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"Für 'Kind, Wissenschaft und Staat' - mit diesem Credo hat sich die Pädiatrie in ihrer Gründungszeit als eine 'soziale Wissenschaft vom Kind' verstanden, die noch natur- und sozialwissenschaftliches Wissen in sich vereinte und die sowohl wissenschaftlich ambitioniert als auch sozialkritisch sein wollte. Nach dieser frühen, quasi omnipotenten Phase, hat sich die Pädiatrie peu à peu in ein naturwissenschaftlich fundiertes medizinisches Fach gewandelt, wobei sozialpädiatrische Bezüge nur noch für die klinische Praxis relevant blieben. Die Haltung zum Kind hat sich dabei vom sozialreformerischen Aufklärungspädiater bis hin zum Patrioten und repressiven Erzieher, der seine anwaltliche Funktion aus den Augen verlor, immer wieder gewandelt. Innerhalb der pädiatrischen Wissensentwicklung hat das Thema der Erziehung kontinuierlich eine Rolle gespielt, wenngleich die entwickelten Erziehungsideen ein Spiegel der jeweiligen Situation des Faches waren, sich zwischen politischer Vereinnahmung, neutraler Professionalität und sozialkritischem Engagement immer wieder neu positionieren zu müssen. Im folgenden Beitrag werden diese sozialen Implikationen pädiatrischer Fachtheorien dargestellt." (Autorenreferat)

Die Strukturen des vormodernen Bildungswesens in Deutschland hingen gleichermaßen von den politisch-konfessionellen Rahmenbedingungen in den Territorien wie von der ökonomisch-sozialen Situation in den Städten und Gemeinden ab. Am Beispiel des Kurfürstentums und Königreichs Sachsen, des wichtigsten evangelischen Territoriums des Alten Reiches, behandelt Thomas Töpfer das Verhältnis von lokaler Schulentwicklung und territorialer Politik vom ausgehenden 16. bis zum beginnenden 19. Jahrhundert. Dafür wertet er nicht nur die umfangreiche landesherrliche Quellenüberlieferung aus, die von den nachreformatorischen Visitationsberichten bis zu den Reformdiskussionen der Aufklärung reicht. Auf der Grundlage einer Vielzahl lokaler Archivbestände erforscht er auch die schulischen Verhältnisse vor Ort und wirft ein neues Licht auf die städtische 'Schulwirklichkeit' und den sozialen Kontext der Wissensvermittlung in der Frühen Neuzeit. Die Befunde zur Mikro- und Makrogeschichte des frühneuzeitlichen Schulwesens in Sachsen werden abschließend vergleichend eingeordnet und bewertet. Die Dissertation wurde mit dem Preis der Horst-Springer-Stiftung in der Friedrich-Ebert-Stiftung ausgezeichnet.

Der Verfasser vergleicht städtische und ländliche soziale Bewegungen und setzt sich mit der Frage auseinander, weshalb die städtischen Bewegungen in Brasilien weniger bedeutsam sind als die auf dem Land. Die städtischen Aktivismen der 1970er und 1980er Jahre haben in den 1990ern an Bedeutung verloren. Die "neuen sozialen Bewegungen" stellen daher keine einflussreiche Bewegung mehr da und die neuen Aktivismen der 1990er Jahre befinden sich noch in einem embryonalen Stadium. Im ländlichen Raum ist der Organisationsgrad der landlosen Landarbeiter seit den 1980er Jahren hingegen derart gewachsen, dass sie starken politischen Druck ausüben können und eine Artikulationsfähigkeit auf nationaler, eine hohe Präsenz auf internationaler Ebene erreicht haben. Die Gründe für diese Entwicklung liegen in der vergleichsweise höheren Komplexität der Interessen in den Städten sowie im Erfolg der Arbeiterpartei (PT), die die Interessen der Zivilgesellschaft aufnahm und diese in ihre Parteiaktivitäten und in partizipative Instanzen der lokalen PT-Regierungen kanalisierte. (ICE2)

"Die ökonomische Theorie diskutiert den Zusammenhang zwischen Ungleichheit oder Armut einerseits und wirtschaftlichem Wachstum sowie Wohlstand andererseits. (...) Es lassen sich im Prinzip zwei konträre Positionen ausmachen: Leistungsbereitschaft und Leistungsfähigkeit werden durch Ungleichheit bedroht und führen zu einer geringeren Wohlstandsentwicklung, wenn infolge von Ungleichheit das Funktionieren des Wirtschaftssystems durch Störung des sozialen Friedens gefährdet ist, so die eine These. (...) Der Antrieb zur Erzielung von allgemeinem Wohlstand wird auf Ungleichheit zurückgeführt, so die Gegenthese. (...) Die politischen Handlungsaufforderungen sind von daher konträr: Zum einen erwächst aus der Notwendigkeit, die benachteiligten Bevölkerungsgruppen zu befähigen, ihre Lage selbst überwinden zu können, der Bedarf nach stärkerer öffentlicher Intervention. Zusätzlich ergeben sich aus der These von Keynes über die endogene Instabilität des Kapitalismus Bedenken gegen eine zu starke Ungleichheit. (...) Der Gegenposition dagegen geht es generell um den Rückzug des Staates aus der Wirtschaft und die maximale Freisetzung von Marktkräften bzw. um den Verzicht auf die soziale Korrektur des Marktgeschehens." (Textauszug, IAB-Doku)

