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RÉSUMÉ- L'identité nationale est d'abord le résultat historique et, à ce titre, provisoire d'une lutte symbolique dans le champ de l'imaginaire grâce à laquelle se crée le sentiment d'une appartenance commune. Au XIXe siècle, la première version de l'histoire-mémoire brésilienne a élaboré une triade érigeant le colonisateur blanc en porteur de culture, l'Indien en symbole de la nature et réduisant le nègre au rang de simple outil de travail.
Au cœur du processus de construction de l'identité brésilienne, la tension entre le local et l'universel a toujours été forte : « ceci » est une terre, une nature et une population préexistant à la découverte — et « cela » est identifié à la civilisation occidentale, arrivée avec les nefs portugaises.
Le dos tourné à l'Amérique latine et, d'une certaine manière aussi, à son peuple pauvre et métis, le Brésil a toujours eu le Premier monde comme horizon de son identité.

RÉSUMÉ- Analyse du cheminement historique dans lequel prennent forme et se consolident l'identité culturelle et la nationalité cubaines à l'époque coloniale. Trajectoire qui est étudiée dans des perspectives différentes : en liaison étroite avec l'histoire de la culture matérielle, un champ très peu exploité par les historiens.

RÉSUMÉ : En un siècle d'existence, la ville et le port de Bahía Blanca, un ensemble tiraillé entre les appartenances pampéenne et maritime, ont connu des phases historiques très contrastées. La mutation actuelle et les traumatismes qu'elle a engendrés conduisent les décideurs et la population à remodeler l'ensemble des représentations symboliques de la communauté et de son espace.

In this paper we propose reconsidering from a hermeneutical approach the theme about identity, which has been reactivated in the Quebecois debate about the "reasonable accommodation". For that aim, we deliberately adopt a hermeneutical view of Charles Taylor's politics. We start from his analyze about modernity where emerge the question about identity and complementarily the recognition as a "struggle". We explore the relationship between authenticity and recognition. Then we go in depth in the link between individual and collective identity. How does Hermeneutics help to a better understanding about individual and collective identities? From the hermeneutic approach we focus on an account of complex and dynamic identities and the possibility of "thinking and living deep diversity". Finally, we answer to some of the criticism from procedural liberalism to Charles Taylor's politics. Adapted from the source document.