Suchergebnisse

The purpose of the article is to suggest a new conceptual understanding of the of cultural transfer role in the birth of museum in Belarusian lands ("museum transfer"), within a comprehensive study of this phenomenon as an integral, organic part of the national culture. The methodological basis of the research has become the universal scientific principles of objectivity, systematic and comprehensiveness, as well as comparative-historical, historical-typological, problem-chronological and structural-functional methods. The study was carried out in the framework of M. Espagne cultural transfers concept. The scientific novelty of the article. The work proposes a new term, 'museum transfer'. Its structure and functioning mechanisms are illustrated employing major early Belarusian museum cases. The place and role of the museum transfer in the system of cultural interactions is determined. Сonclusions. The emergence of museum as a social institution in the Belarusian lands was a result of cultural transfer – a dynamic process of intercultural communication. At the initial stage, the cultural 'translation' of Western European museum ideas and practices into the language of Belarusian culture was ultimately unsuccessful in most cases. Museum projects of F. Skaryna, N. K. Radziwill, A. Jabłonowska, J. E. Gilibert, G. Gruber, E. P. Tyszkievicz did not find wide support in the traditional, archaic agrarian society and as a result of socio-political and military cataclysms quickly disappeared. Nevertheless, they laid the foundation on which the modern museum network, museum profession, museum traditions in the Republic of Belarus were formed. ; Цель исследования заключается в научном осмыслении роли культурного трансфера в зарождении музейного дела на беларусских землях («музейного трансфера»), в комплексном изучении этого явления как составной, органической части национальной культуры. Методологической основой исследования стали общенаучные универсальные принципы объективности, системности и все­сторонности, а также сравнительно-исторический, историко-типоло­гический, проблемно-хронологический и структурно-функциональный методы. Исследо­вание осуществлено в рамках концепции культурных трансферов М. Эспаня. Научная новизна заключается в предложении нового термина – «музейный трансфер». На примере беларусского конкретно-исторического материала показывается его структура и механизмы функционирования. Определяется место и роль музейного трансфера в системе культурных взаимодействий. Выводы. Музей как социальный институт на белорусских землях возник в процессе культурного трансфера – динамического процесса межкультурной коммуникации. На начальном этапе культурный «перевод» западноевропейских музейных идей и практик на язык собственной беларусской культуры был почти всегда в конечном счете неудачным. Музейные проекты Ф. Скорины, Н. Радзивилла, А. Яблоновской, Ж. Жилибера, Г. Грубера, Е. Тышкевича не нашли широкой поддержки в традиционном, архаичном аграрном обществе и в результате социально-политических и военных катаклизмов быстро исчезали. Тем не менее, именно они заложили тот фундамент, на основании которого сформировалась современная музейная сеть, музейная профессия, музейные традиции в Республике Беларусь. ; Мета дослідження полягає в науковому осмисленні ролі культурного трансферу в зародженні музейної справи на білоруських землях («музейного трансферу»), у комплексному вивченні цього явища як органічної складової національної культури. Методологічною основою стали загальнонаукові універсальні принципи об'єктивності, системності та всебічності, а також порівняльно-історичний метод, історико-типологічний, проблемно-хронологічний та структурно-функціональний. Дослідження здійснено в межах концепції культурних трансферів М. Еспаня. Наукова новизна полягає в пропозиції нового терміна – «музейний трансфер». На прикладі білоруського конкретно-історичного матеріалу показано його структуру та механізми функціонування. Визначається місце та роль музейного трансферу в системі культурних взаємодій. Висновки. Музей як соціальний інститут на білоруських землях виник у процесі культурного трансферу – динамічного процесу міжкультурної комунікації. На початковому етапі культурний «переклад» західноєвропейських музейних ідей і практик на мову власної білоруської культури майже завжди був невдалим. Музейні проекти Ф. Скорини, Н. Радзивілла, А. Яблоновської, Ж. Жилібера, Г. Грубера, Є. Тишкевича не мали широкої підтримки в традиційному, архаїчному аграрному суспільстві та в результаті соціально-політичних і військових катаклізмів швидко зникали. Проте саме вони заклали той фундамент, на основі якого сформувалася сучасна музейна мережа, музейна професія, музейні традиції в Республіці Білорусь.

