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Desde su inicio, la llamada crisis de los refugiados produjo situaciones dramáticas a diario en referencia al alto número de personas desplazadas, fallecidas y desaparecidas, situaciones de vulnerabilidad y riesgo y el rechazo de gobiernos y ciudadanos en las sociedades de destino. Las redes sociales en Internet, entre ellas Twitter, han funcionado como herramientas de comunicación digital donde transmitir, interactuar y compartir con el resto de los usuarios estos y otros sucesos gracias a su popularidad, inmediatez y actualidad. El objetivo general de esta tesis doctoral ha sido conocer los imaginarios, representaciones sociales y discursos que se plasman en Twitter sobre las personas refugiadas en el contexto de la crisis migratoria, identificar las narrativas dominantes, los contenidos que las acompañan, e identificar y caracterizar a los principales actores que han participado en el debate desde una perspectiva internacional al obtener los datos en diferentes idiomas. Se ha pretendido también conocer si los discursos se polarizan ideológicamente, en qué términos y quién o quiénes están detrás de cada extremo. Igualmente se han comparado los contenidos, los discursos y los actores presentes en una campaña específica en Twitter, el Día Mundial de los Refugiados de 2016, con los resultados obtenidos de los objetivos anteriores. Esta investigación se inició con fase de extracción de datos de Twitter durante un año completo (mediados de diciembre de 2015 a mediados de diciembre de 2016), en diferentes días y horas de la semana a través de la herramienta NodeXL y a partir de la cadena de búsqueda "refugiados" en diferentes idiomas: español ("refugiados"), inglés ("refugees"), alemán ("fluechtlinge"), francés ("réfugiés"), italiano ("rifugiati") y portugués ("refugiados"). La muestra está compuesta por un total de 1.807.901 tuits. Posteriormente se aplicaron diversas técnicas de procesamiento y filtrado de datos para trabajar con diferentes datasets en función del análisis a llevar a cabo. Estos han sido análisis de contenido, análisis de discurso y análisis de redes sociales, a partir de redes de retuits. Para el procesamiento y el análisis se han utilizado Spss, Excel, Atlas.ti, T-LAB y Gephi principalmente. Los resultados arrojan una serie de narrativas polarizadas que se relacionan con estrategias de humanización y deshumanización, así como con imaginarios y representaciones sociales. Por una parte, discursos de apoyo a las personas refugiadas, campañas de apoyo o pro-refugiados, valoraciones críticas respecto a las políticas europeas que se llevaron a cabo para abordar la crisis y diversos tipos de mensajes destinados a la sensibilización a favor de colectivos vulnerables, en los que entran en juego imaginarios sobre la moral y la inocencia y representaciones sociales de Occidente, de los y las niñas y las mujeres. Estas narrativas parten principalmente de organizaciones y movimientos sociales de apoyo a la población refugiada. Por otra parte, discursos negativos con componentes de incitación al odio y al racismo, posturas claramente anti-islam y que incluyen argumentaciones estereotipadas que apoyan un discurso del miedo hacia este grupo social. Estos discursos se valen de representaciones sociales de las personas refugiadas como sujetos meramente religiosos (en concreto musulmanes) a los que se presupone una práctica homogénea de manera radical y violenta, así como la representación de los refugiados como amenaza en un contexto de narrativas de securitización. Los discursos presentan un importante componente emocional manifestado a través de metáforas, indignación, catastrofismos o exageraciones que producen una sensación de descontrol y afianzan el miedo. Estos discursos se valen de medios de comunicación conservadores o de extrema derecha o fuentes acusadas de compartir noticas falsas y teorías de la conspiración para reformar los argumentos. Los actores detrás de estos discursos tienden a ser anónimos o con poca información que los caracterice, y algunas de sus cuentas en Twitter están actualmente suspendidas. Se ha encontrado una cierta diversidad en las narrativas en función de la lengua o el territorio desde el que provengan. Existen aspectos comunes compartidos entre los diferentes contextos, pero los discursos, imaginarios y representaciones sociales no son universales. Se finaliza con algunas reflexiones en torno a la necesaria respuesta desde la intervención social dirigida a la gestión de la diversidad y las políticas de integración para la población refugiada, y a la lucha contra las teorías de la conspiración, noticias falsas, desinformación y discursos de odio en las redes sociales. ; Since its origin, the so-called refugee crisis has produced daily dramatic and humanitarian situations according to the high number of displaced, dead, and missing people, vulnerability, and risks, not to say the rejection of refugees by some governments and citizens in several countries. Social networks on the Internet, including Twitter, have functioned as digital communication tools to transmit, interact and share these and other events with other users thanks to their popularity, immediacy, and timeliness. This doctoral thesis's general objective was to know the imaginaries, social representations, and discourses expressed on Twitter about refugees in the context of the migration crisis. Relevant objectives were also to identify the dominant narratives, messages accompanying them, and identifying and characterizing the main actors participating in the public debate on Twitter about refugees, from an international perspective. It also intended to know if the narratives were ideologically polarized to know who supported each group. Likewise, we wanted to compare the messages, discourses, and actors of a specific Twitter campaign -2016, World Refugee Day- with the results obtained from the previous objectives. This research started with a data mining phase from Twitter (mid December 2015 to mid-December 2016), an entire year, on different days and times of the week through the NodeXL tool. Data were recovered from the search string "refugees" in different languages: Spanish ("refugiados"), English ("refugees"), German ("fluechtlinge"), French ("réfugiés"), Italian ("rifugiati") and Portuguese ("refugiados"). The sample consists of a total of 1,807,901 tweets. Subsequently, various data processing and filtering techniques were applied to work with different datasets depending on the analysis to be done. These were content analysis, discourse analysis and social network analysis, based on networks of retweets. Spss, Excel, Atlas.ti, T-LAB and Gephi, especially, were used for these analyses. The results yield a series of polarized narratives related to humanization and dehumanization strategies, as well as social imaginaries and representations. On the one hand, we found different discourses of support for refugees or pro refugee campaigns. Also, critical assessments of the European policies addressing the crisis, and various types of messages aimed at raising awareness in favour of vulnerable groups emerged. Imaginaries about morality and innocence and social representations of the West, girls and women also came into play. Behind these narratives are mainly organizations and social movements supporting refugees. On the other hand, we found negative discourses that disseminate refugees' terrible image with incitement components to hatred and racism. There are also anti-Islamic positions that include stereotyped arguments that support a discourse of fear towards this social group. These discourses make use of social representations of refugees as purely religious subjects (specifically Muslims) who are assumed to have homogeneous radical and violent behaviours and the representation of refugees as a threat in a context of securitization narratives. The discourses show a critical emotional component manifested through metaphors, indignation, catastrophism, or exaggerations that produce a sense of out-of control and entrench fear. In both cases, the discourses use conservative or extreme right-wing social media to be disseminated, or sources accused of sharing false news and conspiracy theories to reshape the arguments. The actors behind these discourses tend to be anonymous on Twitter or expose little information about them. Many of them have suspended Twitter accounts. We found diversity in the narratives depending on the language or territory from which they originate. There are common aspects shared among the different contexts, but discourses, imaginaries and social representations were affected by the context, they are not always universal. We conclude with some reflections on the necessary response from a type of social intervention aimed at managing diversity and integration policies for the refugee population in a coordinated and effective manner, and, on the other hand, the fight against conspiracy theories, fake news, and disinformation, as well as hate speech on social networks.

ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk menguji dan menganalisis Pengaruh Iklan Di Sosial Media, Persepsi Kualitas, EWOM dan Variasi Produk pada Minat Beli Ulang Produk Janji Jiwa Pada Followers Instagram Janji Jiwa Di Kota Pontianak. Bentuk dari penelitian ini adalah penelitian Asosialtif Kausal. Populasinya ialah seluruh followers Instagram janji jiwa di kota Pontianak. Sampel yang diambil pada penelitian ini berjumlah 100 orang dengan Teknik penarikan sampel menggunakan purposive sampling. Data diambil melalui metode kuesioner dengan menggunakan skala likert. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis regresi linear berganda. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa iklan di sosial media dan variasi produk berpengaruh positif dan signifikan terhadap minat beli ulang. Sedangkan, persepsi kualitas dan EWOM berpengaruh positif namun tidak signifikan terhadap minat beli ulang.Kata Kunci: iklan di sosial media, persepsi kualitas, EWOM, variasi produk, dan minat beli ulang. DAFTAR PUSTAKA Alkatiri Suhailah, Tumbel Altje L, Roring ferdy (2017). Pengaruh daya Tarik Iklan dan potongan Harga terhadap Minat beli Konsumen pada Matahari Departement store Manado Town Square: Jurnal EMBA. Vol. 5. No. 2, Juni 2017 Andita Astrid C (2017). Pengaruh Iklan, Harga, Dan Kualitas Produk Terhadap Minat Beli Ulang Konsumen: Fakultas Ekonomi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta 2017 Andriadi Akmal, Untarini Nindria (2013). Pengaruh Persepsi Kualitas Layanan Dan Citra Merek Telkom Flexi Terhadap Niat Beli Ulang: Jurnal Ilmu Manajemen. Volume 1 Nomor 2 Maret 2013 Anggraeni Jenni, Paramita Patricia D, Warso M M (2016). Pengaruh Keanekaragaman Produk, Kualitas Pelayanan dan Store Atmosphere terhadap Impulse Buying di Butik Cassanova Semarang: Journal of Management. Vol. 2. No. 2, Maret 2016 Anoraga, Pandji (2000). Manajemen Bisnis. Jakarta: PT. Rineka Cipta Arfimasri, Yulhan (2016). 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ABSTRACTThis study aims to test and analyze the Influence of Advertising On Social Media, Quality Perception, EWOM and Product Variations on The Interest of Buying Back Soul Promise Products On Instagram Followers Of Soul Promise In Pontianak City. The form of this research is Tysal Asocialive research. The population is the entire Instagram followers of the promise of soul in pontianak city. The samples taken in this study amounted to 100 people with sample withdrawal techniques using purposive sampling. The data was taken through a questionnaire method using a likert scale. The analytical technique used is multiple linear regression analysis. Based on the results showed that advertising on social media and product variations have a positive and significant effect on re-purchase interest. Meanwhile, the perception of quality and EWOM has a positive but insignificant effect on re-purchase interest. Keywords: advertising on social media, quality perception, EWOM, product variations, and resending interest. Daftar Pustaka Alkatiri Suhailah, Tumbel Altje L, Roring ferdy (2017). Pengaruh daya Tarik Iklan dan potongan Harga terhadap Minat beli Konsumen pada Matahari Departement store Manado Town Square: Jurnal EMBA. Vol. 5. No. 2, Juni 2017 Andita Astrid C (2017). Pengaruh Iklan, Harga, Dan Kualitas Produk Terhadap Minat Beli Ulang Konsumen: Fakultas Ekonomi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta 2017 Andriadi Akmal, Untarini Nindria (2013). Pengaruh Persepsi Kualitas Layanan Dan Citra Merek Telkom Flexi Terhadap Niat Beli Ulang: Jurnal Ilmu Manajemen. Volume 1 Nomor 2 Maret 2013 Anggraeni Jenni, Paramita Patricia D, Warso M M (2016). Pengaruh Keanekaragaman Produk, Kualitas Pelayanan dan Store Atmosphere terhadap Impulse Buying di Butik Cassanova Semarang: Journal of Management. Vol. 2. No. 2, Maret 2016 Anoraga, Pandji (2000). Manajemen Bisnis. Jakarta: PT. 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Website: http://www.istagram.com/p/B_T6SK6hxqh/?igshid=ph2vx9q6uez5 http://www.instagram.com/p/B8ndAlgh-pu/?igshid=c6ifdivol252 http://www.instagram.com/p/CGJoaQhgM01/?igshid=i9pryyomhug http://golekrowo.blogspot.com/2019/06/kopi-janji-jiwa-bertahan-dengan-racikan.html?m=1https://www.google.com/search?q=menu+kopi+janji+jiwa+pontianak&safe=strict&client=ms-android-xiaomi-revl&prmd=ivn&sxsrf=ACYBGNRLxBAppyrXQKAOdfdxUJlk1b0Czg:1573270681893&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwiuvISBmtzlAhWDfysKHdNkDV8Q_AUoAXoECA0QAQ&cshid=1573270759165&biw=360&bih=667&dpr=2#imgrc+Oe_d3WFr-uV-vM

ABSTRAK Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui Pengaruh Penggunaan Teknologi (X1) dan Budaya Kerja (X2) terhadap Kinerja (Y). Penelitian ini dilakukan di PT. Arindhita Mega Kencana Pontianak, perusahaan ini terletak di Jl. Dharma Putera, Siantan, Pontianak Utara. Jenis Penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif pada hubungan kausal dengan pendekatan kuantitatif. Sampel yang digunakan pada penelitian ini adalah 38 orang karyawan PT. Arindhita Mega Kencana Pontianak. Teknik analisis yang digunakan adalah, uji validitas, reliabilitas, uji asumsi klasik, uji regresi linier berganda. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa variable independen berpengaruh signifikan secara simultan terhadap variable dependen akan tetapi variable X1 tidak berpengaruh signifikan terhadap Y secara parsial dan hanya X2 yang berpengaruh secara parsial terhadap variable Y. Dari hasil uji regresi linier berganda dapat disimpulkan bahwa variable independen mempunyai pengaruh terhadap variable dependent adalah sebesar 49,8Kata Kunci : Penggunaan Teknologi, Budaya Kerja, Kinerja. DAFTAR PUSTAKAAisiyah, Nuraini dan Susanto, Heri. 2010. Analisis Pengaruh Kepemimpinan dan Budaya Kerja dengan Motivasi sebagai Variabel Intervening Terhadap Kinerja Karyawan di Kantor Pertanahan Kabupaten Kebumen. Jurnal Magistra. No. 74. ISSN 0215-9511. Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional. Yogyakarta. Arikunto, S. 2002. Metodologi Penelitian Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Assagaf, Yusran. 2012. Pengaruh Budaya Kerja Terhadap Kinerja Karyawan Pada PT Hadji Kalla Cabang Alauddin Makasar., Skripsi. Jurusan Ekonomi dan Bisnis Fakultas Manajemen Universitas Hasanuddin. Bangun, W. (2012). Manajemen sumber daya manusia. Jakarta: Erlangga. Daniel, Moehar. "Metode penelitian sosial ekonomi." Bumi Aksara. Jakarta (2002). Darmini, A. A. S. R., & Putra, I. N. W. A. 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Penelitian ini bertujuan untuk menguji dan menganalisis pengaruh pendapatan asli daerah, dana alokasi umum, dana bagi hasil dan sisa lebih perhitungan anggaran terhadap belanja modal pada pemerintah Provinsi di Indonesia tahun 2017-2019.Penelitian ini menggunakan metode kuantatif dengan data sekunder yang diambil dari website djpk dan bps, dengan bantuan alat analisis SPSS 25. Populasi dalam penelitian ini adalah pemerintah provinsi di Indonesia yang terdiri dari 34 Provinsi. Dengan metode penentuan sampel adalah metode sampling jenuh, di mana seluruh anggota populasi digunakan sebagai sampel penelitian.Hasil penelitian menunjukkan bahwa variabel pendapatan asli daerah, dana alokasi umum dan sisa lebih perhitungan anggaran berpengaruh positif dan signifikan terhadap belanja modal. Sedangkan variabel dana bagi hasil tidak memiliki pengaruh terhadap belanja modal.Kata Kunci: Pendapatan Asli Daerah, Dana Alokasi Umum, Dana Bagi Hasil, Sisa Lebih Perhitungan Anggaran dan Belanja Modal. 