Between Ibn Khaldun and Ibn Taymiyya: in search of an explanatory paradigm of 2011's Arab revolutions ; Между Ибн Таймийей и Ибн Халдуном: в поисках аналитической модели арабских революций 2011 г

Abstract

Igor Alexeev in his essay is making an attempt to provide a new explanatory paradigm for the interpretation of historical meaning of current political transformation in the Middle East and North Africa. Arguing that current revolutionary processes reflect a crisis of modern "three-world system" of global economical and political relations, author tries to discover authentic political logic basing on achievements of traditional Muslim socio-political thought, e.g. social and political theories of Ibn Taymiyya and Ibn Khaldun. From this perspective Alexeev argues that collapse on modern nation-state system which provided a "secondary modernization" model of development, if it takes place, will led to a double alternative of either a moderate Salafi-style Islamic "democracy" of neo-traditional patrimonial autocracy based on "neo-feudal" system of patronage alliances and revival of pre-modern social structures based on newly established 'asabiyya and ideological da'wa. ; В своем эссе Игорь Алексеев делает попытку дать новую объяснительную парадигму для интерпретации исторического значения политических изменений, происходящих на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Автор полагает, что наблюдаемые в настоящее время революционные процессы отражают кризис современной системы «трех миров» глобальных экономических и политических отношений, и пытается вскрыть внутреннюю, исконно арабскую политическую логику, основанную на достижениях традиционной мусульманской социально-политической мысли, таких как социальные и политические теории Ибн Таймийи и Ибн Халдуна. Основываясь на этом положении, Алексеев утверждает, что, если действительно случится коллапс современной системы национальных государств, в рамках которых сложилась «вторичная модернизационная» модель развития, то он приведет либо к умеренно-салафитской исламской «демократии», либо к нео-традиционалистскому патерналистскому автократическому режиму, в основе которого лежит возрождение досовременных социальных образований, опирающихся на недавно укоренившуюся 'асабиййа и идеологическую да'ва.