Suchergebnisse

"No English Abstract" ; Pourguoi Kampala 2?Le choix d'un terrain de these relève souvent de Ia combinaison du hasard et de la volonté.Le point de depart de cette recherche nest pas un questionnement théorique, mais une interrogation plus personnelle sur noire capacité, en tant que gographe, a presenter un espace peu connu tel que lest Kampala. Ce souci originel nous a rapidement conduit a privilëgier lapproche monographique. En effet, la vertu des monographies d'histoire dentreprises [mais tout aussi bien des villes africaines] est de fournir du materiau brut homogène permettant de mieux comprendre les conditions dans lesquelles lellesi e l;ont) construit[es] . Des lors elle sinipose comme méthode opératoire, dimensionnée a I'objet qu'elle a vocation de décrire sous toutes ses facettes. Sa portée est certes beaucoup moms theorique et plus contingente que lapproche comparative, mais elle semble plus réaliste et adaptee aux contextes de pénurie documentaire et de retention généralisée de l'information. L'Ouganda au sortir de vingt années de guerre civile était un terrain vierge. Initialement nous pensions pouvoir compter sur les mémoires détudiants des départements de géographie, d'histoire, de sciences politiques de lUniversité de Makerere. Mais devant la mediocre qualité de ces tra. . us a fallu nous résoudre a travailler seul. La monographie constituait la solution pluLique a Ia (ré)-intégration de lOuganda dans le champ de la recherche géographique française. De plus, la monographie permet de regarder le local comme un laboratoire dexpérimentation réelle offrant des matériaux relativement faciles a collecter et a manipuler.Nous voulions tester Ia validité opérationnelle, en terme de production de connaissance, des savoirs et des méthodes accumulés au cours des enseignements suivis a luniversité. Ce travail, outre sa portée scientifique propre mesurable en terme d'informations nouvellesproduites, se comprend done également comme un bilan scientifique personnel provisoire. ? '-' Nos savoir-faire géographiques étaient-ils capables de faire comprendre une réalité complètement nouvelle parce que délaissée? Nous pensons que la géographie tire une partie,mais une partie seulement, de sa légitimité, non pas tant de son autonomie institutionnelle, ni de l'existence d'une approche spécifique qui lui réserverait l'espace comme objet d'étude.

La « réinvention » de l'économie sociale dans les années 1970 soulève le problème de son institutionnalisation que seule l'exploration du double mouvement d'organisation d'une société civile et d'intégration aux politiques publiques permet de comprendre. Notre analyse se concentre sur les trois principaux cycles de cette institutionnalisation pour saisir la structuration du champ de l'Économie sociale et solidaire (ESS) : l'amorçage par Michel Rocard suivi de la création du secrétariat d'État de Jean Gatel, puis la convergence de l'économie sociale et de l'économie solidaire avec le secrétariat d'État de Guy Hascoët et enfin la loi de reconnaissance de l'ESS du 31 juillet 2014 portée par le ministère de Benoît Hamon.

Voici un livre qui, dès l'abord, se recommande par sa loyauté. Les références idéologiques et historiographiques en sont clairement annoncées : Jean Sentou a voulu mettre en œuvre les leçons de méthode de Georges Lefebvre, et s'appuyer chaque fois que nécessaire sur les grandes interprétations et les travaux réputés d'Ernest Labrousse et d'Albert Soboul. Les objectifs en sont délimités avec rigueur : il est urgent de donner à l'histoire des groupes sociaux un fondement scientifique, « il ne suffit pas de décrire, il faut aussi compter » (G. Lefebvre) ; d'où la conviction de l'auteur qu'il importait, dans ce qu'il a la modestie d'appeler un « essai d'histoire statistique », déjouer jusqu'au bout le jeu du calcul et du dénombrement à propos d'une société urbaine — celle de Toulouse, ville de quelque 60 000 habitants à la veille de la Révolution — et de tenter de « définir, analyser et opposer les différents groupes sociaux » à partir d'un critère privilégié : celui des fortunes et des revenus.

Résumé Les rapports que les chercheurs africains en sciences sociales entretiennent avec le passé et le présent de leurs sociétés postcoloniales ont mené à l'impasse puisque ces sociétés, aujourd'hui plus encore qu'hier, sont sous influence de l'impérialisme des images, des idées, des concepts et des idéologies qui colonisent leurs esprits au moyen de la violence symbolique des médias transnationaux ou globaux. Décoloniser les sciences sociales africaines reviendrait à rompre avec les dispositifs d'exercice de cette violence symbolique. Mais une rupture postcoloniale avec l'anthropologie coloniale paraît impossible quand on sait, par exemple, que cette forme de savoir est mobilisée aujourd'hui par des chercheurs africains comme une arme de guerre civile, sous prétexte de défendre des cultures et des patrimoines.

La sociologie , depuis sa naissance, s'est posé le problème du rapport entre connaissance théorique et action sur la société. L'auteur distingue à ce propos deux modèles de connaissance, celui du «technicien », qui vise à l'élaboration d'hypothèses et de recommandations spécifiques, et celui du «savant » qui tient davantage compte de la complexité du contexte social des décisions. Le «modèle du savant » n'exclut d'ailleurs pas, bien au contraire, la possibilité d'une influence sur les prises de décision, mais cette influence s'exerce de manière indirecte. Dans les faits, il apparaît que le «modèle du savant » est le plus largement répandu aux États-Unis, non seulement parce que l'immense majorité des sociologues continue à appartenir aux institutions universitaires, mais aussi parce que la capacité des sociologues d'influer sur les prises de décision semble d'autant plus forte qu'ils ne se contentent pas d'utiliser la sociologie comme une technique, mais en maintiennent les exigences en tant que discipline théorique.

Résumé Le sport peut et doit être considéré comme un analyseur psychosociologique des réalités de la société du spectacle. Valeur morale et sociale, il charrie en son sein et en son sillage quantité de valeurs contradictoires. Celles-ci sont bien symbolisées par la trilogie Or, Argent et Bronze : ces trois métaux « olympiques » illustrent de façon marquante quelques enjeux majeurs du sport contemporain, plus particulièrement du sport de haute compétition. L'Or, ou le devoir de victoire. L'Argent, ou le nerf de la guerre. Le Bronze, synonyme de l'airain dur et incorruptible, ou l'éthique de loyauté. L'Or, symbole de la compétition et de la performance. L'Argent, symbole de la commercialisation et de la médiatisation. Le Bronze, symbole de l'esprit sportif et de la lutte contre les corruptions et autres tricheries. La pratique et l'évolution du sport sont par ailleurs pleines de paradoxes. En cela, cette activité humaine constitue à la fois un miroir et un révélateur de nos contradictions personnelles et collectives, un outil d'analyse du devenir multidimensionnel de notre système social.