Altérité, Diversité, Différence: Quelques jalons

Abstract

The statement of the research project (Diversity and inclusion, overcoming fragmentation) stems from a current situation: how to combine diversity and inclusion, and how, therefore, to prevent fragmentation? If the questions have an immediately practical (how to?) and local dimension, they also refer to a whole historical, philosophical, religious, political background which comes from far in the history of Europe or of what Europe has become. It is this background that I would like to summon up, focusing on a few moments (for example, the introduction of the Greeks/Barbarians couple), on the setting up of both conceptual and political operators (for example, the 16th century savage becoming a primitive in the 19th century and, in the 20th century, an inhabitant of the underdeveloped, then developing world), by noting certain semantic evolutions (otherness, difference, diversity, racialized, against a background of increasing individualism), as well as the appearance of new concepts or, at least, new uses of these concepts, such as identity, which can form an alliance with difference (the right to be different), with development (since it is conceived in the former colonies as 'endogenous') and with heritage (from the most local to the universal). In short, marking some benchmarks and lay some groundwork for a long-lasting conceptual history of the modalities of the relationship between the other and the same. ; L'énoncé du projet de recherche (Diversité et inclusion, vaincre la fragmentation) part d'une situation présente: comment allier diversité et inclusion, et comment, de ce fait, prévenir la fragmentation? Si les questions ont une dimension immédiatement pratique (comment faire?) et locale, elles renvoient aussi à tout un arrière-plan historique, philosophique, religieux, politique qui vient de loin dans l'histoire de l'Europe ou de ce qui est devenu l'Europe. C'est cet arrière-plan que je souhaiterais convoquer, en m'arrêtant sur quelques moments (par exemple, le lancement du couple Grecs/Barbares), sur la mise en place d'opérateurs à la fois conceptuels et politiques (par exemple, le sauvage du XVIe siècle devenant un primitif au XIXe siècle et, au XXe siècle, un habitant du monde sous-développé, puis en développement), en relevant certaines évolutions sémantiques (altérité, différence, diversité, racisé, sur fonds d'individualisme croissant), ainsi que l'apparition de nouveaux concepts ou, au moins, de nouveaux usages de ces concepts: tel l'identité, qui peut faire alliance avec la différence (le droit à ma différence), avec le développement (dès lors qu'il est conçu dans les anciennes colonies comme 'endogène') et avec le patrimoine (en allant du plus local à l'universel). Bref, marquer quelques repères et poser quelques jalons pour une histoire conceptuelle de longue durée des modalités du rapport de l'autre et du même.