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L'histoire globale de l'Europe à l'aune de la religionL'histoire européenne en tant que champ a été construite autour d'une idée de l'Europe – de ses frontières, de ses valeurs, de sa civilisation et de ses nationalités – structurée par le christianisme et ses héritages séculiers. Plutôt que de chercher à globaliser l'histoire de l'Europe en considérant l'influence de la chrétienté sur d'autres parties du monde, et vice versa, cet article remet en question ce récit dominant. Il se demande comment l'historiographie de l'Europe peut intégrer les historiographies des populations non chrétiennes de l'Europe, à savoir les juifs et les musulmans. Ces historiographies possèdent leurs rythmes propres, ainsi que des cadres conceptuels et des géographies spécifiques, dans lesquels l'Europe revêt des connotations très différentes ; elles déplacent notre attention du Nord et de l'Ouest vers le Sud et l'Est, nous enjoignant de penser différemment l'Europe et la diversité qui a toujours existé en son sein. Séparément, ces historiographies parlent d'expériences très différentes. Prises ensemble, elles nous aident à penser d'une autre manière l'interface entre l'Europe et le monde, et à écrire l'histoire de l'Europe elle-même à contre-courant.

Lors de son exil politique au Bénin, au milieu des années 1980, l'ancien chef d'État centrafricain, François Bozizé, s'est converti au Christianisme céleste, une église prophétique africaine. À partir d'enquêtes menées en Centrafrique et au Bénin, cet article retrace son inscription dans les réseaux célestes transnationaux et sa double quête de pouvoir à la fois au sein de l'Église du christianisme céleste et de l'État centrafricain. Ses dix années de pouvoir sont également marquées par une rhétorique guerrière inspirée de la « guerre spirituelle » censée délivrer le pays de ses ennemis, étrangers et musulmans, contribuant ainsi à exacerber la violence des affrontements.

The article examines the problems of developing research skills among young historians in connection with the problems of modern historical science and the legacy of Soviet historiography. The author assigns an important role in this to qualitatively new methods in historical science, primarily oral history.

L'émergence de nouveaux acteurs qui se réclament de la laïcité marque une rupture majeure dans la transformation du champ politico-religieux marocain. L'attention jusque-là focalisée sur le champ religieux officiel (la monarchie), et le contre-champ religieux (l'islamisme), a éclipsé l'analyse d'une nouvelle force ascendante qui se distingue à bien des égards des deux champs précités, soucieuse d'allier une offre universelle (la laïcité) avec une réalité locale. Cette contribution entend combler cette insuffisance à travers une étude diachronique de la laïcité au Maroc, ses acteurs et la gestion du pouvoir de cette nouvelle demande sociétale.

Le sinologue, romancier et essayiste Jean Levi, auteur d'une œuvre essentielle sur la pensée politique de la Chine ancienne, a répondu à quelques-unes de nos questions. Cet entretien est suivi d'un texte original de Jean Levi, intitulé « Légitimité impériale et extériorité du Pouvoir par rapport à la Loi ».

The aim of this paper is to examine comparatively the growth and political effectiveness of right-wing populism in Western Europe, Central Europe, and the USA since 9/11. The focus is on such politicians' vilification of Islam as a faith and Muslims as a people. The paper examines the following research question: how and why do right-wing populists in the USA and Europe use an ideological form of "Christianity", known variously as "Christianism" or "Christian civilizationism", to vilify Muslims and Islam? The political purpose seems obvious: to influence public perceptions and to win votes by questioning the desirability of Muslims in both the USA and Europe, claiming that Muslims' religious and cultural attributes make them unacceptable as neighbors. As Muslims are not capable, so the argument goes, of assimilating to European or American norms, values, and behavior, then they must be excluded or strongly controlled for the benefit of nativist communities. Right-wing populists in both the USA and Europe pursue this strategy because they see it as chiming well with public opinion at a time of great uncertainty, instability, and insecurity.