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Les romans pour la jeunesse qui abordent les conflits mondiaux ont connu un essor important en Grande-Bretagne dans la seconde partie du vingtième siècle, notamment à partir des années 1960. Cette vague de récits évoquant, souvent de façon oblique, les problématiques liées à la guerre donnait une fois de plus la preuve, s'il en était besoin, de la persistance d'une mission éducative de la littérature adressée aux jeunes lecteurs, malgré l'affranchissement apparent que ces livres connaissaient progressivement de la dimension édifiante les caractérisant précédemment. À travers une étude de cas, celle du roman Charlotte Sometimes de Penelope Farmer, nous entendons nous pencher sur la démarche de tout un courant de romans pour la jeunesse, qui non seulement présentent au jeune lecteur la guerre d'un point de vue mineur mais font également le choix d'un traitement non réaliste de l'Histoire.

La question de la vie des langues dans les contextes multilingues est un sujet d'intérêt interdisciplinaire (histoire, politique, sociolinguistique, linguistique etc.) Dans ce domaine, les phénomènes d'hybridations linguistiques ont focalisé ces dernières années des recherches multisectorielles pour des raisons liées à leurs enjeux identitaires, leurs implications linguistiques entre autres. Cet article s'applique au contexte sénégalais caractérisé par un multilinguisme actif pour interroger les implications identitaires des hybrides linguistiques dans le contexte de lutte pour la valorisation des langues nationales restées sous le joug du français, langue officielle. Il offre également une analyse des positionnements épilinguistiques générés par ces hybrides. L'article aborde la question sous deux angles : un angle diachronique pour saisir les évolutions du paysage sociolinguistique sénégalais et les dynamiques qui ont favorisé le processus d'hybridation, et un angle synchronique pour donner une vue d'ensemble du phénomène et sa perception par les locuteurs. Cet article s'appuie sur un travail de terrain effectué auprès de la population estudiantine de Saint-Louis et des media de la localité pour le rôle qu'ils jouent dans la création lexicale et la diffusions des parlures nationales. L'analyse des données recueillies montre clairement que l'hybridation linguistique est bien en cours dans le paysage linguistique sénégalais et qu'elle tire sa substance des langues étrangères et des langues locales. C'est un phénomène qui se généraliser d'autant plus que les identités en constructions en font un élément fondateur. The issue of languages in multilingual contexts is a subject of interdisciplinary interest (history, politics, sociolinguistics, linguistics, etc.) In this field, phenomena of linguistic hybridization have focused in recent years on multisectoral research for reasons related to their identity issues, their linguistic implications among others. This article applies to the Senegalese context characterized by active multilingualism to question the identity implications of linguistic hybrids in the context of the struggle for the empowerment of national languages that have remained under the yoke of French, the official language. It also offers an analysis of the linguistic attitudes generated by these hybrids. The article approaches the question from two angles: a diachronic angle to grasp the evolutions of the Senegalese sociolinguistic landscape and the dynamics that favored the process of hybridization, and a synchronic angle to give an overview of the phenomenon and its perception by speakers. This article is based on a fieldwork carried out with the student population of Saint-Louis and local media for the role they play in lexical creation and dissemination of national languages. The analysis of the data collected clearly shows that linguistic hybridization is in progress within the Senegalese sociolinguistic environment. Besides, it draws from the contact between foreign and local languages. That phenomenon is expanding all the more as it constitute the bedrock of the construction of identity.

Cover -- Table des matières -- Remerciements -- Préface. Y a-t-il une « épistémè géolinguistique » ? (Marc Maesschalck) -- Introduction -- Partie I Archéologie et émancipation -- Chapitre 1. Nation, nationalisme, émancipation -- Introduction -- 1.1 Le point de vue des linguistes -- 1.2 Analyse du discours des historiens -- 1.3 Ernest Gellner et l'étude du nationalisme -- 1.4 L'« ethnicité fictive » du peuple -- 1.5 Grammaires de la langue et identité imaginaire du peuple -- Chapitre 2. Pour une archéologie de la naissance des nations -- Introduction

RésuméCet article présente une lecture de l'histoire de la Palestine telle qu'elle est perçue par les historiens arabes. Il aborde l'évolution de cette histoire à travers les étapes marquantes de la construction identitaire et nationale du peuple palestinien. On propose, notamment, une analyse de l'historiographie arabe moderne de la Palestine dans le sens où elle est conçue en miroir de l'histoire israélienne et comme outil de revendication de l'appartenance d'un peuple à une terre. L'année 1948, caractérisant l'expulsion (Nakba) des Palestiniens de leur terre, est un tournant décisif dans l'écriture et l'appréhension de l'histoire palestinienne : elle représente l'année de départ mais également celle du retour vers la construction d'une identité nationale, territoriale et historique.

