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Olympische Spiele sind, so der Verfasser, vor allem anderen ein globales Sportereignis, ein sportdominiertes Gesamtkunstwerk und als solches Teil des Weltkulturerbes. Bei einem solchen Blick auf den Eigensinn der Olympischen Spiele ist offensichtlich, dass ihre Sinnstruktur denkbar weit entfernt ist von der Sinnstruktur politischen Handelns. Wie weit dabei der autonome kulturelle Eigensinn des Sports respektiert, befolgt, gefördert, zumindest geduldet wird, ist die Messlatte zur Beurteilung jeglichen sportlichen, pädagogischen, ökonomischen oder politischen Handelns in diesem Sinnbezirk. Die Betrachtungsweise führt den Autor zu der These, dass der olympische Sport nicht politisch ist. Die genannte These aber fordert direkt zum Widerspruch heraus. Im laufenden Olympiajahr wurden Sportereignisse ohne Rücksicht auf deren autonomen kulturellen Eigensinn zur Durchsetzung allgemeinpolitischer Ziele instrumentalisiert. Boykotte sind nicht deshalb abzulehnen, weil sie faktisch meist wirkungslos, sondern weil sie prinzipiell als politisches Mittel illegitim sind. Diese Befunde untermauern die zweite These: Der olympische Sport ist politisch, aber in zahlreichen Fällen in einer illegitimen Weise. Politisches Handeln, das auf die praktische Umsetzung des olympischen Eigensinns gerichtet ist, blieb maßgebliche Voraussetzung der weiteren Entwicklung. Dies gilt sowohl für die "innere Diplomatie" zur Durchsetzung von weltweit geltenden Regelwerken in der olympischen Bewegung als auch für die "äußere Diplomatie" zur Schaffung der politisch-rechtlich-ökonomischen Voraussetzungen für eine nachhaltige Gewährleistung der Olympischen Spiele. Zu den sinngerechten politischen Maßnahmen können hier durchaus auch Ausschluss und Boykott gehören. Die dritte These lautet: Der olympische Sport ist politisch, vielfach in einer legitimen, für die Unabhängigkeit, Gestaltung und Zukunftsfähigkeit der olympischen Bewegung unverzichtbaren Weise. Abschließend plädiert der Autor dafür, die herkömmliche Blickrichtung auf olympiapolitische Probleme umzukehren. Um zu gehaltvollen Einsichten zu kommen, muss die leitende Frage lauten: Was war in Entscheidungssituationen politisch geboten, um das Kulturereignis Olympische Spiele aktuell und dauerhaft sinngerecht gelingen zu lassen, was stand dagegen? (ICF2)

Tulisan ini mengkaji filsafat politik Arendt, seorang filosof wanita asal Jerman, yang menekankan perlunya terbentuk sebuah kondisi politik yang manusiawi. Kondisi tersebut hanya dapat terwujud apabila kondisi primordial kemanusiaan yang plural ditampilkan sepenuhnya dalam wilayah publik. Artinya pluralitas itu tidak hanya disadari tapi juga harus mewujud dalam aktivitas setiap individu dalam wilayah publik. Untuk itu, Arendt membedakan aktivitas manusia menjadi tiga: kerja, karya, dan aksi. Dalam kerja dan karya fokus perhatian masih pada kepentingan individu. Oleh karenanya, kerja dan karya hanya pantas berada dalam wilayah privat. Sedang dalam wilayah publik aktivitas yang muncul dari setiap individu tidak lagi pada tahap kerja atau karya, tapi harus berada tahap aksi yang dibangun di atas kondisi plural manusia. Tanpa itu maka kondisi politik yang manusiawi tidak akan terwujud. Kata kunci: Kondisi, manusiawi, kerja, karya, aksi

