Identity and Memory in the Urbanonyms of Vladikavkaz ; Идентичность и память в урбанонимах Владикавказа

Abstract

Introduction. Based on the concept of space of places, the author identifies and analyzes the sources, structure, dynamics and mechanism of the post-Soviet transformation of urban names of the capital of North Ossetia-Alania-Vladikavkaz. The starting point of the study is the understanding that urban toponymy is a symbolic form of arranging and consolidating social practices in the urban space for the construction of identity and memory. From a functional point of view, the urbanonyms of Vladikavkaz fulfill a political, ideological and sociocultural role for the region, local communities and the titular Ossetian ethnic group.Methodology and sources. When studying the claimed research topic, the author relied on the approaches recognized in world social science: the concept of places of memory of P. Nora; the theory of social space P. Bourdieu; ideas of J. Terborn about the role of capitals in the arrangement of the symbolic space of places; the concept of anthropology of the place M. Auger. The historical atlases and maps of Vladikavkaz of various periods and works of regional toponymy specialists were analyzed.Results and discussion. Six key areas of toponymic changes characteristic of the Ossetian capital are distinguished: a) desovetization; b) decolonization is ideological; c) restoration; d) ethnicization ("Ossetization", "Alanization"); e) positive conservation of the intra-Caucasian matrix of urbanonyms; f) reproduction of all-Russian cultural and military symbols of identity.The redistribution of structural components in the capital city urbanonyms is carried out in favor of anthroponymic, ethnonymic, cultural and military names.Conclusion. The increase in the number of personalized urbanonyms indicates: 1) the expansion of competition between social groups - carriers of various types of capital for the symbolic appropriation of the metropolitan space; 2) deepening regionalization in toponymic practices; 3) the orientation toward the construction of the Ossetian (Alan) identity and memory. A new symbolic map of Ossetians has been formed, in which their ideas and practices about social affiliation and memory are represented. ; Введение. Опираясь на концепцию пространства мест, автор выявляет и анализирует источники, структуру, динамику и механизм постсоветской трансформации урбанонимов столицы РСО - Алании - Владикавказа. Исходным в исследовании является понимание того, что городская топонимика - это символическая форма обустройства и закрепления в городском пространстве социальных практик по конструированию идентичности и памяти. С функциональной точки зрения, урбанонимы Владикавказа выполняют политическую, идеологическую и социокультурную функцию для региона, местных сообществ и титульного осетинского этноса.Методология и источники. При изучении заявленной темы исследования автор опирался на признанные в мировой социальной науке подходы: концепцию мест памяти П. Нора; теорию социального пространства П. Бурдье; идеи Й. Терборна о роли столиц в обустройстве символического пространства мест; концепцию антропологии места М. Оже. Анализировались исторические атласы и карты Владикавказа различных периодов, труды региональных специалистов по топонимии.Результаты и обсуждение. Выделяются шесть ключевых направлений топонимических изменений, характерных для осетинской столицы: а) десоветизация; б) деколонизация идеологическая; в) реставрация; г) этнизация («осетинизация», «аланизация»); д) позитивная консервация внутрикавказской матрицы урбанонимов; е) воспроизводство общероссийских культурных и милитарных символов идентичности. Перераспределение структурных компонентов в корпусе столичных урбанонимов осуществляется в пользу антропонимических, этнонимических, культурных и милитарных наименований.Заключение. Рост количества личностно-именных урбанонимов свидетельствует:1) о расширении конкуренции между социальными группами - носителями различных видов капитала за символическое присвоение столичного пространства; 2) об углублении регионализации в топонимических практиках; 3) об ориентации на конструирование осетинской (аланской) идентичности и памяти. Сформирована новая символическая карта осетин, в которой репрезентируются их представления и практики о социальной принадлежности и памяти.