Based on the concept of the cyberpunk librarian, we attempt to offer a cartography of the digital humanities in an attempt to move towards the defense of information as a public good in which access to it is a priority. In this paper, we consider that the Digital Humanities, beyond possible methodological, ontological and epistemological implications; we must identify all possible ethical, aesthetic and political issues that these humanities may contain.
Education is responsible for training and "building" people with a certain ethical model and specific values. Therefore, the idea of seeking only knowledge is outdated and distorted in relation to today's society, because it seeks to act personally, in relation to the citizen and in the workplace. Under this premise, teaching must be learned and taught humanistically, that is, not only the concepts or contents as if they were "dead or off", but everything that they have entailed, their activity and their contribution to the training of people with the aim of solving not only theoretical problems, but practical problems that appear to a greater extent. ; La educación es la encargada de formar y "construir" personas con un modelo ético determinado y unos valores concretos. Por lo que, la idea de buscar únicamente el conocimiento se encuentra anticuada y desvirtuada con relación a la sociedad actual, debido a que se busca actuar en lo personal, en lo referido al ciudadano y en lo laboral. Bajo esta premisa, en la enseñanza se debe aprender y enseñar humanísticamente, es decir, no solo los conceptos o contenidos como si estuvieran "muertos o apagados", sino todo lo que han conllevado, su actividad y su contribución en la formación de las personas con el objetivo de resolver no solo problemas teóricos, sino problemas prácticos que aparecen en mayor medida.
The Humanities in the society of communication should cease to be a set of self-referring truths, both destined to nourish signs of endogenous identity from academic elites and to exclusively assure standards of professional promotion. Humanities should i ; Las Humanidades en la sociedad de la comunicación deberían dejar de ser un conjunto de verdades autorreferidas, tanto destinadas a nutrir signos de identidad endógena de las élites académicas como a asegurar exclusivamente estándares de promoción profesio
En este ensayo se establece una vinculación entre la actual situación venezolana y el así denominado postmodernismo, que, según sus voceros, por una parte, ha derrumbado o aniquilado a la fi losofía moderna, esto es, la de Kant y Hegel, que desarrollaron lo contenido en la Ilustración, y por otra parte, todo su fundamento, la razón, habría también concluido su hegemonía. ¿Habría que entender entonces que lo desarrollado por las fi losofías modernas carece de vigencia? ¿La libertad humana, y los mecanismos para protegerla y desarrollarla en lo social y lo político carecen de todo valor? ¿Los derechos universales del hombre y del ciudadano, la separación de los poderes públicos, el derecho de propiedad, son sólo monstruos productos del sueño de la razón? ; This essay provides a link between the current situation in Venezuela and the so-called postmodernism. According to their spokesmen, on the one hand, this later has demolished or destroyed the modern philosophy -namely, philosophy of Kant and Hegel, who developed the Enlightenment's contentand on the other hand, it has made the reason ends its hegemony. Should we understand then the proposal of modern philosophy with no effect? Does have human freedom no value, neither the procedures to safeguard it and develop it socially and politically? Are just the universal rights of man and citizen, the separation of public powers and the property rights the monsters produced by the dream of reason? (Traducción de Gladys Portuondo). ; 193-202 ; eduardovasquez@cantv.net ; semestral
It proposes to explain the crisis of sovereignty that affects both the nation-states and the tradition of university autonomy that arises with Modernity, through the process of technological globalization. Certain virtualization of the social condition projects it beyond the institutional closure. In this perspective of a «cyberdemocracy» that transcends all sovereign indivisibility, the university tradition provides a significant antecedent of secularization, since from the medieval beginnings itself (like collegium studiorum) it subtracts from a supervisory power, while it is linked to a Community diversity. The process of university democratization finds in the Renaissance Humanities a critical key that the project proposes to take up, in the face of globalization, as «New Humanities». ; Se propone explicar la crisis de soberanía que afecta tanto a los estados-nación como a la tradición de autonomía universitaria que surge con la Modernidad, a través del proceso de globalización tecnológica. Cierta virtualización de la condición social la proyecta más allá de la clausura institucional. En esa perspectiva de una «cyberdemocracia» que trasciende toda indivisibilidad soberana, la tradición universitaria provee un antecedente significativo de secularización, en cuanto desde los propios inicios medievales (como collegium studiorum) se sustrae a una potestad supérstite, al tiempo que se vincula a una diversidad comunitaria. El proceso de democratización universitaria encuentra en las Humanidades renacentistas una clave crítica que el proyecto propone retomar, de cara a la globalización, en tanto que «Nuevas Humanidades».