Die allgemeinen Aufgaben der Gesellschaftswissenschaften in Ungarn erstrecken sich auf 3 Bereiche: Wissenschaftliche Vorbereitung und Fundierung von politischen Entscheidungen, erzieherische Aufgaben sowie Teilnahme am ideologisch-politischen Kampf. Die Organisationsstruktur der Geschichtswissenschaft war bis Mitte der 50er Jahre durch übertriebene Zentralisierung, nach 1956 durch Dezentralisierung und Zersplitterung gekennzeichnet. Trotz einer Zentrierung der Lenkung und Koordination bestehen Probleme in Planung, Struktur und Organisation. In den 60er und insbesondere in den 70er Jahren sind die realitätserkennenden, faktenorientierten Komponenten sowie die Freiheit der Wissenschaft kontinuierlich stärker geworden. (BIOst-Hat)

This paper describes the dynamics of political communication run by the Partai Keadilan Sejahtera (PKS), which has been identified as a da'wa party. By using the phenomenological method, this paper describes the knowledge and experience of political communication which is framed as an Islamic da'wa movement which is the character of the PKS struggle which is focused on the concept of PKS da'wa and how political communication activities are carried out. This study shows that the PKS da'wa concept is inspired by Hasan Al-Banna's universalist thought and da'wa movement because da'wa must be a practical answer to all social problems for all mankind, not only for Muslims. Therefore, politics is nothing but a medium of da'wa. Meanwhile, the pattern of political communication carried out by PKS is categorized into two categories, namely; communication to cadres, generally through Islamic and political studies; and communication in the context of succession or facing regional elections which are usually carried out through social service activities, public recitations and door to door socialization. Tulisan ini menguraikan tentang dinamika komunikasi politik yang dijalankan oleh Partai Keadilan Sejahtera (PKS) yang diidentifikasi sebagai partai yang berorientasi dakwah. Menggunakan metode fenomenologi, tulisan ini menguraikan tentang pengetahuan dan pengalaman komunikasi politik yang dikerangka sebagai gerakan dakwah Islam yang menjadi karakter perjuangan PKS yang difokuskan pada konsep dakwah PKS dan bagaimana aktivitas komunikasi politik yang dijalankan. Kajian ini menunjukkan bahwa konsep dakwah PKS banyak mendapat inspirasi dari gerakan dan pemikiran dakwah Hasan Al-Banna yang bersifat universalis dalam arti bahwa dakwah harus mampu menjadi jawaban praktis atas semua persoalan sosial-kemanusiaan, tidak hanya bagi umat Islam. Oleh karena itu, politik tidak lain merupakan salah satu medium dakwah. Sementara itu, pola komunikasi politik yang dijalankan oleh PKS dikategorikan pada dua kategori besar yakni; komunikasi terhadap kader yang pada umumnya melalui kajian-kajian Islam dan politik; dan komunikasi dalam konteks suksesi atau menghadapi perhelatan pilkada yang biasanya dilakukan melalui kegiatan bakti sosial, pengajian umum dan sosialisasi secara door to door.

Gramscis zentraler Beitrag zum Marxismus besteht darin, einer marxistischen Theorie der Politik den Weg bereitet zu haben. Die Orginalität des Denkens Gramscis wird in diesem Beitrag auf dem Hintergrund der historischen Entwicklung Italiens und der Erfahrungen Gramscis interpretiert. Die wichtigsten Themen der politischen Theorie Gramscis sind: (1) die Rolle des Intelekktuellen; (2) die Auffasung vom Staat als einem Gleichgewicht von Zwang ausübenden und hegemonialen Institutionen. Neu in Gramscis Betrachtung ist, daß selbst die bürgerliche Hegemonie sich nicht automatisch etabliert, sondern durch bewußte politische Aktion und Organisation erzielt wird. Die Strategie Gramscis hat drei Elemente: Ausgehend von der sicheren Annahme, daß nach 1920 in Italien und in den meisten westlichen Ländern keine "Oktoberrevolution" mehr stattfinden würde, entschied sich Gramsci für eine Strategie der verzögernden oder "belagernden" Kriegsführung im Westen. Der zweite Aspekt ist Gramscis Forderung, daß der Kampf, die Arbeiterklasse zu einer potentiell herrschenden Klasse zu machen, vor dem Übergang der Macht geführt werden muß, ebenso wie während des Übergangs und nach ihm. Der dritte Aspekt ist, daß zum Kern der Strategie Gramscis eine ständige organisierte Klassenbewegung gehört. Die besondere Bedeutung Gramscis liegt darin, daß er unter den marxistischen Theoretikern derjenige ist, der am klarsten die Bedeutung der Politik als besondere Dimension der Gesellschaft herausgearbeitet hat. Er lenkt somit die Aufmerksamkeit auf einen zentralen Aspekt beim Aufbau des Sozialismus. (NG)