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The aim of this article is to investigate the impact of the Belt and Road Initiative (BRI) on the appropriation of materials and energy in XUAR (PRC). To do this, I propose a critical contrastive analysis of official historiographical narratives: narratives about the official inclusion of the conquered territory of the Uyghur Autonomous Region of Xinjiang (XUAR-PRC) at the borders of the Qing Empire in the 18th century; the Final Communiqué of the Bandung Conference; the modernizing speeches imposed by the PRC on the territory of XUAR through the developmental narratives that accompany the BRI.The autochthonous socio-environmental systems have been subjected, since the inclusion of the territory into the Chinese borders, to mechanisms of colonialism implemented by external agents. This process has given rise to an interethnic conflict and a process of gentrification of the territories resulting from an extractivist and capitalist model of natural resource management (agriculture, gas, oil). The BRI, based on the development of transport and logistics infrastructures, reflects a strategy that aims to promote PRC's role in global relations: it enhances international investment flows and commercial outlets for Chinese products, through land and sea routes, trying to reestablish the ancient Silk Roads, and promotes the creation of new roads, in order to connect a wider number of territories and countries —around sixty—.In turn, this research aims to reveal the impact of the imposition of the PRC neo-colonialist economic and extractive model, as well as the future consequences, on indigenous populations and management models. In terms of methodology this requires reconstructing the poverty narrative of Uyghur peoples, including accounts of their exclusion, ejection from the original areas, and a special emphasis on autochthonous outlook on their environment and how Modernity invades their natural and human space.Local and regional sociopolitical tensions have, in the final third of the twentieth century, forced or encouraged Uyghur emigration from XUAR and from the PRC, leading to the creation of distant exile communities. Through the inclusion of Uyghur studies (Jacobs, 2016; Leibold, 2007; Millward, 2007, 2018; Sautman, 2000; Thum, 2012, among others), in a wider panorama of decolonial studies (Escobar, 2016; Restrepo, 2016; Santos y Meneses, 2014, Ortega Santos y Olivieri, 2020, etc.), academia still faces the need to continue researching the socio-environmental impact of the modernization policies imposed by the PRC and its impact on the forms of autochthonous management of human and natural resources of the territory of XUAR. This, under Chinese domination in its different historical stages, has become a scenario of socio-environmental conflicts: economic, political and identity consequences return the image of a colonized territory (Millward, 2007, 2018; Sautman, 2000; Olivieri, 2020; Roberts, 2020), subjected to continuous extraction and repression processes by the central government. This institutional constraint, in recent years, has been legitimized by the PRC central state within the international community by accusing Uyghurs —culturally Muslims by majority— of terrorism, and thus including the whole oppression policies in the global scenario of GWOT (Roberts, 2020). This strategy hides the extractive-colonial interests that China has on the indigenous land of Uyghurs and other turkic peoples —such as Kazakhs, which represent more than a million people living in the territory—.Post-coloniality and national independence in a global scenario have presented the overwhelming need to rethink Asia in all its political and cultural complexity, and to launch projects —such as the one proposed at the Bandung Conference (1955), in which China played a leading role— that promote a supra-national unity respectful of plurality (Peña, 1956; Yoon, 2018); however, it seems now necessary to analyze how Bandung narratives coexist with those of a sinocentric megaproject (Pérez, 2014), with modernizing and developmental neo-colonial purposes (Islam, 2019). The BRI proposes reestablishing connections between Europe, Asia and Africa —that is, reviving old geoschemes (Millward, 2018) from a neo-colonial perspective (Clarke, 2017). Those links allegedly propose an economic supra-national development plan on an intercontinental scale, with the aim of modelling a scenario of revived cultural and human contacts, as well as commercial exchanges—. Nevertheless, the PRC's BRI underlies the imposition of its economic and cultural model and the application of measures of natural resources extraction on the affected regions. The current conflict in XUAR may be seen as socio-environmental for: 1. The economic divide between Han/Uyghur-North/south in the region, is also a divide between agrarian and commercial-urban economies; 2. The PRC development strategy is focused on urbanization, but within XUAR, the Uyghur south has been largely left out of urban-based development, or controlled by the predominantly Han organization of the Bingtuan (Production Construction Corps) which is now developing colonies in southern XUAR that largely excluded local Uyghurs from the benefits of housing and commercial opportunity; 3. XUAR has a systemic water deficit, and dire prospects within decades as climate change melts the glaciers on whose melt water the region currently relies.Since the annexation of the territory of XUAR, the Government has been launching policies aimed at developing a greater control and power over the Uyghur historical region which represents a fundamental enclave both for natural resources extraction and for geopolitical strategies of Chinese politics and trade. The conquest and the subsequent mechanisms of coloniality have imposed in XUAR changes in the modes of management and those related to the natural environment, turning "particular ecosystems" into "modern forms of nature" (Escobar, 2016). Throughout this research, the term "coloniality" will be understood as a process that has certainly transformed the forms of domination deployed by Modernity, but not the structure of the center-periphery relations worldwide. In this particular case study, we are confronted with a scenario where decolonization has not happened; in fact, it is still denied, by the government itself, that there has been a colonization per se. Therefore, coloniality here is built from the creation of denialist and inclusionist discourses, which nullify the possibility of the subjects' —in broad terms: the land of XUAR and those who inhabit it— very existence. Since then, the ways of life of the subaltern groups, in all aspects, are subject to the Modern/Colonial model, it is necessary to re-dignify the community attempts of survival and resistance, as ones of subjects oppressed by the mechanisms of capitalist modernity.Through this article I aim to reveal the Uyghurs perspective on how the official narratives about "development" and "modernity" proclaimed by the BRI, besides the monetary growth, hide colonial and oppressive control politics, and whose consequences are exclusion, repression, and even elimination of autochthonous identities in order to impose control over their territories and resources. So, jointly with a deep bibliographical and theoretical reflection, the very voices of exiled Uyghurs are here anonymously presented, based on Participatory Action Research (PAR) and Community Based Participatory Research (CBPR). ; El objetivo de este trabajo es el de investigar el impacto de la Iniciativa Belt and Road (BRI) en la apropiación de materiales y energía en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang (XUAR) de la República Popular de China (RPCh). Para ello, propongo un análisis contrastivo crítico de las narrativas historiográficas oficiales: narrativas sobre la inclusión oficial del territorio conquistado de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en las fronteras del Imperio Qing en el siglo XVIII; el Comunicado Final de la Conferencia de Bandung; los discursos modernizadores impuestos por la República Popular de China en el territorio de XUAR a través de las narrativas desarrollistas que acompañan la BRI. Los sistemas socioambientales autóctonos han sido sometidos, desde la inclusión del territorio en las fronteras chinas, a mecanismos de colonialismo implementados por agentes externos. Este proceso ha dado lugar a un conflicto interétnico y a un proceso de gentrificación de los territorios resultante de un modelo extractivista y capitalista de gestión de los recursos naturales (agricultura, gas, petróleo). La BRI, basada en el desarrollo de las infraestructuras de transporte y logísticas, refleja una estrategia que tiene como objetivo promover el papel de la República Popular de China en las relaciones globales: potencia los flujos de inversión internacional y las salidas comerciales para los productos chinos, a través de rutas terrestres y marítimas, tratando de restablecer las antiguas Rutas de la Seda, y promueve la creación de nuevas carreteras, con el fin de conectar un mayor número de territorios y países —alrededor de sesenta—. En cambio, esta investigación tiene como propósito el de revelar el impacto de la imposición del modelo económico y extractivo neocolonialista de la RPCh, así como sus consecuencias futuras sobre las poblaciones indígenas y los modelos autóctonos de gestión. En términos de metodología, esto requiere reconstruir las narrativas de pobreza del pueblo uigur, incluyendo relatos de su exclusión, expulsión de sus tierras originarias proponiendo un especial énfasis en la mirada autóctona sobre su entorno y cómo la Modernidad invade su espacio natural y humano.