Wenn man die Selbstbestimmung des Menschen nicht auf den privaten Bereich beschränkt, sondern ihren Anspruch in die gesellschaftlich politische Sphäre verlängert, ergibt sich die Forderung nach garantierten Verfahren, wie Menschen ihre Interessen gleichberechtigt relevant werden lassen können: es ist die Forderung nach Radikaldemokratie. Die Verfasserin plädiert für eine radikaldemokratische Sicht, die zwei grundlegende Ausrichtungen hat. Alle gesellschaftlichen Bereiche sind erstens demokratisch zu gestalten bzw. umzugestalten und zweitens: Alle Betroffenen - und das sind in einer Stadt alle Stadtbewohner - müssen die Möglichkeit haben, sich an solchen demokratischen Verfahren zu beteiligen. Migranten erfahren auf allen drei Selbstbestimmungsebenen - der privaten, der sozialen und der institutionellen - Benachteiligungen. Diese können sich als 'nur' strukturelle Diskriminierung äußern oder offen rassistisch auftreten, wobei die Intensität wiederum stark variiert: Im Falle von Rassismus reicht sie von abschätzigen Bemerkungen über Diskriminierung bei der Vermietung von Wohnungen bis hin zum rassistisch motivierten Mord. Die Gegenstrategie ist es dementsprechend, individuelle Diskriminierung, soziale Ausgrenzung und rechtliche Schlechterstellung zu bekämpfen. (ICF2)

Die Herausgeber legen eine Neuübersetzung des bereits 1981 erstmals veröffentlichten Essays vor, in dem es dem Verfasser um eine Kritik des neorealistischen Mainstreams und der Disziplin der Internationalen Beziehungen, um die internationalen Zusammenhänge von Politik und Ökonomie, Staat und Weltmarkt, Ideen und Weltordnungen geht. Er unternimmt den Versuch, eine Methode für das Verständnis globaler Machtbeziehungen zu skizzieren. Ein solcher Versuch macht es erforderlich, die Untersuchung über die herkömmlichen internationalen Beziehungen hinaus zu erweitern und auch jene grundlegenden Prozesse mit einzubeziehen, die an der Entstehung von sozialen Kräften, Staatsformen und der Struktur der globalen politischen Ökonomie beteiligt sind. Solche Prozesse sind die historischen Strukturen des Handlungsrahmens, hegemoniale Beziehungen in Weltordnungen, soziale Kräfte und Imperialismus, die Internationalisierung des Staates sowie die Internationalisierung der Produktion und Klassenstrukturen. Diese Kräfte können sich in unterschiedlichen Konfigurationen kombinieren: Entstehung einer neuen Hegemonie, nicht-hegemoniale Weltstrukturen mit rivalisierenden Machtzentren oder Herausbildung einer Gegenhegemonie auf der Basis einer Koalition der Dritten Welt. (ICE2)

Der Autor beschreibt in seinem Beitrag die Entwicklung der Sozial- und Geisteswissenschaften in der Ukraine und zeigt, dass nach den politischen Transformationsprozessen in den frühen 1990er Jahren eine Reihe von wichtigen Forschungsinstituten und Think Tanks entstanden sind, wie z. B. das "Institut für strategische Forschungen", das "Zentrum für ökonomische Reformstudien" oder das "Institut für Konversionsforschung". Einige von ihnen sind an Projekten für verschiedene Ministerien und staatliche Behörden beteiligt, andere sind als unabhängige Organisationen tätig, aber sie erhalten in der Regel eine starke finanzielle Unterstützung von verschiedenen Unternehmen, leistungsstarken Finanz- und Wirtschaftsgruppen oder ausländischen Stiftungen. Sie bilden eine wichtige Ergänzung zum System der staatlich geförderten sozialwissenschaftlichen Institutionen und tragen dazu bei, wichtige Korrekturen an der Entscheidungsfindung der ukrainischen Regierung vorzunehmen. Der Autor stellt den institutionellen Wandel der Sozial- und Geisteswissenschaften in der postsozialistischen Ukraine sowie die Kooperation mit ausländischen Hochschulen und Forschungseinrichtungen dar und diskutiert abschließend zukünftige Herausforderungen und Perspektiven. (ICI).