This book is a bilingual, interdisciplinary volume which proposes alternatives to the myth of human exceptionalism and suggests overcoming the so-called Anthropocene while imagining just futures. This collection of essays offers critical reflections in different areas: philosophy, politics, literary analysis, artistic practice, and pedagogy. It tackles issues such as the cultural consequences of climate change, posthumanism, eco-trauma and eco-speculation, (plastic) pollution, and the relevance of art education and radical hope, among other topics. Applying the prespective of the Biblioteca Benjamin Franklin collection, this volume considers how these issues are addressed on both sides of the Atlantic. [Publisher's text]
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How can Digital Humanities collaborate with open processes in Academia, not only in terms of access, but also in terms of methods, best practices and opportunities for collaboration? And what should this opening look like in the context of the global open science movement? This article aims to reflect on the possibilities offered by the OpenMethods project for the development of open Digital Humanities, not only in terms of collaboration or knowledge democratization through open resources, data and technologies, but also promoting and standardizing elements such as findability, accessibility, interoperability, reproducibility (FAIR principles) and reuse in the Humanities and Social Sciences research. ; ¿De qué modo pueden las Humanidades Digitales colaborar con los procesos de apertura en la Academia, no solo en términos de acceso, sino también en lo que hace a métodos, mejores prácticas y oportunidades de colaboración? ¿Y qué aspecto debe tener esta apertura en el contexto del movimiento de ciencia abierta a escala global? Este artículo se propone reflexionar sobre las posibilidades que ofrece el proyecto OpenMethods para el desarrollo de unas humanidades digitales más abiertas, no solo en términos de colaboración o democratización del conocimiento a través de recursos y tecnologías abiertas, sino en tanto herramienta que ayudaría a promover y estandarizar elementos como el descubrimiento, la interoperabilidad, la accesibilidad, la reproducibilidad (los principios FAIR) y el reuso en el ámbito de investigación de las Ciencias Humanas y Sociales.
A dialogue between three contemporary philosophers is fictionalized on the crisis of the Humanities and the birth of a new epistemological paradigm: Martha Nussbaum from an American liberal position, Victoria Camps from an European social democratic position and Rosi Braidotti from a global post-Humanism perspective. It serves as introduction to the text included in this monograph: "Cuando las humanidades se hacen digitales: filosofía y algoritmo (When the Humanities become Digital: Philosophy and Algorithm)" by Mª de Lourdes Pérez González.
The idea of a current universal crisis of the humanities belongs to Notforprofit, a recent book written by Martha Nussbaum, the wellknown American essayist. We describe some features of this crisis and comment on its influence on the school curricula in Chile. ; La noción de una crisis actual de las humanidades procede del ensayo de la escritora norteamericana Martha Nussbaum, autora de Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Ilustramos la vigencia de esta crisis de alcances universales mediante algunas de las tesis que la explican y describimos un par de rasgos de la influencia que ha tenido sobre la educación chilena.