En un giro semántico del que la burocracia de Bruselas posee el arcano saber, la Unión Europea ha decidido relanzar/aplazar el proceso de adhesión de Turquía para octubre. En efecto, el miércoles 26 de junio estaba previsto relanzar las discusiones entre la Comisión y el gobierno turco; negociaciones que debían versar exclusivamente sobre el capítulo 22 "Política Regional" (considerado de "fácil acuerdo") y que buscaban revitalizar un proceso en punto muerto desde el 2010.Lanzadas oficialmente en octubre de 2005, las negociaciones entre la UE y Turquía se cuentan entre las más largas e infructuosas de cualquier proceso de adhesión a la Unión. De los 35 capítulos del "Acquis Communautaire" (conjunto de la legislación Comunitaria, derechos y obligaciones que deben incorporar a sus legislaciones los países candidatos al ingreso a la UE), tan sólo se han abierto trece y aprobado uno (Ciencia e Investigación). De hecho, desde junio de 2010 no se abría ningún nuevo capítulo de negociación, y las discusiones pautadas para el miércoles pasado pretendían hacer oficio de pulmotor para una relación visiblemente marcada por la desconfianza y el desentendimiento.La decisión de la UE no es una sorpresa para nadie en vistas de lo ocurrido el pasado mes en Estambul. La represión violenta no ha caído bien en muchos ámbitos europeos y confirmaría la creciente deriva autoritaria y radical del primer ministro Recep Erdogan y de su partido AKP (Partido de la Justicia y el Desarrollo), fuertes gracias a diez años de poder incontestado. A su llegada al poder en 2002, en Occidente surgieron ciertos temores sobre una islamización de la sociedad turca. Sin embargo, en diez años el AKP ha dado muestras de poder conciliar democracia e Islam, y se ha transformado en el modelo de referencia para la nueva generación de partidos islámicos (si no desde el punto de vista programático, por lo menos como modelo "propagandístico" pro-democrático). No obstante, es innegable que el AKP no es la primera opción para muchos gobiernos europeos, que preferirían seguramente lidiar con los kemalistas: el CHP (Partido Republicano del Pueblo), fundado por Mustapha Kemal en 1923, es un partido socio-demócrata liberal y fuertemente arraigado en la tradición laica turca. El CHP es el principal partido de la oposición.Las causas del escepticismo europeo hacia Turquía resultan evidentes. Recientemente el gobierno turco aprobó una ley anti-alcohol que despertó vivas críticas nacionales e internacionales, acusando al gobierno de intentar islamizar la sociedad y limitar las libertades personales. La ley prohíbe la venta de bebidas alcohólicas durante determinadas horas del día o cerca de escuelas y mezquitas, prohíbe la publicidad alcohólica y pena severamente la ebriedad al volante. Nada de esto debería representar una sorpresa para las democracias liberales que han recorrido ese mismo camino "represivo" contra el alcohol hace ya varios años. Sin embargo, la ley es aún mas represiva ya que tasa fuertemente las bebidas alcohólicas, prohíbe su venta en cafés y jardines públicos y limita el número de licencias otorgadas a los establecimientos especializados. Beber una cerveza en público hoy en Estambul se ha transformado en un acto de desafío. Erdogan ha llegado a acusar a los fundadores de la República Turca de popularizar la cerveza hasta transformarla en la bebida nacional, argumentando por su parte que la verdadera bebida turca es el ayran (a base de yogurt y sin alcohol). Si la historia puede resultar anecdótica, se inscribe sin embargo en un duro contexto de conflicto entre la mayoría política y popular del AKP, por un lado y la oposición política y los grupos liberales que temen una islamización progresiva de la sociedad.Otro asunto de mayor gravedad es la tendencia creciente que ha tenido el gobierno de Recep Erdogan a la represión y al autoritarismo. La voluntad del gobierno de excluir a los manifestantes, calificándolos como "vándalos" sin ley, hace pensar en el surgimiento de un populismo "a la Turca" y, en este caso, la referencia explícita a una comunidad islámica de valores, como elemento aglutinante de la sociedad, preocupa a la Unión Europea. El populismo construye su legitimidad sobre la adhesión "popular" a un proyecto común (mientras más difuso mejor), excluyendo del mismo a cualquier sector foráneo (en términos de identidad, no de nacionalidad) de la sociedad. La retórica "el enemigo está ante las puertas" potencia los peores excesos de los regímenes populistas.El avasallamiento de la libertad de prensa -o su cooptación como sucede en Turquía-, preocupa igualmente a la UE. En efecto, la cobertura de la prensa turca de los acontecimientos de la plaza Taksim ha sido más que favorable hacia la acción gubernamental, contribuyendo a la "criminalización" de los manifestantes. En el caso turco, el error de juicio cometido por el propio Erdogan, es asimilar este movimiento a un coletazo de la primavera árabe. Probablemente mantenga más similitudes con el mayo 68 que con la plaza Tahrir. Turquía es una democracia y Turquía es (aún) un país laico. La legislación se ha adaptado para reconocer la igualdad de género (aunque en zonas rurales se mantienen estructuras más patriarcales). Las manifestaciones, a diferencia de lo ocurrido en el mundo árabe (del que Turquía no forma parte) tienen principalmente como cometido salvaguardar ese estilo de vida. El gobierno de Erdogan es legítimo y popular, eso es incuestionable, pero su legitimidad y su popularidad no pueden avalan la tiranía de la mayoría.Volviendo al relacionamiento con la UE, el "relanzamiento con reservas" de las negociaciones es, al mismo tiempo, una victoria política para Erdogan, quien así no es totalmente desacreditado por la Comisión y una maniobra de dilación por parte de la propia UE. La estrategia "wait and see" tiene sus ventajas, refleja una postura firme europea (mas no irrevocable) y deja abierta la puerta para un deshielo de la relaciones en octubre. A la interna de la Comisión, Alemania, Holanda y Austria abogaron por un tratamiento más duro hacia Turquía, mientras que el resto de los países de la Unión, incluida Francia (cuya postura anti-turca bajo la presidencia de Sarkozy había llevado a un enfrentamiento abierto entre ambos países), argumentaron que castigar duramente a Turquía equivalía a penalizar a los manifestantes y no al gobierno.Que el reinicio de las negociaciones sea posterior a las elecciones federales en Alemania (22 de setiembre), no es simple coincidencia. Sabida es la renuencia histórica de Merkel al ingreso turco (la canciller siempre favoreció el camino de la "relación privilegiada" entre la UE y Turquía) y el peso importante que la minoría turca tiene en Alemania, minoría que ve con malos ojos la represión y exige de su gobierno una actitud