The author specifies the tendencies of the modern society development, which are globalization, integration, internationalization and demographic instability. The tendencies require from a man, who lives in a fast changing world, an ability to find and make independent decisions, to take responsibility for the actions, to apply the necessary competences in the professional area for increasing own competitiveness. The paper pays attention to the necessity of developing lifelong learning, which is formulated and fixed in the National educational doctrine of the Russian Federation up to 2025, Concepts of long-term socioeconomic development of the Russian Federation up to 2020, and Concepts of the Federal law "On education in the Russian Federation", where necessity of conditions for "participation in lifelong learning" is specified and emphasized. Education is one of the social substructures and, therefore, it is considered as a social institution. The content of lifelong learning is a factor of society and its transfer from one stage to another one. Development and functioning of lifelong learning is determined by economic, political, social, cultural and other factors and conditions of the society. Generally, education is defined as formation of man in the image and likeness. The sources of the concept "education" go back to the early Middle Ages, they are connected with the concept "image". Beginning with the Renaissance, when a man became a value, education has been considered as a way of a man's self-development. Education combines teaching and up-bringing (self-education) as internalization of social values (standards, rules, traditions and commandments), shared by all its members. The connection of teaching and up-bringing is inseparable. "Both teaching and up-bringing are unbreakable, - L. N. Tolstoy pointed out, - it is impossible to bring up without imparting knowledge, and all the knowledge has upbringing influence" [1, p. 109]. Education (being, managed from outside by self-education, otherwise, by building the image of "I") can be considered in three interrelated aspects, which assume educational system, educational process, and individual or collective result of the process (if we speak about the education of a concrete person, his/her accomplishments). ; Тенденции развития современного общества - глобализация, интеграция, интернационализация, демографическая нестабильность - требуют от человека, живущего в быстро меняющемся мире, умения самостоятельно находить и принимать решения, брать ответственность за свои поступки, обладать необходимыми компетенциями в профессиональной сфере деятельности для повышения своей конкурентоспособности. Потребность в развитии непрерывного образования зафиксирована в Национальной доктрине образования Российской Федерации до 2025 года, Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года, в Концепции проекта федерального закона «Об образовании в Российской Федерации». В этих документах отмечается необходимость создания условий «для обеспечения участия в непрерывном образовании».Образование является одной из социальных подструктур общества, и поэтому рассматривается как социальный институт. Содержание непрерывного образования - индикатор состояния общества, перехода от одной его стадии к другой. Развитие и функционирование непрерывного образования обусловлено экономическими, политическими, социальными, культурными и другими факторами и условиями существования общества. Образование традиционно определяется как создание человека по образцу и подобию. Истоки понятия «образование» находятся в раннем Средневековье, они связаны с понятием «образ». Начиная с эпохи Возрождения, когда человек становится ценностью, образование рассматривается как способ его саморазвития. Образование объединяет обучение и воспитание (самовоспитание) как интернализацию ценностей общества (нормы, правила, традиции, заповеди), разделяемых всеми его членами. Связь обучения и воспитания нерасторжима. «И воспитание, и образование неразделимы, - подчеркивал Л. Н. Толстой, - нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое же знание действует воспитательно» [1, с. 109]. Образование (будучи, в сущности, управляемым самообразованием, иначе говоря, построением образа «Я») может рассматриваться в следующих взаимосвязанных планах: как образовательная система, как образовательный процесс, как индивидуальный или коллективный (совокупный) результат такого процесса (если речь идет об образовании конкретного человека - его образованности).

The author investigates the main factors of Russian education modernization which is caused by necessity to develop education appropriate to up-today challenges in concern of scientific progress and national security. The author defines that concept of modernization means development, improvement and changes which meet the modern requirements. Modernization of Russian society considered as the most important factor of its revival is caused by deep historic and philosophic traditions. On Russia 's joining the European processes the problems related to the country development and taking its own place in the world have been aggravated. The author supposes that development of the Russian educational system strategy which would provide not only a survival, but also sustainable development and turning educational system into the defining factor of the country revival is one of the most urgent method tasks. The paper shows that carrying out of the goal should become the main task of educational strategy as humanistic and democratic values for individual development and free self-determination are built up by means of social platform only. In the author's opinion, education represents a multidimensional phenomenon. First, it is a kind of activity; second, it is the most important social institute; third, it is a process of acquirement and transfer of knowledge, abilities, skills and development of needs and personal abilities on their basis; fourth, it is a level of abilities, skills and knowledge and certain abilities based on them; fifth, it is an interdisciplinary science which is formed at the intersection of Philosophy, Pedagogics, Sociology, Psychology, Economies and Medicine; sixth, it is a social value. Finally, education demonstrates closer and deeper integration with industry and science, acting as the most important economic branch. Assessment of contemporary educational system should be followed by development of educational strategy. This problem rises opposite views and judgments. However, strategic planning fails if there is no appropriate assessment of contemporary situation. ; Реферат. Авторское исследование основных факторов модернизации российской системы образования обусловлено объективной потребностью проектирования системы образования, адекватной вызовам сегодняшнего времени в плане как реализации научно-технического прогресса, так и обеспечения национальной безопасности Российской Федерации. Автором установлено, что термин «модернизация» означает усовершенствования, изменения, позволяющие отвечать современным требованиям. Модернизация российского общества как важнейший фактор его возрождения имеет в своей основе глубокие историко-философские традиции. После включения России в европейские процессы на новом качественном уровне обострились проблемы, связанные с ее дальнейшим развитием и завоеванием своего места в современном мире. Автор считает, что выработка основ стратегии российской образовательной системы, которая бы обеспечила не только выживание, но и стабильное развитие с превращением ее в определяющий фактор возрождения страны, является одной из самых актуальных методологических задач. Практическая реализация этой цели должна стать основной задачей образовательной стратегии, поскольку лишь на общественной основе могут формироваться подлинно гуманные и демократические условия для индивидуального развития и свободного самоопределения каждого индивидуума. По мнению автора, образование представляет собой многомерный феномен. Это, во-первых, род деятельности, во-вторых - важнейший социальный институт, в-третьих - целенаправленный процесс приобретения и передачи знаний, умений, навыков и развития на их основе потребностей и способностей личности, в-четвертых - уровень умений, навыков, знаний и определенных способностей, основанных на них, в-пятых - междисциплинарная наука, формирующаяся на стыке философии, педагогики, социологии, психологии, экономики, медицины, в-шестых - социальная ценность. Наконец, образование демонстрирует все более тесную интеграцию с производством и наукой, выступая в качестве важнейшей народнохозяйственной отрасли. Объективная оценка сегодняшнего состояния отечественной образовательной системы должна предшествовать разработке образовательной стратегии. Этот вопрос вызывает диаметрально противоположные суждения. Однако без проведения объективной оценки текущего состояния дел какие-либо попытки стратегического планирования обречены на неудачу.

