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"Nach einer kurzen Einführung zum Pogrom selbst zeichnet dieser Beitrag in einem ersten Abschnitt diese institutionellen Dynamiken nach, um dann in einem zweiten Abschnitt die Diskussion zur 'Ambivalenz des Sakralen' auf der persönlichen Ebene zu vertiefen. Mit Hilfe narrativer Interviews und psychometrischer Daten muslimischer Friedensaktivistinnen und Friedensaktivisten dekonstruiert dieser zweite Abschnitt gängige und eingängige Vorstellungen über die Verbindung von Religion und Politik und beleuchtet die oft uneindeutigen Schattierungen zwischen Gewalt und Frieden. Der Autor beschränkt sich dabei mit 'glaubensbasierten Akteuren' und 'säkularen Technokraten' auf zwei Typen einer breiteren empirischen Typologie; diese sollten ausreichen, meine letztlich methodologische These zu untermauern: dass Erkenntnisse auf der Ebene individueller Akteurinnen und Akteure die von Scott Appleby inspirierte Literatur zur 'Ambivalenz des Sakralen' in zentralen Punkten ergänzen und bereichern kann und sollte." (Textauszug)

Der Verfasser leitet die Relevanz einer angewandten Politikforschung ideengeschichtlich ab. Angewandte Politikforschung sollte seiner Ansicht nach in ihrem Arbeitsmodus aus verbundener Wissensgenerierung und -vermittlung nicht als Gegensatz zur Grundlagenforschung aufgefasst werden. Er demonstriert dies anhand einer Untersuchung zweier Friedenspläne (Abbé de Saint-Pierre und Immanuel Kant) und zeigt hierbei, dass angewandte Politikforschung eine erkennbare Linie im ideengeschichtlichen Stammbaum der Politikwissenschaft aufweist. Wesentliche Elemente der heutigen angewandten Politikforschung haben nennenswerte Vorläufer im Feld der Ideengeschichte, wo in vergleichbarer Weise Theorie und Praxis gedanklich verbunden wurden. Diese sind als Manifestationen einer angewandten Politikforschung avant la lettre zu betrachten. (ICE2)

Der Autor untersucht in seinem Beitrag die These von der EU als einen bürokratischen Akteur am Beispiel der Friedenspolitik im Südkaukasus. Im Mittelpunkt des Interesses steht dabei die EU-Politik gegenüber Georgien, während das europäische Engagement im Konflikt zwischen Armenien und Aserbaidschan nur am Rande betrachtet wird. Für diese Fokussierung spricht vor allem der Befund, dass sich die EU in Georgien stärker und nachhaltiger engagiert. Zunächst wird die These der EU als bürokratischer Akteur vorgestellt. Daran anschließend wird nach einer überblickartigen Rekonstruktion der Konflikte im Südkaukasus diese These anhand der Entwicklung und Anwendung der EU-Instrumente zur Konfliktprävention und Friedensschaffung erläutert. (ICB2)

Das Ende des Ost-West-Konflikts und des Kalten Krieges haben das internationale System verändert. Die seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges bestehenden bipolaren Strukturen lösten sich auf und damit auch die unmittelbaren Bedrohungen der nationalen Territorien in Europa. Diese Situation weckte zunächst Hoffnungen auf eine Friedensdividende. Mittlerweile dominieren jedoch Begriffe wie "neue Kriege", "Terrorismus" und "militärische Intervention". Der Beitrag nimmt zwanzig Jahre nach dem Ende des Kalten Krieges die Ambivalenz gegenwärtiger Friedenspolitik in den Blick, mit ihren Problemen, Herausforderungen und Perspektiven, und unterzieht sie einer kritischen Analyse. (ICB2)

Bei der Friedenserziehung geht es zum einen um die Förderung friedensorientierter und gewaltfreier Lernprozesse. Zum anderen ist Friedenspädagogik aber auch ein umfassendes, internationales Projekt mit dem anspruchsvollen Ziel, einen substantiellen Beitrag zur Etablierung einer Kultur des Friedens in den jeweiligen Gesellschaften und weltweit zu leisten. Die Friedens- und Konfliktforschung nimmt mit ihren zentralen Begrifflichkeiten wie Frieden, Konflikt und Gewalt eine herausragende Stellung als Bezugswissenschaft ein. Defizite bestehen bei der Förderung friedenspädagogischer Projekte in der Bundesrepublik Deutschland. (GB)

Die Entwicklung der internationalen Friedenswissenschaft im 20.Jahrhundert wird dargestellt. Friedenswissenschaft ist angesichts der zunehmenden globalen Gefährdungen von Mensch und Natur zu einem Kernelement theoriegeleiteter und angewandter Forschung geworden, die indessen nicht isoliert vom anderen wissenschaftlichen Geschehen gesehen und betrieben werden kann. Sie eignet sich deshalb wenig als eigenständige Disziplin. Vielmehr ist sie als eine begleitende Wissenschaft zu verstehen, die heute alle jene Disziplinen ergänzt, die sich der Problemstellung Krieg/Frieden schon immer zugewandt haben. Sie wirkt ihrerseits auf diese klassischen Wissenschaftsbereiche ebenso wie auf neue Disziplinen ein. Obwohl Friedenswissenschaft bei anderen wissenschaftlichen Disziplinen längst anerkannt und etabliert ist, stößt sie gerade bei denen, an die sie sich in der gesellschaftlichen Praxis wendet, auf Abneigung und Misstrauen. (GB)