principista e irreprochable en la cuestión.Los puntos a favor del ingreso turco a la UE son bien conocidos. Una economía vigorosa, en crecimiento (5.3% de promedio anual en la última década) y que ha logrado estabilizar sus históricos problemas inflacionarios. Una población joven que puede representar la salvación para las envejecidas sociedades de Europa Occidental. Turquía es también la puerta de Asia y el principal aliado de la OTAN en la región.Esos aspectos favorables son percibidos igualmente como debilidades potenciales. La UE no quiere otro "caso rumano"; la inmigración descontrolada de poblaciones turcas preocupa a algunos sectores (no solamente a los nacionalistas). El peso poblacional turco -en un par de años superará a Alemania como país mas poblado de Europa-, equivaldría a que Turquía cuente con el mayor número posible de parlamentarios europeos. La extensión de las fronteras de la Unión preocupa igualmente, más si se toma en cuenta que sus vecinos geográficos son Siria e Irak y considerando que la "protección" del espacio Schengen recaería en gran parte en el nuevo miembro. Por último, la ampliación de las fronteras Europeas "más allá de Europa" inquieta a aquellos que perciben una dilución de la capacidad integradora y unificadora del ideal Europeo.El proceso de adhesión turco es hoy en día más ficción que realidad. Las instancias burocráticas europeas parecen avanzar a contracorriente del deseo ciudadano y hasta del de muchos gobiernos europeos. En la última década, las encuestas del Eurobarómetro han marcado un leve rechazo de la ciudadanía europea al ingreso turco. En 2008, 55 % de los europeos se declaraban contrarios a una Turquía Europea. Esta misma desconfianza se registra en la población turca, quien en los 90 apoyaba en un 80% el ingreso. Hoy en día tan sólo un turco en dos es favorable a la adhesión. Ya lo dijo Erdogan en octubre del 2012: si Turquía no es aceptada como miembro de aquí al 2023, el país retirará su candidatura. Al ritmo al que avanzan las negociaciones, hay chances de que deba cumplir su palabra. Sobre el autorUniversdiad ORT-Uruguay

En el artículo denominado "El nuevo mundo de Asia Central" analizamos en términos económicos a las cinco repúblicas de la región: Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán. Llegamos a la conclusión que tiene un valor estratégico en el comercio mundial por ser una zona de tránsito de mercancías entre Europa y Asia Oriental. A futuro, cuando la infraestructura permita una mejor y más rápida circulación de los productos, su potencial se verá ampliado por la importancia de sus riquezas naturales. Los polos de poder que tienen grandes intereses económicos en Asia Central son tres: China, a través de los acuerdos comerciales; Rusia, que busca mantener la influencia económica histórica; y la Unión Europea, que considera a estos países como nuevos proveedores.En este artículo nos proponemos desarrollar la política actual de las distintas naciones para comprender qué intereses encuentran allí los actores exteriores. La historia en común de las repúblicas, los líderes de la ex Unión Soviética, la reelección permanente, la presencia de movimientos musulmanes y las revueltas suscitadas, son aspectos que debemos conocer previamente. El retiro de las tropas aliadas de Afganistán, previsto para 2014, generará un vació de poder en Asia Central que será disputa de Rusia, China y Estados Unidos. El dominio, simpatía o buena relación con los gobiernos de las ex repúblicas soviéticas será clave para permanecer en una región peligrosa, amenazada principalmente por el terrorismo islámico.Países con una historia política comúnLa independencia de Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán se alcanzó hace 20 años de la misma manera. Su evolución política tiene muchos aspectos en común ya que los países siguieron siendo dominados por aquellos que lideraban las naciones bajo la órbita de la URSS. El autoritarismo conlleva a una permanencia en el poder de figuras conocidas.Kazajstán proclamó la independencia con Nursultán Nazarbáyev en el poder. El líder desde la era comunista consiguió a través de una reforma constitucional su postulación consecutiva y gobernará al país por varios años más. La sospecha de asesinatos a opositores y los cuestionamientos a la transparencia de las elecciones por parte de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (organismo que el país presidió en 2010, con la promesa de transformaciones democráticas), marcan algunas características de sus mandatos. Por otro lado, China ha considerado justos y transparentes a los distintos comicios.En Uzbekistán, Islam Karimov asumió el liderazgo en 1989. Con el triunfo en las distintas elecciones y a través de los referéndums realizados, el poder continuó en manos de los sectores comunistas. En 2001, cuando Estados Unidos apareció como un defensor frente a los movimientos islámicos de la frontera con Afganistán, se acercó políticamente a Washington. Años más tarde, ante las presiones para las reformas democráticas, volvió a la influencia rusa. Actualmente Karimov, nervioso por el futuro de la zona sin las tropas norteamericanas, parece haber retomado un buen trato con la Casa Blanca. Para acentuar la buena relación, Estados Unidos levantó la prohibición de prestarle ayuda militar, dejando de lado la preocupación por los Derechos Humanos.En Turkmenistán, Saparmurat Niyázov, electo en 1991 con una nueva constitución presidencialista, fue el dictador más extravagante de la región. Su régimen, centrado en el culto a la personalidad y el más cerrado de la zona, se prorrogó hasta su muerte en 2006. Las "elecciones multipartidistas" se realizaron en 2007 y dieron como vencedor al vice primer ministro de Niyázov, Gurbanguli Berdimuhamedow. El sucesor ha ido desechando ciertos aspectos absurdos de la conducción anterior, abriéndose un poco más al mundo. En materia de política exterior ha mostrado una neutralidad en todo momento, tanto con China, Rusia como Estados Unidos.Tayikistán fue victima de una guerra civil entre 1992 y 1997 entre herederos del sistema soviético pre independencia y grupos islámicos. Emomali Rajmonov fue electo en 1994 y logró cierta estabilidad con apoyo ruso. En el 2000 renovó su mandato y reformó la constitución para permitir su reelección. Hasta hoy en día continúan ciertos conflictos aislados, principalmente en la zona de Pamir, en donde el gobierno busca ejercer su autoridad militar. Actualmente, el país que posee una frontera sur con Afganistán y cuenta con el apoyo de occidente, Rusia y China, tiene una precaria estabilidad institucional.Askar Akaev fue quien lideró la jefatura del Estado cuando Kirguistán logró su independencia. En 1996 incrementó los poderes presidenciales pero diez años después, el fraude en las elecciones provocó