На современном этапе развития вуза и научной библиотеки (НБ) стоит задача модернизации библиотечной деятельности, обусловленная динамическими процессами, характерными для политической, экономической и социальной жизни общества. Для этого нужна стратегия достижения жизнеспособного паритета между внешней средой и внутренними возможностями библиотеки. Переход от финансирования по факту существования библиотеки к финансированию, ориентированному на конечный результат, вынуждает социальный институт эффективнее использовать имеющиеся ресурсы. Разработке стратегических направлений деятельности НБ предшествует анализ статистических показателей ее деятельности. Современная библиотечная статистика опирается на учет. На основе учета осуществляется статистический учет, который представляет собой количественные показатели работы библиотеки, отражающие объем основных выполненных библиотекой работ. В рамках статьи проведен анализ основных статических показателей деятельности библиотеки: количества пользователей, книговыдач, посещений. Дана характеристика современного состояния научной библиотеки Оренбургского государственного университета (НБ ОГУ). Сопоставлены абсолютные и средние показатели библиотеки за несколько лет, выявлены тенденции, определены прогнозы ее развития на среднесрочную и долгосрочную перспективы. Исходя из анализа статистических показателей деятельности НБ ОГУ за период с 2009 по 2013 г. явно прослеживается влияние электронных книг из электронно-библиотечных систем (ЭБС) на посещаемость и традиционную книговыдачу. Происходит вытеснение традиционного фонда, масштабы которого зависят от спроса читателей на электронные книги и уровня развития электронно-библиотечных систем. На фоне падения показателей для библиотеки имеет значение выявление новых точек роста и стратегических ориентиров. Необходим комплекс действий по созданию и реализации частных видов стратегий как составляющих общей стратегии библиотеки. В результате должна сформироваться последовательная, унифицированная и интегрированная модель решений, влияющая на развитие инфраструктуры библиотеки, особенности формирования ее информационных ресурсов, видоизменение предоставляемых ею информационных услуг, а также на квалификацию и функционал персонала. ; The objective of library activities modernization, determined by dynamic processes peculiar for political, economic and social life of our society, faces at a modern stage of higher school and academic library development. To solve the problem we need a strategy for achieving sustainable parity between the external environment and internal capabilities of the library. A shift from the funding by the library presence to financing focused on the final product make the library use available resources more effective. The analysis of statistical parameters of the academic library precedes elaboration of the strategic directions of the library activity. Modern library statistics is based on accounting. On its basis it was performed statistical records, which are quantitative indices of the library performance, reflecting main amount of work carried by the library. The article analyzes main statistical indicators of the library activity, such as: the number of users, books circulation, visits. The current state of Orenburg State University Scientific Library (OSU SL) is characterized. The comparison of absolute and average indicators of the library activity was carried out for several years, trends were identified, and the prognosis of its development was determined for the midand long-term periods. Based on the statistical analysis of OSU SL activity for 2009-2013 it was clearly shown the influence of e-books of the electronic library systems on attendance and traditional circulation. The process of traditional collection displacement takes place, which scales depend on the readers demand for e-books and the level of e-library systems development. On the background of the library parameters falling to identify new growth points and strategic orientations is of great significance. It's required a set of actions for creation and implementation of particular types of strategies as components of the general library strategy. As a result, a consistent, unified and integrated model of decisions should be formed, that affects the development of the library infrastructure, features of information resources generation, modification of provided information services, as well as the staff skills and functional.

В статье рассматриваются категории «общественное мнение», «доверие», «нравственный авторитет», «социальный капитал», «имидж власти», «законодательные органы власти регионального уровня». Выявление сущности данных категорий позволяет подробнее изучить феномен консолидации общества и власти. Парламентарии являются ключевым связующим звеном между обществом и органами управления. Они создают ценностное поле взаимоотношений законодательной власти регионального уровня и населения. Это имидж законодательной власти. Одной из основных целей законодательной власти на региональном уровне автор считает повышение социальной капитализации, т. е. совершенствование связей между парламентариями и общественностью, зависящие от них нормы доверия и поведения, которые воссоздаются в механизме социального взаимодействия. Кроме того, по мнению автора, уместно привнести в демонстрацию статуса депутата профессионально-аналитический акцент его профессиональной деятельности (депутата следует позиционировать как эксперта, который способен к принятию компетентных управленческих решений, благодаря своему специализированному профессиональному знанию в силу его образования и опыта). Эффективным инструментом повышения социальной ответственности депутатов автор считает институт отзыва как механизм правовой ответственности депутатов. Высокий уровень доверия, сотрудничество, общение составляют социальный капитал парламента, и если он развит, то имидж парламента характеризуется положительной динамикой. Установление связей, укрепление доверия, развитие сотрудничества основные практические формы инвестиций в развитие социального капитала законодательной власти регионального уровня. ; The article deals with the category of public opinion, trust, moral authority, social capital, the image of power, legislative authorities at the regional level. The revelation of the essence of these categories allows you to learn more about the phenomenon of consolidation of the society and the authorities. The article discusses the value field of the relationship of the legislature at the regional level and population, the image of the legislature, as "MPs" are the key link between society and government. One of the main goals of the legislature at the regional level, the author considers the rise of social capitalization, i.e. the improvement of relations between parliamentarians and the public, depend on norms of trust and behavior, which are recreated in the mechanism of social interaction. In addition, the author considers it appropriate to bring to the demonstration status of the professionally-analytic focus of his professional activities (MP) should be positioned as an expert who is capable of making competent management decisions, thanks to its specialized professional knowledge by virtue of his education and experience). An effective tool to increase social responsibility of the deputies of the author believes Institute of feedback as a mechanism of legal liability of deputies. High level of confidence, cooperation and communication constitute social capital of parliament, and if it is developed, the image of the parliament is characterized by positive dynamics. Communication, building confidence, development of cooperation are the main practical forms of investment in the development of social capital of the legislature at the regional level.