Charisma: Ein Wort mit vielen Bedeutungen und inhaltlichen Definitionen. Die vorliegende Masterarbeit stellt eine soziologisch-theoretische Annäherung an diesen Terminus dar. Die Hauptproblemstellungen sind die Begriffsbestimmung sowie die Anwendung einer Konzeption auf reale Politiker. Dazu wird Eingangs der Etymologie dieses Begriffes nachgegangen. Aufbauend darauf kommt es zu einer Definition von Charisma und Erläuterung verschiedenster Theorien. Dafür bilden Max Webers Charismakonzeption und der Idealtypus der charismatischen Herrschaft die Basis. Ergänzt wird dies durch den Verweis auf die Sakralisierung. Charismatische Personen werden mit positiven Eigenschaften beschrieben und dadurch sakralisiert. Es wird aufgezeigt, dass beide Konzeptionen miteinander verbunden werden können.Charisma selbst kann, nach Weber, als eine außergewöhnliche Personeneigenschaft gesehen werden, die innerhalb einer Interaktion ihre Bedeutung erlangt. Er beschreibt dies als ein reziprokes Zusammenwirken eines/einer charismatischen Führers/Führerin und den dazugehörenden die AnhängerInnen. Die Arbeit wird durch die Darstellung von realen Politikern ergänzt. Dazu werden die Biographie von Tony Blair und Barack Obama, ausgewählte Reden dieser und deren politische Laufbahn in Hinblick auf die Fragestellungen analysiert. Es zeigt sich, dass beide als charismatisch bezeichnet werden können. Der politische Erfolg basiert auf besondere, rhetorische Fertigkeiten, Ausstrahlung, PR-Maschinerie und Timing für den richtigen Moment. Erweitert wird diese Darstellung durch die Beschreibung der Generierung von künstlichem Charisma. In der heutigen (Medien-)Gesellschaft erlangt dieser Aspekt besondere Bedeutung. Analysiert wird dieser durch das Theatralitätskonzept. Dadurch wird eine Differenzierbarkeit zwischen künstlichem und echtem Charisma ermöglicht. In Bezug auf Blair und Obama zeigt sich, dass sich beide Aspekte finden lassen. ; Charisma: A word with various meanings and definitions diverging in substance. The present master paper is a sociological approach to this terminus. The main questions are its terminology as well as the application to a conception on real politicians. The first chapter gives an insight into the etymology of the concept of charisma. Adjacent a definition of charisma and an explanation of different theories, which are based on the charisma conception as well as the ?Idealtypus? of charismatic leadership by Max Weber, are given. A charismatic person can be portrayed with positive characteristics and, therefore, gets sacralised. This is supplemented by the idea of sacralisation. It will be shown that both conceptions are compatible and different aspects of specific phenomena can be described. According to Weber, charisma can be defined as an extraordinary human feature, which gains its importance within an interaction. He specifies this process as cooperation between a leader and the corresponding adherents.This approach is supplemented by the description of existing politicians. For this reason, the biographies of Barack Obama and Tony Blair, selected speeches as well as their political careers will be analysed for the aim of this paper. As a result, both politicians can be defined as charismatic. The political success is based on extraordinary rhetorical abilities, a specific emanation, public relations machinery and being in the nick of time when help is needed. Those are the reasons that they attained so much power. This analysis is extended with the description of the generation of artificial charisma. In the contemporary (media) society this aspect is of particular importance and will be examined by the ?Theatralitätskozept?. This makes it possible to distinguish between genuine and artificial charisma. Tony Blair and Barack Obama show both aspects of charisma. All results will be discussed and summarised at the end of this paper. ; Michael Poglitsch ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2010 ; (VLID)212854