la "Revolución de los Tulipanes" que obligó al mandatario Akaev a dejar el país. El opositor Kurmambek Bakiev (cercano a Moscú) asumió tras ganar los comicios y fue reelecto en 2009, aunque los resultados fueron cuestionados por observadores occidentales. La famosa revuelta de Osh en abril de 2010, en contra del gobierno de Bakiev, derivó en su exilio y en el liderazgo provisional de Rosa Otunbaeva (inmediatamente reconocida por Estados Unidos). Los conflictos entre kirguises y uzbekos en el sur generan inestabilidad en el pequeño país que tiene actualmente a Almazbek Atambayev como presidente.Importancia estratégica en la nueva era: Occidente, Rusia y ChinaRusia, China y Occidente (Estados Unidos y la Unión Europea) buscan influenciar en la política a través de tratados, organizaciones o aproximaciones a los gobiernos. Ninguno de los tres polos de poder quiere dejar librado al azar su interés político en Asia Central.Cuando finalizó la Guerra Fría y los países de la Unión Soviética se independizaron se creó el llamado "Tratado de Seguridad Colectiva". Convertido en organismo en 2002 para preservar la seguridad, es integrado por Armenia, Bielorrusia, Kazajstán, Kirguizistán, Rusia, Tayikistán y Uzbekistán (suspendió su participación un mes atrás). Moscú financia la alianza con un sueño lejano de convertirla en un tratado similar a la Organización del Tratado Atlántico Norte (OTAN).China ha logrado hacerse un lugar en la región con su diplomacia económica, sin perder de vista los objetivos militares. En junio de 2001 se fundó la Organización de Cooperación de Shangai por seis países: China, Rusia, Kazajstán, Tayikistán, Kirguistán y Uzbekistán, con el objetivo de aumentar el nivel de seguridad regional. China y Rusia, líderes por naturaleza de esta organización, buscan coordinar intereses estratégicos y geopolíticos. A través de dicha cooperación, Beijing busca la estabilidad de sus fronteras con Kazajstán, Kirguistán y Tayikistán, además de compartir el liderazgo en una zona de gran influencia histórica soviética.En setiembre de 2001 los atentados en Nueva York colocaron a Afganistán y la zona de Asia Central como lugar clave para la geopolítica mundial. Estados Unidos y Europa, principalmente a través de la OTAN, invadieron la región. Las fronteras norte de Afganistán con Turkmenistán, Uzbekistán y Tajikistan, así como la cercanía con Kirguistán, les brindaron a estos países una importancia estratégica en términos militares. Por ello, Estados Unidos no tardó en abrir una base aérea en Uzbekistán y en Kirguistán. El derecho para sobrevolar por parte de Tajikistan, Turkmenistán y Kazajstán también fue clave para los movimientos norteamericanos.Autoritarismo o DemocraciaAl igual que ocurre en otras zonas con predominio de gobiernos autoritarios, la corrupción y los contrastes sociales abundan en Asia Central. El indicador de Freedom House, que mide derechos políticos y libertades civiles, considera a Kirguistán como un país parcialmente libre, mientras que al resto se los caracteriza como naciones sin libertades. Las élites de estas naciones aprovechan las ganancias de los hidrocarburos, concentrando la riqueza en un sólo sector de la sociedad, algo muy similar a lo que ocurre con otros tiranos en distintos partes del mundo. El recuerdo más cercano que tenemos es la primavera árabe, que aceleró la caída de ciertos dictadores que dirigieron países durante muchos años en base al autoritarismo y el apoyo de algunas potencias.¿Hay intentos por buscar la democracia en Asia Central? ¿De dónde provienen o deberían provenir? ¿A quién le conviene? Queda claro que las potencias buscan aliados y poco parece importarles el tipo de gobierno que prime. La hegemonía tradicional rusa y los intentos de liderazgo chinos no parecen brindarles una salida democrática a dichos países. En cambio, la búsqueda de acercarse a Europa por términos económicos puede suscitar reformas a favor de la democracia. Las alianzas con Estados Unidos por el futuro militar de la región puede ser otra esperanza, aunque habrá que ver cuál es el planteo norteamericano: avanzar en Derechos Humanos o asegurarse gobiernos afines para lograr estabilidad en las fronteras con Afganistán. La experiencia indica que si lo consideran necesario para cumplir sus objetivos, las potencias favorecen regímenes autoritarios. Sin embargo, cuando la población reacciona ante sus propios líderes, la historia cambia. Sobre el autorLicenciado en Estudios Internacionales. FACS, Universidad ORT Uruguay

En la nota editorial anterior anunciábamos que, más allá de los importantes acontecimientos que se estaban desarrollando en Libia, correspondía iniciar un análisis global, general y sereno del repentino movimiento que está sacudiendo a un número muy significativo de países del mundo árabe, aunque ello insumiera un trabajo que nos ocuparía varias semanas.En el correr de los últimos días, sin embargo, comenzamos a dudar de la posibilidad y de la oportunidad de llevar adelante dicho análisis. Los acontecimientos se multiplicaron y la actualidad política siguió poblándose de más y más noticias que reclamaban, a su vez, también un tratamiento adecuado e inmediato. Mientras que la situación interna en Libia seguía deteriorándose (además, ya había escaramuzas entre el ejército de Gadafi y el de Túnez en la frontera), el régimen baasista de Siria optaba por recurrir a la represión indiscriminada mientras que, en Yemen, el jaqueado presidente Ali Abdallah Salehno dejaba de zigzaguear ante la mediación del Consejo de Cooperación del Golfo, en un penoso intento por aferrarse al poder o, al menos, salir de él con alguna garantía de inmunidad. Eso no era todo. Simultáneamente, en Marruecos, un sangriento atentado, en la plaza Djemaa El-Fna de Marrakech, causaba más de una decena de muertos y era rápidamente utilizado por el rey Mohammed VI para intentar re-fortalecer su monarquía "constitucional" ya popularmente cuestionada y cuyo apego a la "constitucionalidad" ha sido generalmente retórico. Cuando, cerca de la medianoche del domingo 1 de mayo, la Casa Blanca anunció formalmente la muerte de Osama Bin Laden en un poblado pakistaní, no muy lejano de Islamabad, quedó claro que el análisis general de los movimientos que se están desarrollando en el mundo árabe debía quedar para más adelante porque la semana que se iniciaba iba a estar colmada por la transcendencia mediática de esta noticia.Esta vez, la muerte de Osama Bin Laden, es verdadera y tuvo lugar en el poblado de Abbottabad, en lo que parecía ser su residencia particular, cuando una operación de comandos norteamericanos irrumpieron en la fortificada casona y dieron muerte al terrorista más buscado del mundo y a 4 personas más.La muerte de Osama Bin Laden había sido reiteradas veces anunciada por diversas fuentes (nunca