Михаил Федорович Черныш – доктор социологических наук, заместитель директора, Институт социологии РАН. Адрес: 117218, Москва, ул. Кржижановского, д. 24/35, к. 5. E-mail: che@isras.ru
Цитирование: Черныш М.Ф. (2017) Питирим Сорокин и его теория революции // Мир России. Т. 26. № 4. С. 71–96. DOI: 10.17323/1811-038X-2017-26-4-71-96

Российско-американский социолог Питирим Сорокин обобщил свои мысли о Февральской и Октябрьской революциях в нескольких работах. В автобиографии «Длинная дорога» собраны воспоминания о том, как он присоединился к революционному движению, вступил в партию эсеров, агитировал рабочих и крестьян за свержение царского режима. После победы Февральской революции Сорокин стал одним из активных сторонников Временного правительства, секретарем Александра Керенского. Живые впечатления той эпохи он объединил не только в автобиографии, но и записках, в которых отражены развитие событий, стихия революционного хаоса, постепенно захвативших Россию в 1917 году. В  работе «Социология революции» Сорокин сделал попытку (возможно, одну из первых) создать на основе российских событий собственную теорию революции. В ней он опирается на новейшую, с его точки зрения, теорию условных и безусловных рефлексов. В период революции, полагал он, общество входит в состояние, когда обеспечивающие социальный порядок условные рефлексы перестают оказывать свое сдерживающее влияние. Социальный порядок, который поддерживается условными рефлексами, распадается, уступая месту стихийным, деструктивным, животным по своей природе рефлексам. Теория революции Сорокина получила благоприятные отзывы среди его американских коллег, однако в Европе, а также в среде российской эмиграции она рассматривалась, скорее, как антибольшевистский манифест, не имеющий серьезной научной ценности. В сорокинской теории революция представала событием, вырванным из истории и не имеющим ни предпосылок, которые создавались политикой предыдущей власти, и ни последствий не только негативного, но и позитивного свойства. Тем не менее при всех своих недостатках теория революции Сорокина сохраняет свою ценность для российской социологии и как свидетельство эпохи, и как критика российской склонности к «историзму», заключающемуся в попытке отыскать ответ на сложные вопросы в стихии насильственной смены власти.

The paper focuses on the differences in interpretation of the institutional theory main terms – «social institution» and «social institute» in Ukrainian and world sociology language. In accordance with the requirements of the sociological methodology (systemic understanding of all social phenomena) and the etymology of these terms, social institutions are treated as balanced systems of component institutes. It is stressed that electronic democracy is a relatively autonomous institute, which is a part of democracy institution structure. In line with this approach, the institute of e-democracy is considered as an integral part of the social institution of democracy, which arises in the modernization process of the institution, its adaptation to the requirements of modern computerized society, and performs certain functions in it, partial tasks in the system of public appointment of the institution of democracy as a whole. E-democracy formation serves not only as a formal sign of the institutional modification, but at the same time it is a qualitative change, a significant transformation of the essential filling of institution. This contributes to the more effective achievement of democracy main purpose: the expansion of citizen participation in the power decisions adoption, and thus stimulate the formation of civil society in modern conditions. At the same time, electronic democracy in Ukraine, which is at an early stage of institutional development, is rather vulnerable, and thus generates a many problems and threats for the institution of democracy and modern society as a whole. They relate primarily to the inadequate accessibility of this tool for the citizens (the socio-cultural dimension of the problem), the complication with effective protection of information dissemination channels (the technical side of the problem), and the counteraction to the consequences of unauthorized interference with the course and direction of democratic procedures (the socio-technical dimension of the problem), and therefore require a proper response from society for these threats. ; В статье акцентируется внимание на различиях при трактовке главных терминов институциональной теории – «социальная институция / social institution» и «социальный институт / social institute» в языке украинской и мировой социологии. В соответствии с требованиями методологии социологической науки (системное понимание всех социальных феноменов) и этимологии указанных понятий социальные институции трактуются как сбалансированные системы институтов-компонентов. Подчеркивается, что электронная демократия (э-демократия / e-democracy) является относительно автономным институтом, который входит в структуру институции демократии. В русле такого подхода институт электронной демократии рассматривается как составная часть социальной институции демократии, которая возникает в процессе модернизации институции, ее приспособления к требованиям современного компьютеризированного общества и выполняет определенные функции и частичные задачи в системе общественного предназначения институции демократии в целом. Становление электронной демократии выступает не только формальным признаком модификации институции, но одновременно является качественным изменением в ней, существенной трансформацией сущностного наполнения институции. Это способствует более эффективному достижению основного назначения демократии: расширению участия граждан в принятии властных решений, а следовательно, стимулирует формирование гражданского общества в современных условиях. В то же время электронная демократия в Украине, находясь на ранней стадии институционального развития, достаточно уязвима, а следовательно, порождает ряд проблем и угроз для самой институции демократии и современного общества в целом. Они связаны прежде всего с недостаточной доступностью для граждан этого инструмента (социокультурное измерение проблемы), сложностью эффективной защиты каналов распространения информации (техническая сторона проблемы) и противодействия последствиям несанкционированного вмешательства в ход и направленность демократических процедур (социотехническое измерение проблемы), а следовательно, требуют надлежащего реагирования общества на эти угрозы. ; У статті акцентується увага на розходженнях при трактуванні основних термінів інституційної теорії – «соціальна інституція / social institution» та «соціальний інститут/social institute» у мові української та світової соціології. Відповідно до вимог методології соціологічної науки (системне розуміння всіх соціальних феноменів) та етимології зазначених термінів соціальні інституції визначаються як збалансовані системи інститутів-компонентів. Підкреслюється, що електронна демократія (е-демократія/e-democracy) є відносно автономним інститутом, який входить до структури інституції демократії. В руслі такого підходу інститут електронної демократії розглядається як складова частина соціальної інституції демократії, яка виникає в процесі модернізації інституції, її пристосування до вимог сучасного компютеризованого суспільства і виконує певні функції та часткові завдання в системі суспільного призначення інституції демократії в цілому. Зазначається, що становлення е-демократії виступає не лише формальною ознакою модифікації інституції, але одночасно є якісною зміною в ній, істотною трансформацією сутнісного наповнення інституції. Це сприяє ефективнішому досягненню основного призначення демократії: розширенню участі громадян у прийнятті владних рішень, а отже, стимулює формування громадянського суспільства в сучасних умовах. Водночас електронна демократія в Україні, перебуваючи на ранній стадії інституційного розвитку, є достатньо уразливою, а отже, породжує низку проблем та загроз для самої інституції демократії та сучасного суспільства в цілому. Вони пов'язані передусім із недостатньою доступністю для громадян цього інструменту (соціокультурний вимір проблеми), складністю ефективного захисту каналів поширення інформації (технічна сторона проблеми) та протидії наслідкам несанкціонованого втручання у перебіг та спрямованість демократичних процедур (соціотехнічний вимір проблеми), а отже, вимагають належного реагування суспільства на ці загрози.

