Nación siempre estuvo amparado bajo una lectura etnocéntrica. Su punto de entrada en la historia, con la Revolución Francesa, y su primer intento de Estado republicano, dejó claro las intenciones de la nueva clase dirigente de construir una nación. Todo ello implicaba la construcción de una identidad común, pese al desconocimiento de otras identidades étnicas que fueron rápidamente sometidas bajo una cultura oficial y hegemónica. De esta manera, y a lo largo del siglo XIX y XX, se creyó que dicho proceso había sido exitoso. Empero, en las últimas décadas del siglo XX, la aparición de movimientos étnicos que reclaman el derecho a su propia identidad han puesto en cuestionamiento su homogeneidad cultural. ; During many years the Nation-State was mustly read from an ethnocentric perspective historically, it started with the French revolution and its firts attemp with the republic state clearly stated the intentions of new emer-gent elites to bring about a nation such process implied the construction of common identity, at the expense of the other ethnic identities the were largely subjected under an official and hegemonic culture. This is why throughout the XIX and XX centuries the Nation-State building project was regarded as a successful one. However, the last decades of the century the emergence of ethnic movements reclaiming their identity rights, have questioned the cultural homogeneity of the Nation-State.
En este trabajo se presentan nuevos avances de una investigación que comenzó en el 2003, en función del vínculo establecido con un conjunto de familias de las localidades de Lagunas de Huanacache/Rosario y, recientemente, de San José del departamento de Lavalle (Provincia de Mendoza) que se autoadscriben como indígenas huarpes. El hecho de visualizar lo que llamaremos marcas identitarias y de encontrar en sus testimonios una fuerte identificación con el espacio, condujo a la reflexión acerca de las relaciones entre configuración étnica y producción de territorios, entendiendo que el proceso de etnogénesis se desenvuelve como proceso dinámico de construcción/deconstrucción de territorialidades simbólicas y políticas. De esta forma, caracterizaremos algunas de las formas simbólicas a través de las cuales el pueblo huarpe construye territorialidad, semiotizando y politizando su espacio de interacción a través del trazado de centros y redes comunicacionales, de la demarcación y uso de lugares sagrados como las capillas, de la realización de procesiones en ocasión de las fiestas religiosas, y por medio del denominado aparicionismo. ; Facultad de Ciencias Naturales y Museo
Se presenta a continuación el proceso de construcción y autoafirmación de la identidad indígena, denominado "etnogénesis", que se ha venido observando a lo largo de tres años en la comunidad de Quitirrisí. Nuestro interés es ofrecer al lector los rasgos que consideramos claves para aprehender este proceso: el contexto social, político y económico que atraviesa la población de estudio (redes de poder), el sentimiento identitario de los miembros de la localidad y los elementos cul- turales, tanto propios como ajenos, que conformarán el lenguaje de la etnogénesis a través del cual se manifiestan las voces y los ecos de las utopías comunitarias en un determinado contexto histórico. ; The process of indigenous identity building and self-affirmation, named etnogénesis, that has been observed during three years at Quitirrisí are presented. We would like to offer to the reader a reflection about the most representative cultural elements to understand this process: the social, political and economical background of the community (power nets), the identitarian feeling of its members and the language (cultural elements) of the ethnogenesis whose voices and echoes of communitarian utopias arise in a given historical context.
El desplazamiento poblacional mitma fue una de las principales características de la política inca de control y manejo de las etnias incorporadas al Tahuantinsuyo. El presente documento busca comparar los caminos que asumen las identidades étnicas de los mitmas cañaris entre los siglos XVI y XVIII, para lo cual se propone un análisis de la zona de origen del grupo étnico (Cañar, en el Ecuador contemporáneo) y tres zonas de destino: Porcón y Chiara (Perú); y Copacabana (Bolivia). El contraste entre los casos citados, y una breve revisión de estudios acerca de otras zonas de destino mitma cañaris, ponen en evidencia mecanismos de resistencia, adaptación, estrategias colectivas, así como la permanente negociación de estatus étnicos adquiridos en la Colonia. La variabilidad de respuestas a la estructura política hispana confirma el dinamismo de las construcciones étnicas y muestra que la Colonización, particularmente hacia el siglo XVIII, constituye un periodo de etnogénesis en los Andes, la cual asumirá fundamentalmente un rostro quechua y, en menor medida, aymara. En dicho proceso, el rol jugado por los mitmas fue protagónico. En este documento, abordamos el caso específico de los cañaris y proponemos una profundización en los estudios etnohistóricos, a fin de obtener una visión integral en torno al papel de los mitmas en una etnogénesis colonial andina que moldea una parte significativa de la estructura demográfica y étnica de la región, y particularmente del naciente Perú republicano.