oficiales y autorizadas) y hasta circuló en la web una fotografía de su supuesto cadáver hace algunos años. Paradójicamente, en este caso, aunque las autoridades norteamericanas no han hecho publicar foto alguna del occiso, y nadie tiene idea cabal del destino de su cuerpo, esta misma ausencia de "pruebas" hace presumir que, efectivamente, la siniestra carrera terrorista de Bin Laden llegó a su fin.Nadie en su sano juicio ha manifestado la menor objeción ante la operación desarrollada por las fuerzas especiales de los EE.UU.: Osama Bin Laden, por voluntad propia, era el soldado de una guerra terrorista que él desató y, en esa guerra, cayó finalmente en su ley. Era su destino final y, si es que estaba cuerdo, seguramente era consciente de ello. Nada cabe agregar a esta conclusión de una horrenda carrera terrorista que tenía, casi sin duda alguna, el final que tuvoPero lo que parece de interés analizar son, en especial, las consecuencias políticas de este previsible final y, en especial, las consecuencias políticas para los EE.UU., para el presidente Obama, y más en general, para el futuro de las relaciones entre el mundo islámico y Occidente.Hay, en la decisión norteamericana de acabar con la vida de Osama Bin Laden, en esta forma y en este momento, una serie de elementos que no resultan políticamente favorables (más allá del alza coyuntural de la popularidad de Obama) para la política exterior norteamericana y para las relaciones futuras con los países musulmanes. Es más, el gobierno de Obama es consciente de ello como revela la mencionada preocupación norteamericana por despojar de toda imagenel proceso de eliminación de Bin Laden. Ello indica la existencia de una cuidadosa política de "administración semiótica" de la información sobre los acontecimientos, a los efectos de intentar poner coto al previsible desencadenamiento del imaginario popular y sus efectos seguramente"legitimadores del mártir, Osama Bin Laden", mediante el nacimiento de algún tipo de "iconografía" de alto poder movilizador.Es que el "escenario" en el que cae Bin Laden no es mediáticamente favorable a los EE.UU. Además de que la operación es violatoria del derecho internacional (lo que no es justificable pero sí es perfectamente entendible ante un terrorismo que ha violado todos los derechos en innumerables países), resulta importante recordar que Osama Bin Laden fue, esencialmente un verdadero terrorista, es decir un gran"metteur en scène", un enamorado del horror, pero del horror como espectáculo. Seguramente nunca calculó realmente las bajas que podía causar: le importaban, sobretodo, las imágenes de las atrocidades que cometía para mostrar su poder de infringir la muerte. Sus atentados resultaban, por ello mismo, particularmente inmorales puesto que estaban más atados a una estética macabra, gratuita y grandilocuente, que a la búsqueda de la verdadera destrucción militar de su supuesto enemigo. Fue un escalofriante, pero eficaz, combatiente de la guerra de imágenes pero, históricamente hablando, como asesino político, Osama Bin Laden, con los "escasos" 15.000 muertos que los medios le achacan, no fue sino un principiante de asesino ante Hitler, ante Stalin, ante Pol Pot o ante Mao en nombre de quien muchos esbirros todavía hoy ocupan lugares de destaque en el gobierno comunista de la actual República Popular de China.Un primer problema de lo ocurrido es el lugar. La ejecución del terrorista, en su casa, rodeado de sus mujeres, hijos y amigos, por un "frío y profesional comando militar de élite" tiende a transmutar a Bin Laden de asesino siniestro en un sencillo "pater familias". Ello constituye un escenario mediático de muy difícil administración ante la opinión pública mundial porque, lateralmente, Bin Laden siempre cultivó una imagen individual más de "pastor religioso" que de "guerrero del Islam". No solamente desde la mirada del mundo árabe, incluso desde la perspectiva de ciertos sectores de Occidente "el escenario" en el que se vio obligado a operar el comando norteamericano se presta a la victimización del terrorista y no es difícil comprender que el gobierno norteamericano, consciente de este problema, insista en retener toda prueba gráfica de la operación y, particularmente, del cadáver. La misma operación llevada a cabo de la misma manera, pero en una remota montaña de Afganistán, en un contexto bélico, hubiese cambiado radicalmente el perfil de la percepción pública de un evento que, se sabía, tendría resonancia global. Y la misma realidad de la muerte de Bin Laden hubiese funcionado de manera totalmente distinta en el registro del imaginario.Un segundo problema es que también el momento en el que se desarrolla la operación tiene algo de contradictorio. Nadie que no esté muy específicamente informado por fuentes de inteligencia podía saber cual era la real capacidad operacional de Bin Laden y del núcleo inicial de Al Qaeda al día de hoy. Pero todo indica que no se mostraban muy activos y, tácticamente hablando, Bin Laden seguramente ya no significaba peligro real alguno aunque fuese simbólicamentemuy importante. Pero lo que es necesario dejar asentado es que es muy probable que, políticamente hablando, desde fines del año pasado, Bin Laden, Al Qaeda y, en buena medida, el fundamentalismo islámico estaban siendo históricamente ejecutados por los jóvenes tunecinos, egipcios, libios, sirios, yemenitas, marroquíes, y por grandes sectores de las poblaciones de esos países, que ya se habían cortado claramente del terrorismo y del discurso fundamentalista con sus demandas de democracia, libertad, apertura cultural y bienestar económico por las que estaban y están dando sus vidas. Aunque es probable que en algunos países musulmanes Al Qaeda y la imagen de su terrorista en jefe tuviesen todavía algún arraigo, el grueso del mundo musulmán y la mayoría de los países significativos que lo integran parecían haber dado vuelta esa página. Uno de los costos de la exitosa operación llevada a cabo por los comandos norteamericanos ya pudo constatarse ayer. Luego de años sin que viésemos la imagen de una manifestación multitudinaria significativa a favor de Al Qaeda, en diversos lugares del mundo musulmán reaparecieron manifestaciones de protesta contra la intervención estadounidense y la muerte del terrorista.Desde luego que el terrorismo fundamentalista buscará venganza contra una operación que él mismo buscó porque de eso se alimenta la razón totalitaria: sembrar la muerte y el terror para luego reclamar sus derechos cuando sus víctimas logran derrotarlos. Habrá un precio que pagar por esta inevitable y poco agradable operación pero los únicos capaces de romper este círculo perverso son los jóvenes árabes que utilizando Internet, SMSs, Facebook o Twitter están intentando derribar las herrumbradas dictaduras del mundo árabe.