Das Beispiel des US-Wahlkampfes 2004 beweist erneut, dass es in der Politik nicht auf Glaubwürdigkeit, sondern auf Markenführung ankommt. Die Marke Bush war bei "god, guns, gays" schärfer als die Marke Kerry, und dies war wahlentscheidend - es gilt die Regel: no logo, no votes. Man muss der Werbung nicht glauben, man soll nur das Produkt kaufen. Werbung funktioniert auch dann, wenn die Verbraucher zur Marktforschung sagen, dass sie die Werbung nicht für glaubwürdig halten. Der vorliegende Beitrag diskutiert diese Mechanik im politischen Prozess. Dazu werden drei amerikanische Biografien (Schwarzenegger, Kennedy, Arthur Miller). beschrieben. Eingegangen wird auf die Politik der Inszenierung und Rezeption von Politik, wo Glaubwürdigkeit eine Rolle spielt - und zwar als rezeptionsästhetische Kategorie. In Anbetracht dieses (gekonnten) Politikmarketing sieht der Autor in der Forderung der Aufklärung an die Menschen, sich ihres eigenen Verstandes zu bedienen, die ultima ratio. (ICA2)

Die heutige Jugend ist unpolitisch. So zumindest lautet die weitverbreitete Meinung. Im interdisziplinären Projekt "Scoop-it 2.0" wurde untersucht, wie es tatsächlich um das Interesse der Jugendlichen an Politik bestellt ist. Ziel des Projekts war es, neben der Gewinnung von Erkenntnissen eine Online-Plattform zu bauen, die die politische Partizipation Jugendlicher fördern und unterstützen soll. In einem ersten Projektschritt wurden über 3.000 junge Menschen aus der Schweiz und dem Fürstentum Liechtenstein zu ihrem Interesse an Politik, zur Partizipation an politischen Prozessen und zur Mediennutzung in diesem Zusammenhang befragt. Um einerseits die Ergebnisse dieser quantitativen Untersuchung zu validieren, andererseits aber auch, um bestimmte Aspekte genauer zu beleuchten, wurden fünf Gruppendiskussionen durchgeführt. Die Erkenntnisse aus den Gruppendiskussionen, auf denen der Fokus dieses Beitrags liegt, stützen die Ergebnisse aus der quantitativen Befragung in grossen Teilen. Beide Projektschritte zeigen klar, dass sich die Jugendlichen sehr wohl für Politik interessieren. Die Art und Weise jedoch, wie heute versucht wird, den jungen Menschen politische Themen näherzubringen und sie im politischen Prozess zu integrieren, stösst auf wenig Gegenliebe. Will man sicherstellen, dass die Jugendlichen am politischen Leben teilnehmen, muss man sie über die ihnen vertrauten Medien ansprechen, und zwar in einer Sprache, die sie verstehen.

"In den 1990er Jahren galt in Kroatien der Ustascha-Staat als Meilenstein nationaler Unabhängigkeit. Nach 1999 erfolgte eine Ausrichtung an 'europäischen Standards', was auch eine Deutung der Serben als 'neue Faschisten' zuließ." (Autorenreferat)

Der Beitrag nähert sich auf zwei Ebenen dem nach wie vor diffusen Verhältnis von Frauen und Feministinnen zur Machtfrage. Der erste Teil wendet sich Momenten und Motiven der Verlustgeschichte zu, der zweite Teil wendet sich vom Aufgeben feministisch-politischer Ansprüche ab. Es wird gezeigt, daß sich die feministische Sozialwissenschaft, die sich eine Zeitlang intensiv mit der Analyse und Kritik von Macht beschäftigte, heute eher der Suche nach Wegen für eine Teilhabe von Frauen an der Macht zuwendet. In der Konsequenz führt dies zu einer Entpolitisierung des Feminismus. Um nicht in Stagnation und Selbstaufgabe zu verharren, wird dafür plädiert, mit Hilfe verschiedener theoretischer Ansätze weiterhin die Macht- und Herrschaftsverhältnisse kritisch zu reflektieren und "querzudenken", d.h. sich vorgegebenen Politik- und Wissenschaftskategorien zu entziehen und ihnen eigene Ideen und Strategien entgegenzusetzen. (ICA)