The paper is aimed at analyzing the process ofhumanism and humanitarian foundations of Russian educational paradigm. The article deals with education as a mechanism of values transmission, which reveals the relation between humanism and humanitarian fundamentals of educational system in Russia. The author points out that there is a process of general values ' disintegration in the modern global world; it influences educational system. Education is supposed to be understood as a mechanism of socio-cultural heritage of society. Global crises require reconsideration of the progress and enlightenment way, which humanity is moving through; it makes the problem of education humanization to be urgent and important one. The paper reveals the main approaches to the notion "humanism", represents its kinds and demonstrates relation between humanism and processes of humanization and dehumanization in society. Humanism was often understood as a utopia in modern Russian society and wasn't expressed in social ideals. The paper analyzes the main approaches to humanization of education and considers the main historic stages of establishing humanitarian fundamentals in education of Russia. The modern model of education in Russia was founded during the Renaissance and the Enlightenment according to the German one. It assumed a lot of liberal arts subjects aimed at forming human morality and engineering aimed at cognizing the world by means of the mind. The concept "humanism" assumed class-determined meaning which displaced human and civilized meaning. There was teaching staff trained in the field of humanities in post-revolution school. The teaching staff was not able to adapt to the governmental policy in education. Education still remains the major element of social humanistic practice, due to its universality, independence from the political, economic and market situations in spite of all attempts to scrapping. This social institution keeps elements ofhumanistic pedagogical technologies of the past and new ways of humanistic pedagogical paradigm are searched exactly in education. The article makes conclusion that contradiction between social and cultural needs of modern society and the educational system occurs in humanitarian fundamentals of the Russian educational paradigm. It is mentioned that educational system does not respond to the needs of modern society due to the loss of humanistic goals in society 's ideology, outdated methods and applying of old techniques and teaching methods. ; Целью статьи является анализ взаимосвязи процесса гуманизма и гуманитарных основ российской образовательной парадигмы. В статье рассматривается образование как механизм передачи ценностей, в котором выражена взаимосвязь гуманизма и гуманитарные основы российской образовательной парадигмы. В статье отмечается, что в современном глобальном мире идет процесс распада традиционных ценностей, что отражается на системе образования. Образование понимается как механизм социокультурного наследия общества. Глобальные кризисы требуют пересмотра пути прогресса и просвещения, по которому движется человечество, что делает актуальным проблему гуманизации образования. Раскрыты основные подходы к категории гуманизма, дана его типология, показана взаимосвязь гуманизма с процессами гуманизации и дегуманизации в обществе. Гуманизм в современном российском обществе понимался чаще всего как утопия, которая не нашла своего адекватного выражения в общественных идеалах. В работе проводится анализ основных подходов к гуманизации образования рассматриваются основные исторические этапы формирования гуманитарных основ российского образования. Современная модель образования в России была сформулирована еще в эпоху Возрождения и Просвещения по немецкому образцу. Она предполагала наличие в системе обучения большого цикла гуманитарных предметов для формирования нравственности в человеке, а также естественнотехнических дисциплин, позволяющих познать окружающий мир с помощью разума, в понятие «гуманизм» вкладывался классово детерминированный смысл, вытесняющий общечеловеческое и цивилизованное содержание. В послеоктябрьской школе особенно сохранился гуманитарно подготовленный педагогический коллектив, который так и не смог легко и бездумно присоединиться к проводимой государством политической линии в сфере образования. Образование пока остается основным элементом общественной гуманистической практики благодаря характеру всеобщности, независимости его содержания от политических и экономических колебаний и конъюнктуры, несмотря на все попытки ее слома. Этот социальный институт сохраняет элементы гуманистических педагогических технологий прошлого и именно в нем идут поиски новых путей в гуманистической педагогической парадигме. В статье делается вывод, что гуманитарные основы российской образовательной парадигмы имеют противоречие между социально-культурными потребностями современного общества и системой образования, которая не отвечает им из-за потери гуманистических целей в идеологии общества, устаревшей методологии и применения старых приемов и методов в обучении.