El presente artículo parte del supuesto que la dimensión étnica es necesaria para comprender en profundidad los procesos socio-históricos, incluyendo los correspondientes a las sociedades antiguas. El análisis trata de desentrañar las relaciones entre la etnicidad y otros aspectos de la dinámica social y política y el entorno ecológico. Por otra parte, considera que la exploración del mundo simbólico en sus expresiones socioculturales -como ritos, plegarias, construcción de templos, entre otros- es una de las vías para descubrir cómo un grupo étnico percibe sus rasgos de identidad. Este trabajo se propone analizar cómo, durante el período paleo-babilónica (siglo 18 a.C.), los reyes de la ciudad de Mari trataron de alcanzar la legitimidad política y lograr el consenso de las etnias interactuantes: haneos y acadios, promoviendo un proceso de etnogénesis basado en rituales religiosos. Al mismo tiempo, la inscripción de fundación del templo Shamash sugiere que el mundo simbólico puede promover el consenso o, en su caso, justificar la coerción, visible en esta fuente en la represión directa de quienes muestran insurrección respecto de la emergente autoridad hegemónica de un líder amorreo (Yahdun-lim), durante la época de fundación de su dinastía. Además, la apelación al dios Shamas (representantivo del panteón sumerio-acadio) sería otra forma de expresar la intención de lograr la fusión étnica, política y cultural.AbstractThe present article starts from the assumption that the ethnic dimension is necessary to understand in depth the socio-historical processes, including those corresponding to ancient societies. The analysis tries to disentangle the interrelations between ethnicity and other aspects of the social, political dynamics and the ecological setting. Moreover, it considers that the exploration of the symbolic world in its socio-cultural expressions, such as rites, prayers, temples construction, among others, is one of the ways of finding out how an ethnic group perceived its identity features. This paper aims to analyze how the kings of the city of Mari during the paleo-Babylonian period (18th century BC) tried to attain political legitimacy and gain consensus from the interacting ethnias: Haneans and Akkadians, promoting a process of ethnogenesis based on religious rituals. At the same time, the inscription of the Shamash temple foundation suggests that the symbolic world can either promote consensus or, if necessary, justify coercion, visible in this source in the direct repression towards those who show insurrection with regard to the emerging hegemonic authority of an Amorite leader (Yahdun-lim), during the time of the foundation of his dynasty. Besides, the appeal to the god Shamas (representative of the Sumero-Akkadian pantheon) would be another form of expressing the intention of achieving the ethnic, political and cultural fusion.