Der Beitrag diskutiert die Frage, ob die Geschichte eine Lehrmeisterin in Sachen Frieden sein könne. Im positiven Falle würde der Historischen Friedensforschung damit eine Schlüsselrolle zufallen; aber diese wird von ihr in keiner Weise beansprucht. Jedoch können Historiker im interdisziplinären Austausch durchaus etwas Spezifisches leisten, indem sie vor vorschnellen und unzulässigen Verallgemeinerungen warnen und damit als ein notwendiges Korrektiv wirken. Sie sind es gewohnt, konkrete Fälle auf der Basis des primären Quellenmaterials zu bearbeiten. Des Weiteren kann es eine Aufgabe der Historiker sein, dabei behilflich zu sein, das politische und gesellschaftliche Gewicht einzelner Friedensaspekte, die in der jeweiligen Gegenwart dominant zu sein scheinen, zu bestimmen beziehungsweise zu relativieren, und zwar durch ihre Einordnung in einen größeren geschichtlichen Zusammenhang. Indem die Historische Friedensforschung das historische Material immer wieder daraufhin befragt, wer und was in der Vergangenheit den Frieden gefördert hat und wer und was nicht, kann sie auch dazu beitragen, dass allmählich ein dem normativen Kriterium der Friedensfähigkeit verpflichtetes Geschichtsbewusstsein entsteht. Es geht insgesamt um das permanente Bemühen, die Akzeptanz einer gewaltfreien Bewältigung von Konflikten zu erhöhen, indem - gleichsam ex negativo - historische Erfahrungen und Erkenntnisse über gewaltförmige Konflikte und ihre Folgen vermittelt werden. (ICA2).

Der Beitrag berichtet über die Ergebnisse einer Längsschnittstudie über einen Zeitraum von 15 Jahren, die den Wandel des politischen Engagements und der Einstellungen von Kindern mit Eltern aus den Reihen der Friedensbewegung untersucht. Geklärt werden sollte die Frage, warum die Generation der heute knapp 30jährigen, die im mittleren Jugendalter durch die Aktivitäten ihrer Eltern und der Friedensbewegung hochgradig politisiert war, für Politisches nur noch wenig Interesse zeigt. Im Zentrum der Studie stehen langfristige Vorhersagen von politischem Engagement und die Frage, wie Entpolitisierung in den Biographien junger Menschen konkret fortschreitet. Die Autoren resümieren die Ergebnisse der Studie mit folgenden Thesen: (1) Junge Menschen, die in den 80er Jahren im Rahmen der Friedensbewegung politisch aktiv waren, gehören keinesfalls überproportional zu den heute Inaktiven. (2) Wertepräferenzen für Umweltschutz und nicht materielle Dinge des Lebens führen nicht per se zu politischem Engagement. (3) Wer 1985 mehr mit seinen peers über die atomare Bedrohung gesprochen hat, ist knapp 15 Jahre später deutlich politisch engagierter als Altersgenossen, die dies weniger getan haben. (ICA).

Frieden ist eine wichtige Kategorie der politischen Bildung. Der Beitrag versucht, den fachlichen Beitrag des Schulfachs Politik/Sozialkunde für die Aufgaben der Friedenserziehung zu bestimmen. Der Politikunterricht hat die Aufgabe, den politischen Prozess und das Handeln der Akteure in aktuellen Konfliktfällen zu rekonstruieren und zu interpretieren. Die Anschaulichkeit der Politik wird durch unterrichtliche Fallanalysen erhöht. Der friedenspädagogische Ertrag des Politikunterrichts liegt darin, dass die Schülerinnen und Schüler eine reflektierende Einstellung gegenüber den Akteuren gewinnen können.

Der Beitrag widmet sich dem Phänomen der so genannten "neuen Kriege". Zunächst soll die Theorie der neuen Kriege, sofern es sich um eine Theorie handelt, kritisiert werden und es wird gezeigt, wie sie die wichtigsten Aspekte des Kriegsgeschehen verschleiert und implizit normative Vorentscheidungen trifft, die ein einseitiges Interventionsrecht westlicher Staaten und der von ihnen dominierten internationalen Organisationen vorbereitet. Außerdem soll veranschaulicht werden, was wirklich neu ist an den heutigen Kriegen und worin ihre politische und militärische Brisanz besteht. Zu diesem Zweck soll die rechtstheoretische Debatte der Zwanziger Jahre anhand dreier paradigmatischer Positionen skizziert werden. Anschließend werden die neuen Kriege im Lichte dieser Debatten diskutiert. Welche Konsequenzen ergeben sich aus ihnen für die Kriegführung und die normative Ordnung des internationalen Systems? (ICB2)

Rezension von: Till Kössler; Alexander Schwitanski (Hg.): Frieden lernen : Friedenspädagogik und Erziehung im 20. Jahrhundert. - 1. Aufl. - Essen : Klartext Verl., 2014. - 288 S. (Frieden und Krieg ; 20). - ISBN 978-3-8375-0946-5.

Philosophische Konzeptionen zum Thema Krieg und Frieden sowie Perspektiven einer Friedensethik nach dem Ende der Blockkonfrontation werden vorgestellt. Im Mittelpunkt stehen Texte und Traditionen, die in ihrer Wirkungsgeschichte für den west- und mitteleuropäischen Raum besondere Relevanz entfaltet haben. Die Probleme der Friedensethik werden am Paradigma des Friedens und der Konflikte zwischen Staaten dargestellt und analysiert. Friedensethik hat die Aufgabe, das Zusammenleben der Menschen hinsichtlich der Austragung von Konflikten und der Anwendung von Gewalt zu reflektieren und insbesondere die Grenzen von Gewaltanwendung zu thematisieren. (GB)