En el presente artículo se defiende la idea de que la situación de precariedad en la que vive el conjunto de las disciplinas humanísticas denota, no un problema disciplinar, sino todo un marco en el que se entiende que se dan las razones de tal situación. El objetivo principal de este artículo será hacer una llamada a la colaboración de conocimientos interdisciplinares para trascender una visión burda y fragmentada del conocimiento; visión que está a la base del argumento de la inutilidad de las humanidades. Por contra, en este artículo propongo que las humanidades conforman un tipo de conocimiento muy útil. Para poder entenderlo, aplicarlo y enriquecernos con él tenemos que cambiar el marco actual del sistema de conocimiento que está empobreciendo las posibilidades de conocer y transformar el mundo. Ello nos llevará a la necesidad de pensar el conocimiento en su globalidad (científico y humanístico), la educación y la democracia en el contexto de la sociedad global actual. ; The paper defends that the situation of precariousness in which the humanistic disciplines live denotes, not a disciplinary problem, but a whole framework in which it is understood that the reasons for such a situation are given. The main aim of this paper is a call for the collaboration of interdisciplinary knowledge to transcend a coarse and fragmented vision of knowledge. A vision that is at the base of the argument of the uselessness of the humanities. On the contrary, in this paper, I propose that the humanities constitute a very useful type of knowledge. To understand it, apply it and enrich ourselves with it, we have to change the current framework of the knowledge system that is impoverishing the possibilities of knowing and transforming the world. This will lead us to the need to think about knowledge (as a whole, scientific and humanistic), education and democracy in the context of today's global society.
In the present work we reflect on the need to rethink the school curriculum, from an integrated perspective, for the construction of a socially and democratically just school. For this, we use the Humanities Curriculum Project, by Lawrence Stenhouse, in order to revalue its meaning in the current education of the 21st century. It is about advancing in curricular proposals that take as a base the dyes of the humanistic curriculum for a school that adapts to the particular characteristics of its students and from a model focused on learning. The core of this curriculum lies in presenting controversial issues treated from the dialogue, protecting the divergence of the points of view of the students. By focusing on knowledge, taking humanistic and integrated lines as references, we bring students closer to a greater understanding and analysis of social injustices, favoring critical awareness. In short, we combine the integrated vision of knowledge with the democratic and humanistic perspective in education, to try to respond to the demands of a student who demands this. ; En el presente trabajo reflexionamos sobre la necesidad de repensar el currículum escolar, desde una perspectiva integrada, para la construcción de una escuela justa socialmente y democrática. Para ello, nos servimos del Humanities Curriculum Project, de Lawrence Stenhouse, con la finalidad de revalorizar su sentido en la educación actual, del siglo XXI. Se trata de avanzar en propuestas curriculares que tomen como base los tintes del currículum humanista para una escuela que se adapta a las características particulares de su estudiantado y desde un modelo centrado en el aprendizaje. El núcleo central de este currículum radica en presentar temas controvertidos tratados desde el diálogo, protegiendo la divergencia de los puntos de vista del alumnado. Al enfocar el conocimiento tomando como referentes la líneas humanista e integrada acercamos a los y las estudiantes a una mayor comprensión y análisis de las injusticias sociales, favoreciendo una concienciación crítica ante un sistema (a veces) desigual. En definitiva, conjugamos la visión integrada del conocimiento junto a la perspectiva democrática y humanística en la educación, para tratar de dar respuestas a las demandas de un alumnado que así nos lo reclama.
¿Rememoración, conmemoración? Cincuenta años después del Mayo de 68 resulta difícil diferenciar entre historia y memoria, pero una cosa es muy clara: el movimiento de mayo marcó a escala mundial una ruptura, el fin de una época –industrial– y el ingreso a otra, en la que la cultura es fundamental. Sin embargo, el artículo muestra que los actores a menudo prefirieron concebir su acción dentro de las categorías del mundo del que se estaba queriendo salir. Ello no impidió que las ciencias humanas y sociales, también dominadas por categorías pertenecientes a ese mundo agonizante, intentaran aquí y allá liberarse de ellas, algunas veces de una forma conservadora, incluso reaccionaria. Este artículo examina los asuntos teóricos que se esbozaron o precisaron a partir de Mayo del 68 para esas disciplinas; dibuja el espacio de los enfoques u orientaciones que así se confrontaron y extrae algunas lecciones para los debates contemporáneos en los que la subjetividad de los actores y los procesos de subjetivación y de desubjetivación ocupan un lugar importante.