Аналізується мас-медіа як соціальний інститут, з'ясовується їх роль в умовах соціополітичних змін сучасного суспільства. Вивчено специфіку мас-медіа як самостійного соціального інституту в умовах глобалізації. Розглянута залежність масмедіа від великих корпорацій і державних структур і зворотна залежність людини від «віртуального» світу, яким його подають сучасні мас-медіа. Анализируется масс-медиа как социальный институт, выясняется их роль в условиях социополитических изменений современного общества. изучена специфика масс-медиа как самостоятельного социального института в условиях глобализации. Проанализирована зависимость масс-медиа от больших корпораций и государственных структур и обратная зависимость человека от «виртуального» мира, каким его представляют современные масс-медиа. ; In clause the analysis of Mass media as social institute is carried out, and their role in conditions of sociological changes of a modern society is determined. The authors examine specificity of Mass media as independent social institute in conditions globalization, their dependence on the large corporations and state structures, and also investigate influence on the man of the «virtual» world which create of modern Mass media. The urgency of study of social problems of Mass media, in opinion of the authors, is defined by necessity of a concrete definition of the essence of a phenomenon «social problems». The purpose of clause is the analysis of Mass media, as social institute, finding out of its role in conditions sociopoliticheskiy changes of a modern society. For this purpose it is necessary to answer the following questions: First, whether are of Mass media social institute and whether they are capable effectively function, taking into account them commercialization and not always present civil liability; Secondly, what became specificity of Mass media as independent social institute in conditions globalization, taking into account that we notice their dependence on the large corporations both state structures and return dependence of the man on the «virtual» world which create of modern Mass media. In the modern world of a means of the mass communications are characterized first of all by universal character. They carry in themselves the social information and will penetrate into all spheres of public system, assist not so much on preservation, development and transformation of society, and provide existence of the man, as social essence, and also certain measure alter human nature. Investigating problems of the mass communications, sociologists accenting the attention that by its object is a society as universal social system, which consists of social institutes and practice, and is carried out with the help of special means Mass media. The authors judge, that media space further will extend only. The danger represents not expansion of influence of Mass media, and opportunity monopolization of media space. Therefore for a reconstruction through mass media of an adequate reality, the free competition between them is necessary. Mass media has appeared together with a society. Any government was interested in distribution of news, convenient for it. And creativity of the poets, which glorified the governors it is possible safely as attribute to the piar-companies. Modern Mass media only have deepened this process, have made influence it on the man more massirovanyy. Marked modern contradictions of institute of Mass media are explained it dualistic nature, institucional'nyy mimicry, which, being beaten off in public consciousness especial in consciousness of the young people, results of their ambivalentnost values orientations, uncertainty of a social position, which can become the basis for the further researches of essence and role of institute of Mass media in soc. Proceeding from said before, it is possible to specify, that of modern Mass media, undoubtedly, is social institute taking into account inherent by them structure and functions in a societ. The marked characteristics inherent often in not revealed, not developed Mass media from time of their occurrence. The modern Mass media, which differ by growth of technical opportunities, move in a direction of replacement by themselves for the average citizen of the existing world. The best confirmation to this is psychological consequences of immersing in the Internet.

Анатолий Васильевич Дмитриев – член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник, руководитель группы конфликтогенности миграции Отдела этнической социологии, Институт социологии РАН. Адрес: 117218, Москва, ул. Кржижановского, 24/35, к. 5, офис 107. Е-mail: mig@isras.ru
Виктор Васильевич Воронов – доктор социологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Центра региональной социологии и конфликтологии, Институт социологии РАН. Адрес: 117218, Москва, ул. Кржижановского, 24/35, к. 5, офис 509; ведущий исследователь Центра социальных исследований Института гуманитарных и социальных наук, Даугавпилсский университет. Е-mail: viktor.voronov@du.lv
Цитирование: Дмитриев А.В., Воронов В.В. (2017) Россия в контексте пространственного развития: взгляд с периферии Ближнего Севера // Мир России. Т. 26. № 4. С. 169–181. DOI: 10.17323/1811-038X-2017-26-4-169-181

Более 15 лет в Мантуровском районе Костромской области развивается Угорский проект  – объединение на основе Сообщества профессиональных социологов под руководством профессора Н.Е. Покровского и ведущих специалистов совместно с научной молодежью, представляющих разные отрасли социальных наук: демографию, социологию, социальную биологию, социальную географию, экономику и другие. В ходе полевых исследований, апробации их результатов на научно-практических конференциях, в преподавательской практике и публикациях участники проекта сформулировали обобщенную теоретическую модель («клеточная» глобализация) и эмпирическую методологию. Это позволило проводить комплексные междисциплинарные исследования разнородных процессов и явлений, характерных для российского социума Ближнего Севера, дать им научное объяснение и наметить возможные сценарии развития региона.В рецензии анализируются представленные в трех коллективных монографиях результаты комплексного междисциплинарного исследования большого коллектива ученых об особенностях пространственного развития периферийных территорий Ближнего Севера в европейской части России в различных аспектах: социально-экономическом, социально-географическом, экологическом, социокультурном и демографическом. Рассматриваются вопросы деградации («социальное опустынивание») сельских сообществ Нечерноземья вследствие резкого сжатия сельскохозяйственного производства и разрушения социально-экономической, социокультурной и административной инфраструктуры сельских поселений, которые порождают кризис идентичности и социальный пессимизм у местных жителей.Анализируются предложенные авторами для преодоления деградации сельских сообществ новые экономические паттерны, обладающие определенными инновационными характеристиками (очаговая сельскохозяйственная экономика, современное отходничество), новые социальные явления и формы взаимодействий (фрилансеры, удаленная работа, мобильная медицина и другое), а также возможности их развития в современных условиях.

Авторы рассматривают богатство как историческую категорию, наполняющуюся новым содержанием с развитием общества, появлением новой техники и технологий, усложнением экономических отношений. В статье описана система элементов богатства Древней Руси, включающая природные богатства, произведенные блага, человеческий, социальный, институциональный капитал, знания и используемые технологии, а также их особенности, формы реализации и защиты. О достаточно высоком уровне развития человеческого капитала и технологий свидетельствовали искусство металлургии, оружейное дело, судостроение, прядение, ткачество, скорняжное, кожевенное и гончарное дело Древней Руси. Авторами сделан вывод о большом значении социального капитала, без которого денежное богатство не имело особого значения. Материальные ценности в Древней Руси служили средством социального общения. Богатство в древнерусском обществе выполняло специфическую социальную функцию, которая состояла в повышении личного престижа путем передачи предметов своего богатства другим членам общины. При рассмотрении богатства как сравнительной категории авторы заключают, что в древнерусском обществе высокая социальная престижность богатства сочеталась с двойственностью этической оценки: само по себе богатство не осуждалось, однако бедности отдавался приоритет перед богатством. Авторами проанализированы политические (вече, община, институт княжеской власти, дружина, вервь), экономические (поместье-вотчина, дань, полюдье, церковная десятина, рабство и др.) и правовые (прежде всего Русская Правда) институты Древней Руси. Выявлено, что в Русской Правде прослеживалось право собственности и обязательственное право, а также уделялось большое значение защите капитала. ; The authors consider wealth as a historical category, which had been filled in the course of society development, creation of new machinery and technologies, increasing complexity of economic relations. The article describes a system of wealth elements of ancient Rus, including natural resources, produced goods, human, social, and institutional capital, knowledge and technology, as well their features, forms of realization and protection. The art of metallurgy, weapon business, shipbuilding, spinning, weaving, furriery, tanning and pottery of Ancient Rus testify to the high level of human capital and technology development. The authors made a conclusion on the importance of social capital, without which monetary wealth did not matter. Wealth in Ancient Rus served as a means of social communication. Wealth in old Russian society had a specific social function, which consisted in increasing individual status by passing personal objects to other members of community. When considering the wealth as a comparative category, the authors conclude that in old Russian society high social prestige of wealth was combined with the duality of ethical evaluation: wealth itself was not condemned, but poverty was given priority over wealth. The authors analyzed the political institutions: veche (council), obshchina (community), druzhina (institution of princely power), verv (commune); economic institutions: pomestyevotchina (estate), dan (tribute), polyudye (collection of tribute), desyatina (tithe), rabstvo (slavery) etc.; and legal institutions of Ancient Rus, first of all, Russkaya Pravda (Russian Truth). It is revealed that in Russkaya Pravda one can find the basics of the property law and liability law, as well as some information on capital protection.