Hace diez años, los EE.UU. vivieron uno de los acontecimientos más conmovedores de su historia reciente. Cuatro aviones comerciales fueron secuestrados, al mismo tiempo, y tres de ellos lograron sus objetivos: destruir las Torres Gemelas de Nueva York y dañar seriamente el edificio del Pentágono. El balance final de víctimas superó los 3.000 muertos pero, lo más impactante de todo fue que la gran potencia exhibió su fragilidad y desnudez transmitiendo, al mundo entero, una vivencia de desamparo difícil de explicar. Un puñado de asesinos fanáticos habían sido capaces de golpear en el corazón mismo del país más poderoso del mundo con facilidad. Dos son las reflexiones que pueden hacerse al respecto mientras que, en infinidad de lugares del planeta, se conmemora este luctuoso acontecimiento con un fervor no del todo convincente. En primer lugar se puede concluir que una "cosa", que había surgido lenta y sigilosamente durante años, pero que pocos habían percibido, se hizo patente ese 11 de septiembre. Así como "el huevo de la serpiente" del nazismo incubó calladamente durante algunas décadas, los gérmenes de fundamentalismo totalitario crecieron y se esparcieron sin que el mundo siquiera advirtiese la dimensión de lo que se preparaba. En el Islam, en el seno de aquella vieja religión y cultura que fue el centro del saber universal por muchísimos siglos, estaba en marcha una nueva aberración histórica, ahora adaptada a las condiciones de nuestro tiempo. En el editorial del 19 de agosto del año pasado escribíamos a propósitode algunos horrores cometidos por los talibanes "…el 11 de septiembre de 2001 está allí, con sus prolegómenos y sus ramificaciones cada vez más evidentes, para recordarnos que el siglo XXI ya se ha dotado de una nueva versión del Terror totalitario".Nada de búsquedas de "religiones puras", nada de "regreso a las fuentes", nada de belicosidad intrínseca del Corán, nada de "defensa de identidades" amenazadas por Occidente: todos esos relatos fueron reacciones inmediatas al atentado pero no lograban capturar la médula del asunto. Lo que cambió, efectivamente, el 11 de septiembre de 2001 fue que tuvimos la prueba palmaria que había, nuevamente, quienes estaban dispuestos a usar el terror indiscriminado como herramienta para sus más bajos intereses políticos. Como con Stalin, como con Hitler, como con Mao, como con Pol-Pot y como con varios más, nuevamente estábamos, desamparados, ante el uso inmoral del Terror. Que ahora viniese con barbas y turbante, adscrito al Corán y utilizando los relatos anti-occidentales que, por décadas, se cultivaron desde que declinó la civilización musulmana y, finalmente, desapareció el Imperio Otomano, no cambia un ápice el fondo de la cuestión. Lo sucedido fue terrorismo puro y simple; injustificable e inmoral.En segundo lugar parece que, para algunos analistas, el 11 de septiembre de 2001 marca el principio del fin de la hegemonía internacional que los EE.UU. habían consolidado notoriamente desde la caída del muro de Berlín, unos 10 años antes. Esta apreciación, que se ha escuchado centenares de veces este fin de semana, se nos antoja estrictamente "gratuita", por no llamarla "frívola". Ningún historiador serio puede relacionar un acontecimiento puntual, por importante que haya sido, con el inicio de una tendencia histórica, que por definición, se concreta como mínimo a lo largo de muchas décadas.Los viejos historiadores franceses de l´"École des Annales", (como Fernand Braudel, para ser más específicos), renegaron largamente contra la tendencia a ver la historia política, nacional e internacional, como una "histoire événementielle" ("historia de acontecimientos"), esencialmente "descriptiva" y de corto plazo. Propugnaban la importancia de la historia "de largo plazo" (de longue durée) que, partiendo de los casi imperceptibles deslizamientos que, desde el clima a las mentalidades, impactaban en la política, permitía construir, "ex-post", una explicación de la tendencia en cuestión y adonde habían llegado las cosas.Nada podemos decir sobre el debilitamiento (o el fortalecimiento) de la hegemonía norteamericana "a partir" de lo sucedido el 11 de septiembre. Si debilitamiento hay, éste tendríamos que irlo a buscar en los múltiples errores políticos de "gestión" de la Guerra Fría. Por ejemplo, en las décadas de apoyo a regímenes (en América Latina, en Medio Oriente, en África) que practicaban y defendían valores exactamente opuestos a los que los EE.UU. decían defender. Por ejemplo, en el ejercicio de una política internacional muchas veces autocomplaciente que pretendía obtener sus objetivos con el simple despliegue de la fuerza, cuando el problema a resolver era de tal índole que el uso de la fuerza nada solucionaba y era preferible recurrir a algún mecanismo multilateral. Por ejemplo, cuando, en 1971, el presidente Nixon decidió llevar hasta sus últimas consecuencias una vieja tendencia "anti-orista" (que venía desde 1933 y el presidente Roosevelt) presente en la clase política y "cortó" toda relación entre el dólar y el oro haciendo inconvertibles los dólares a oro, incluso para bancos centrales de otros países. Por ejemplo, cuando, en la cultura nacional norteamericana, pasó a ser más importante el consumo que el ahorro y el país pasó a "vivir a crédito", lo que trastocaba todo el paradigma cultural originario basado en un protestantismo tan estricto que, no por casualidad, fue bautizado de "puritanismo".Si alguien quiere hablar de "decadencia norteamericana" que recorra prolija y disciplinadamente esos caminos. Pero no construyamos una historia pretendidamente "seria" en base a la reproducción "urbi et orbi" de algunos episodios catastróficos. Desde luego que afirmamos su importancia, pero no por ello debemos otorgarles el rango de "causas" históricas.Dicho esto, no es menos cierto que una serie de acontecimientos que se desencadenaron a partir de los atentados del 11 de septiembre, no figurarán nunca en los anales de la mejor historia norteamericana.Ni el presidente George W. Bush, que acababa de acceder al gobierno, ni su partido, fueron capaces de gestionar la reacción al ataque de manera atinada. Con una población amedrentada y fuertemente golpeada por los atentados, jugaron, en más de una ocasión, a permitir que se esparciera una cierta islamofobia en los sectores más conservadores de la ciudadanía. Tan grave como ello fue el mal manejo de la información relativa a Al Qaeda y sus centros de actividad. De buena fé, o a sabiendas, el presidente decidió replicar a los atentados con un ataque a Irak: precisamente uno de los regímenes más laicos y menos proclives a fomentar el fundamentalismo del mundo musulmán. También, de buena fé, o a sabiendas, hubo de argumentar sobre la existencia de "armas de destrucción masiva" en manos de Saddam Hussein para justificar la invasión.Todo eso era seguramente inquietante, pero era evidente que poca relación tenía con los ataques del 11 de septiembre. El resto de la historia es conocida. La descomunal operación militar en Irak se llevó a cabo a pesar de que el presidente Bush había puesto en marcha un ambicioso programa de reducción de impuestos al inicio de su mandato. No tuvo el coraje de dar marcha atrás y las finanzas superavitarias que el gobierno republicano había recibido de Clinton se evaporaron. Algunos años después el déficit fiscal de los EE.UU. volvía a batir records.Un balance general sería demasiado ambicioso. Lo que seguramente es cierto es que la emergencia del fundamentalismo totalitario cambió radicalmente el perfil del mundo en el siglo que se iniciaba. Los EE.UU., la potencia que era el objetivo central de ese fundamentalismo, sobre todo al principio, no supieron responder con la precisión y contundencia que las circunstancias requerían. Si el terrorismo fue relativamente contenido (no olvidemos, tampoco, los grandes atentados de Madrid y Londres, entre otros) fue seguramente porque, además de en Irak, pero más calladamente, los EE.UU. reaccionaron con más precisión en otras latitudes. Es importante decir que, en buena parte del mundo occidental, y aún más allá, un importante grupo de países estuvo del lado de los EE.UU. Hoy nos hemos de alguna manera "habituado" a convivir con esa amenaza. No sé si esto es un signo positivo o negativo. Sólo sé que lo mejor sería que no existiese. Ya veremos, con el tiempo, lo que finalmente retendrá la historia de los atentados del 11 de septiembre y de la década inmediatamente posterior.