Cette étude se propose de remettre en question les idées couramment exprimées à propos de la nature de l'identité urbaine dans l'Angleterre moderne et surtout du rapport entre cette identité et l'identification des classes moyennes(middling sort).L'historiographie a souvent associé les deux concepts, ce qui n'a conduit qu'à négliger systématiquement le sujet. Une étude de l'historiographie permettra de proposer une critique de ces hypothèses enchevêtrées et constituera ce qui ne peut être, par la force des choses, que l'esquisse d'une perspective alternative.

Qui sommes-nous ? Identité nationale et choc des cultures.,
Samuel P. Huntington., Paris : Odile Jacob, 2004, 397 pages.La mondialisation a eu des retentissements importants sur les
identités nationales. En effet, les progrès des
communications et l'accélération des migrations ont
favorisé un élargissement des contacts entre individus de
cultures et de religions différentes et le développement
d'identités supranationales. À l'inverse, la
crainte de se noyer dans un monde global où les identités
éclatent et se fusionnent peut également susciter un
désir de se redéfinir à une échelle plus
intime. Autrement dit, la formulation classique de l'identité
nationale est présentement attaquée de toutes parts et est
devenue un problème mondial qui touche toutes les nations du
monde.

Dans un texte préparatoire aux travaux du Comité d'Histoire du Ministère de la Culture, on peut lire que "l'une des particularités des questions culturelles locales est qu'elles constituent l'un des principaux vecteurs de la construction du localisme". C'est autour de cette remarque préalable que je voudrais apporter quelques éléments, puisqu'effectivement c'est la reconnaissance d'une "culture locale" qui fonde la légitimité d'une communauté territoriale, s'agisse-t-il d'une nation, d'une région, d'un pays ou d'une cité. On comprend donc que la démonstration et l'exhibition de l'existence de modes spécifiques de dire, de faire, de dessiner, de chanter ou de peindre soit au coeur de cette ingénierie sociale quotidienne et savante qui se préoccupe de réactiver en permanence les caractéristiques qui fondent et prouvent l'existence d'un groupe territorial. C'est de ces usages du thème local que je voudrais dresser ici un bref portrait autour du cas lyonnais, afin de suggérer de quelle manière on peut tenter d'objectiver ce "localisme", comme une première phase du recul nécessaire pour ne pas se retrouver aux côtés de certains de ses acteurs en croyant faire l'analyse localisée de politiques culturelles. Dès lors, il me semble que la prise en compte des pratiques, institutions et usages de ce localisme permettent tout à la fois d'échapper à ce piège possible, et de rendre raison du localisme en des termes qui nourrissent la réflexion sur l'inscription des politiques culturelles locales dans leur rapport aux institutions politiques, aux groupes sociaux, aux structures collectives (associations, cénacles divers) tant à l'échelle locale que nationale. En d'autres termes, ce petit détour peut permettre d'éviter de prendre la vessie du local pour une lanterne générale en le réintégrant dans ses enjeux spécifiques, mais aussi de s'interdire sa relégation dans les formes sociales indignes de connaissance au nom du rejet des catégories folkloriques ou communes. En prenant le localisme au sérieux non pas pour ce qu'il dit être, mais pour ce qu'il peut nous apprendre sur la constitution des groupes territoriaux, on peut le placer au service d'une démarche d'analyse des politiques culturelles locales. Ou du moins essayer, en partant de l'analyse du localisme, de ses formes et de ses usages, pour arriver aux politiques municipales qui tentent d'en assurer la défense ou la promotion au travers de diverses formes institutionnalisées