Статтю присвячено проблемі визначення контрмодернізаційних особливостей інституціалізації відносин Російської православної церкви і держави. Авторкою зроблено висновок про те, що нині в суспільстві так чи інакше вирішується питання взаємодії з церквою, щодо чого сформовано дві соціально-інституційні моделі церковно-державних відносин. Перша з них, яка набула особливої популярності в 90-і роки, зводиться до ліберальної доктрини «вільна церква в секулярному суспільстві». Відповідно до цієї інституційної моделі, церква і держава мають співіснувати в автономних інституційних просторах без взаємного перетину останніх. Тому роль релігійних організацій у суспільстві має бути прирівняною до ролі благодійних або культурно-просвітницьких організацій. Друга інституційна модель передбачає створення інституційних привілеїв для окремих конфесій, яка отримала назву моделі інституційного протекціонізму. З цієї точки зору особливими правами повинні бути наділені «традиційні конфесії», на які держава покладає певні завдання в справах підтримки соціальної моралі, врегулювання міжнаціональних конфліктів і взагалі в усіх проблемних соціальних сферах, де виникають кризи та конфлікти. В цій інституційній моделі церква спонукається до соціального служіння та несення відповідальності перед суспільством і державою.Сучасний соціально-політичний профіль міжінституційної взаємодії є сформованим радянською та пострадянською епохами, і фактично спирається на домодерні засади. А якщо так, то влада має визнати, що ефективна взаємодія з церквою є переважно її прерогативою. Сучасна церква як соціальний інститут є соціальним реліктом радянської держави. Саме тому, якщо держава зацікавлена в соціальній модернізації, вона сама має звільнитися від тієї спадщини минулого, яке заганяє церкву в соціальне гетто. ; The definition of counter-modernization peculiarities of institutionalization of relations between Russian Orthodox Church and the state has been given in the article. It has been concluded by the author that nowadays the problem of interaction with the church is been solving in society in different ways, according to which the two socio-institutional models of church-state relations have been formed. The first institutional model, which has become particularly popular in the 90s, represents the liberal doctrine of "free church in a secular society." According to this institutional model, Church and the state must coexist in the autonomous institutional spaces without their mutual crossing. Therefore, the role of religious organizations in society should be equated to the role of charities and cultural and educational institutions. The second institutional model supposes the the establishment of institutional privileges to separate confessions. It was called the model of the institutional protectism. From this point of view, the specific rights should be granted to "traditional religions". State gives such religions certain tasks in spheres of social morality's support, settlement of international conflicts, and, generally, in all crisis and conflict areas of social life. In this institutional model, Church is encouraged to maintain the social service and is responsible to society and state. Modern socio-political profile of inter-institutional cooperation was formed by the Soviet and post-Soviet era, and, in fact, it was based on the pre-modern ground. If so, the government should recognize that effective communication with Church is mostly its prerogative. Modern Church as a social institution is a social relic of the Soviet state. That's why, if the government is interested in the social modernization, it has to liquidate the past heritage, which leads Church into the social ghetto. ; Статья посвящена проблеме определения контрмодернизационных особенностей институциализации отношений Русской православной церкви и государства. Автором сделан вывод о том, что сейчас в обществе так или иначе решается вопрос взаимодействия с церковью, относительно чего сформированы две социально-институциональные модели церковно-государственных отношений.Первая из них, которая приобрела особую популярность в девяностые годы, сводится к либеральной доктрине «свободная церковь в секулярном обществе». Согласно этой институциональной модели, церковь и государство должны сосуществовать в автономных институциональных пространствах без взаимного пересечения последних. Поэтому роль религиозных организаций в обществе должна быть приравнена к роли благотворительных или культурно-просветительских организаций.Вторая институциональная модель предусматривает создание институциональных привиллегий для отдельных конфессий, которая получила название модели институционального протекционизма. Особыми правами должны быть наделены традиционные конфессии, на которых государство возлагает определенные задачи в поддержке социальной морали, урегулировании межнациональных конфликтов и вообще во всех проблемных социальных сферах, где возникают кризисы и конфликты. В этой институциональной модели церковь побуждается к социальному служению и несению ответственности перед обществом и государством.Современный социально-политический профиль межинституционального взаимодействия является сформированным советской и постсоветской эпохами, и фактически опирается на домодерные основания. Власть должна признать, что эффективное взаимодействие с церковью являются преимущественно ее прерогативой. Современная православная церковь как социальный институт является социальным реликтом советского государства. Именно поэтому, если государство является заинтересованным в социальной модернизации, оно само должно освободиться от наследия прошлого, которое загоняет церковь в социальное гетто.