El presente artículo parte del supuesto que la dimensión étnica es necesaria para comprender en profundidad los procesos socio-históricos, incluyendo los correspondientes a las sociedades antiguas. El análisis trata de desentrañar las relaciones entre la etnicidad y otros aspectos de la dinámica social y política y el entorno ecológico. Por otra parte, considera que la exploración del mundo simbólico en sus expresiones socioculturales -como ritos, plegarias, construcción de templos, entre otros- es una de las vías para descubrir cómo un grupo étnico percibe sus rasgos de identidad. Este trabajo se propone analizar cómo, durante el período paleo-babilónica (siglo 18 a.C.), los reyes de la ciudad de Mari trataron de alcanzar la legitimidad política y lograr el consenso de las etnias interactuantes: haneos y acadios, promoviendo un proceso de etnogénesis basado en rituales religiosos. Al mismo tiempo, la inscripción de fundación del templo Shamash sugiere que el mundo simbólico puede promover el consenso o, en su caso, justificar la coerción, visible en esta fuente en la represión directa de quienes muestran insurrección respecto de la emergente autoridad hegemónica de un líder amorreo (Yahdun-lim), durante la época de fundación de su dinastía. Además, la apelación al dios Shamas (representantivo del panteón sumerio-acadio) sería otra forma de expresar la intención de lograr la fusión étnica, política y cultural.AbstractThe present article starts from the assumption that the ethnic dimension is necessary to understand in depth the socio-historical processes, including those corresponding to ancient societies. The analysis tries to disentangle the interrelations between ethnicity and other aspects of the social, political dynamics and the ecological setting. Moreover, it considers that the exploration of the symbolic world in its socio-cultural expressions, such as rites, prayers, temples construction, among others, is one of the ways of finding out how an ethnic group perceived its identity features. This paper aims to analyze how the kings of the city of Mari during the paleo-Babylonian period (18th century BC) tried to attain political legitimacy and gain consensus from the interacting ethnias: Haneans and Akkadians, promoting a process of ethnogenesis based on religious rituals. At the same time, the inscription of the Shamash temple foundation suggests that the symbolic world can either promote consensus or, if necessary, justify coercion, visible in this source in the direct repression towards those who show insurrection with regard to the emerging hegemonic authority of an Amorite leader (Yahdun-lim), during the time of the foundation of his dynasty. Besides, the appeal to the god Shamas (representative of the Sumero-Akkadian pantheon) would be another form of expressing the intention of achieving the ethnic, political and cultural fusion.
En el presente trabajo se exponen, en términos generales, los usos de la cultura como un recurso fundamental en el proceso de identificación étnica de los pueblos negros en la Costa Chica de Oaxaca en el México contemporáneo, en especial de las danzas regionales. El objetivo central es ubicar y pensar la relación de la cultura como un elemento constitutivo para la movilización etnopolítica en la región costa de Oaxaca y, además, observar cómo los performances culturales de las tradiciones negras son empleados para organizar el proceso de etnogénesis de los pueblos negros-afromexicanos[1]. También se describe densamente cuáles son las danzas regionales consideradas negras frente a una de reciente creación, pensando dichos performances como constitutivos del archivo en el que se apoya la constitución del proceso de los pueblos negros-afromexicanos. Partiendo de las categorías de la cultura como recurso, etnogénesis y procesos de identificación, se pretende analizar cómo se configuran las prácticas y los discursos de las organizaciones negras-afromexicanas y cómo se reconfigura un espacio de acción política frente a la instituciones del Estado –nacional mexicano. Palabras clave: Estudios culturales, afromexicanos, etnogénesis, etnopolítica Abstract In this paper are discussed in general terms, the use of culture as a vital resource in the process of ethnic identification of black people in the Costa Chica of Oaxaca in contemporary Mexico, especially of regional dances. The central objective is to locate and think the relationship of culture as an element for ethnopolitical mobilization on the coast of Oaxaca region, and also, watch cultural performances of black traditions are used to organize the process of ethnogenesis of black people -Afro-Mexican. It also describes densely what the regional dances considered black face some newly created thinking these performances as constituting the file in which the formation process of black-afromexicans peoples are supported. Using the categories of culture as a resource, ethnogenesis and identification processes, is to analyze how the practices and discourses of Black-Afro-Mexican organizations are configured and how a space is reconfigured political action against the institutions of the nation-state Mexican. Keywords: Cultural Studies, Afromexicans, ethnogenesis, ethnopolitics [1] El término negro es la forma como se conocen y se autodenominan los pobladores de la Costa Chica que comparten ciertos territorios y tradiciones. El término está marcado por la diferencia racial, aunque es un tema a debate al interior de las asociaciones y organizaciones políticas. También dentro de los ámbitos académicos, a la población de la costa se le llama afrodescendiente o población de origen africano, éste término no es aceptado por la gente de la Costa, ya que les parece demasiado académico. El término afromexicano es aceptado con reticencias por algunos líderes de organizaciones, pero en mayor medida que el de afrodescendiente.
