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Der Autor zeigt bei seinen thesenartigen Ausführungen, dass die Natur - teils ausdrücklich, teils untergründig - ein von der Forschung bislang kaum gewürdigtes Webersches Leitmotiv ist, das sich in wechselnder Form durch Webers ganzes Leben zieht und schärfer als alle anderen Hauptthemen Webers dessen innere Spannungen trifft. Mit dem Leitmotiv "Natur" gelangt man seines Erachtens an den oft vergeblich gesuchten Angelpunkt zwischen Webers Leben und Werk und darüber hinaus zu einem tieferen Verständnis vieler Zusammenhänge Webers mit seiner damaligen Zeit. Im Zeichen der Natur spannt sich ein großer Bogen von den geistigen Fixpunkten seiner frühen Jahre - wie der Lektüre von Friedrich Albert Langes "Geschichte des Materialismus bis auf Kant" (1876) und der Agrarforschung - bis hin zu seinen späten Reflexionen über die spannungsvolle Dynamik zwischen Geist und Eros und den hohen Preis, den der moderne Intellektuelle für die Loslösung aus dem organischen Kreislauf des Lebens zu zahlen hat. Am Ende ist es die menschliche Natur, die die Formulierung allgemeiner Gesetze der Vergesellschaftung gestattet und zugleich Webers Liebe zu Else Jaffé erklärt. (ICI2)

The author explores the nature of war, and how it has changed as a result of globalization. He uses the Clausewitzian model of war's trinity (political guidance, chance, and enmity) as a framework for understanding the nature of war, a concept that has been only vaguely represented in defense literature. He then analyses the global war on terrorism via that framework. He concludes that the Clausewitzian trinity is alive and well. Globalization is strengthening the role that political guidance is playing in war, it may well increase the elements of chance and uncertainty, and it is clearly exacerbating basic feelings of enmity among different cultures. It is this last area that the author sees as the most critical in the war on terrorism. If there is a center of gravity in this conflict, it is in the ideas that have fueled radical Islam. ; https://press.armywarcollege.edu/monographs/1801/thumbnail.jpg

In seinen Überlegungen zur "Ökologie des Glücks" (etwas sperrig "Glücksökologie") geht E. Lambin (Stanford University) der Frage nach, wie sich Umweltveränderungen auf das menschliche Wohlbefinden auswirken. Mit anderen Worten: Kann man ohne eine enge Beziehung zur Natur glücklich sein bzw. führt die Zerstörung der Umwelt zu einer Verarmung der menschlichen Erfahrung? Es geht nicht allein um allgemeine Lebenszufriedenheit, sondern auch um Gesundheit (Luft, Wasser, Lärm) und Sicherheit (Abwesenheit von Kriminalität, Kriegen, Konflikten). Wie also ist ein verantwortungsbewusster Umgang mit der Natur durch einen möglichst breiten gesellschaftlichen Konsens (und Handeln) herzustellen? Im Rahmen der Glücksforschung (Stichwort: Bruttosozialglück) ein interessanter, vorzüglich übersetzter und nicht zuletzt deswegen angenehm zu lesender Beitrag, der zudem recht gut recherchiert und dokumentiert ist. Mit stärkerem Fokus auf Konsum und Ökonomie: P. Pinzler: "Immer mehr ist nicht genug!" (ID-B 4/12); vgl. auch B. Girod: "Green Change" (BA 10/10) und J. Wallacher: "Mehrwert Glück" (ID-G 19/11). Gern empfohlen. (2)