Статья построена на междисциплинарном анализе одной из важнейших категорий обществоведческого знания доверии. Отдавая должное трактовке доверия в психологической и социологической парадигме, автор сосредоточил свое внимание на политологическом аспекте трактовки категории доверия. В статье описывается применение категории доверия в сфере политического анализа. Своей целью автор поставил определение исследовательских политологических задач, решение которых построено на изучаемой категории. В работе констатируется, что доверие к власти наделяет ее более значительными ресурсами для реализации тех или иных политических решений. Доверие непосредственно включено в механизм легитимации власти, формируя социальную базу поддержания властных институтов. Доверие следует характеризовать как один из факторов, которые поддерживают интегрированность и устойчивость общества в целом. С позиции политологической теории категорию доверия можно рассматривать с точки зрения самых разных подходов: институционального, политико-культурного, с позиции социального капитала. Согласно институциональному подходу доверие есть элемент внутренней институциональной среды, выступающий важнейшей частью теории эффективного управления в государстве. В соответствии с политико-культурным подходом доверие выступает результатом развития политической культуры и политических режимов, выступая основой и итогом политического порядка. Теории социального капитала трактуют доверие как общественно-политическую ценность, которая может обмениваться на иные полезные для гражданина или общества блага. В завершение статьи делается вывод о том, что политическое доверие выступает одним из важнейших факторов, который определяет стабильность, устойчивость и эффективность политической системы общества в целом. ; The article is based on an interdisciplinary analysis of one of the most important categories of social science knowledge trust. Paying tribute to the confidence in the interpretation of psychological and sociological paradigm, the author focused on political science aspect of the interpretation of the category of trust. The article describes the use of the category of trust in political analysis. The author aims to put the definition of political science research tasks, which is built on the studied categories. The paper stated that the credibility of the government gives it greater resources to the implementation of these policies. Confidence is directly incorporated into the mechanism of legitimation of power, forming a social base of maintaining the institutions of power. Confidence should be characterized as one of the factors that support the integrity and stability of society as a whole. From the standpoint of political science theory of the category of trust can be viewed from the perspective of a variety of approaches: institutional, political and cultural, from the perspective of social capital. According to the institutional approach is an element of trust in the internal institutional environment is an important part of the theory of effective management in the country. In accordance with the political-cultural approach trust acts result of political culture and political regimes, addressing the basis of the outcome and the political order. Theories of social capital treat the trust as a socio-political value, which can be exchanged for other useful for the citizen or the public good. Finally, the article concludes that political trust is one of the most important factors that determine the stability, sustainability and efficiency of the political system of the society as a whole.

Статья посвящена описанию жизни и деятельности Александра Александровича Богданова. Многогранная личность экономист, врач, автор фантастических романов, политический деятель, Богдановвместе с Лениным был лидером большевиков. Однако из-за разногласий в философских вопросах стал отхо-дить от марксизма и большевизма, а затем за пропаганду взглядов, несовместимых с философией марксизма, был выведен из ЦК партии.Богданов являлся автором философских трудов, а основой своих философских обобщений считал учение Маркса, прежде всего «социальный материализм».В 1918-1921 гг. Александр Александрович преподавал политическую экономию в МГУ, был одним из основа-телей Социалистической (затем Коммунистической) академии, членом ее президиума.Но больше всего Богданов известен как врач и исследователь. Имя его навеки связано с переливанием крови в СССР. Он создал первый в стране Институт переливания крови. На его счету множество спасенных жизней.Несправедливо обвиненный после смерти, ныне Богданов полностью реабилитирован. А в созданном им Ин-ституте переливания крови (ныне Центральный ордена Ленина институт гематологии и переливания крови) по-прежнему работают спасатели человеческих жизней. ; The article is dedicated to the life and work of Alexander Alexandrovich Bogdanov.Alexander A. Bogdanov was the man of the multi-faceted personality: economist, doctor, author, fiction, political activist along with Lenin, Bogdanov was the leader of the Bolsheviks. However, due to differences in philosophical questions, he began to drift apart from Marxism and Bolshevism, and then for the propaganda of views incompatible with the Marxism philosophy, he was removed from the Central Committee of The Communist party.Bogdanov was the author of philosophical works, and he based his philosophical generalizations on the teachings of Marx, primarily that of the «social materialism».In 1918-1921 Alexander Bogdanov taught political economy at Moscow State University, and he was one of the founders of the Socialist (later Communist) Academy, and a member of its presidium.But most of all Bogdanov is known as a doctor and researcher. His name is forever associated with blood transfusion in the USSR. He created the country's fi Institute of Blood Transfusion. Thanks to him, countless lives were saved. Unfairly accused after his the death, now Bogdanov is fully rehabilitated. And the doctors of the Institute of Blood Transfusion (now the Central Order of Lenin Institute of Hematology and Blood Transfusion) he created still lifeguard lives.

Статья посвящена изучению повседневной жизни китайских женщин в первое десятилетие после образования Китайской Народной Республики в 1949 г., когда в качестве центральной линии дальнейшего развития китайского общества был взят курс на строительство социализма. Особое внимание в рамках политической и экономической программ КПК было уделено «женскому вопросу»: приобретя равный с мужчинами социальный статус, женщины рассматривались как мощная база для воплощения поставленных правительством задач и как опора своим мужьям. На основании анализа и материалов прессы (номеров журналов середины 1950 начала 1960-х гг. «Китайские женщины», «Пекинская женская газета», «Шанхайская женская газета») и партийных постановлений указанного периода, произведений Мао Цзэдуна по «женскому вопросу», дневниковых записей китаянок автор приходит к выводу, что счастье и комфорт каждой женщины также находились под пристальным контролем партии. ; The article is devoted to the daily life of Chinese women in the first decade after the founding of the People's Republic in 1949, when, as the center line of the further development of Chinese society embarked on the construction of socialism. Particular attention in the framework of political and economic programs of the CCP has been given to "women's issues": acquiring an equal social status with men, women were regarded as a powerful base for the realization of the objectives and the government as a solid support to their husbands for the common good. However, the happiness and comfort of each woman were also under the strict control of the party.