Die sozialen, politischen und ökonomischen Veränderungen, die durch die Wende von 1989/90 ausgelöst wurden, betrafen die gesamte Gesellschaft, so auch die unterschiedlichen Migrantengruppen, die seit Generationen in der Bundesrepublik lebten. Im vorliegenden Beitrag wird die Sichtweise der türkischen Einwanderer sowie deren Kinder auf diesen gesellschaftlichen Veränderungsprozess, ihre Suche nach einem sozialen Platz und die Neuverortungsversuche im veränderten Deutschland in den Vordergrund gestellt. Die Autorin berichtet hierzu aus ihrer Dissertation, in der sie die Veränderungen bei den ehemals angeworbenen türkischen Arbeitskräften und der Nachkommengeneration, ausgelöst durch den Mauerfall und die Wiedervereinigung, detailliert nachgezeichnet hat. Der Transformation von Verortung und Zugehörigkeit zu Deutschland wurde dabei besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Gestützt auf ausgewählte Forschungsergebnisse, beschreibt die Autorin die Veränderungen in der Beziehung zwischen der deutschen Gesellschaft und den Nachkommen der ersten Einwanderergeneration und geht folgenden Fragen nach: Wie ist dieses Verhältnis vor und nach der Wende zu bewerten? Welche Brüche und Kontinuitäten werden in dieser Beziehung durch den gesellschaftlichen Veränderungsprozess sichtbar? (ICI2)

Zusammenfassung
Potenziale von Unternehmen als Agenten der Armutsüberwindung in Entwicklungsländern stoßen in letzter Zeit auf ein verstärktes wissenschaftliches Interesse. Dieser Beitrag soll Gemeinsamkeiten, Unterschiede und Komplementaritäten von Walter Euckens Ordoliberalismus und des entwicklungsökonomischen Capability-Ansatzes aufzeigen, um konzeptionelle Rückschlüsse auf die Reichweite von Unternehmen zur Armutsüberwindung in Entwicklungsländern ziehen zu können. Zunächst wird Euckens Verständnis ordnungskonformer Sozialpolitik und der zugrundeliegenden sozialen Fragen skizziert. Bis heute sind in vielen Entwicklungsländern alle drei Typen der Euckenschen sozialen Frage anzutreffen. Wie sich diese im Capability-Ansatz konzeptionell verorten und auf welche Weise der Beitrag von Unternehmen zur Armutsüberwindung weit über einkommens- und gütermarktzentrierte Effekte hinausgeht, steht anschließend zur Diskussion. Schließlich zeigt sich, dass ordoliberale Analysen der Interdependenz von Wirtschaftsordnung und politischer Ordnung in der modernen Entwicklungsökonomik stärkere Beachtung finden müssen, um zu einer ordnungskonformen, freiheitsorientierten Konzeption unternehmerischer Potenziale in der Armutsbekämpfung zu gelangen.

"Seit einem Jahrzehnt kooperieren Europa und die Staaten Lateinamerikas eng - wirtschaftlich und politisch, wissenschaftlich und kulturell. Dass noch viel zu tun bleibt, hat das jüngste Gipfeltreffen der Staats- und Regierungschefs beider Seiten Mitte Mai in Lima gezeigt. Umweltschutz und Klimawandel standen auf dem Programm, aber auch die Frage der Sozialen Kohäsion: Gemeinsam will man gegen Armut, Ungerechtigkeit und gesellschaftliche Ausgrenzung kämpfen. Für die Europäer ist Soziale Kohäsion ein fundamentaler Wert. Während man daheim nach der jüngsten EU-Erweiterung diesen Wert zu aktualisieren sucht, hofft man, in Lateinamerika mit dem Programm EUROSociAL Erfolge zu erzielen - Hindernissen wie fehlenden institutionellen Strukturen oder dem Trend zu populistischen Regimen zum Trotz. In Lima beschlossen wurde neben der Umsetzung der bisherigen Agenda durch nationale Maßnahmen auch der Ausbau des europäisch-lateinamerikanischen Netzwerks. Zu welchen Resultaten dies führt, wird sich auf dem für 2010 geplanten Anschlussgipfel in Spanien zeigen." (Autorenreferat)

Der Eindruck einer Auflösung gesellschaftlicher Ordnung und infolgedessen der Pluralisierung der den sozialen Akteuren zugestandenen, aber auch abverlangten Entscheidungen ('Kontingenz'), ist sowohl für prominente Sozialtheorien der 'klassischen Moderne' als auch für Sozialtheorien, die gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts die Analyse sozialer Entwicklungen dominieren ('Postmoderne'), von zentraler Bedeutung. Zu beiden Zeiten wird der sozialphilosophische Diskurs vom Gefühl der Orientierungslosigkeit und Unplanbarkeit individueller Handlungen in einer als instabil wahrgenommenen Gesellschaft dominiert ('Ordnungsschwund'). Während auf der analytischen Ebene zwischen den Theorien beider 'Epochen' weitgehend Einigkeit herrscht, unterscheiden sie sich hinsichtlich ihres normativen Gehalts und in der Art der nahe gelegten praktisch-politischen Interventionen. Einer modernen Strategie der Kontingenzaufhebung durch Kontingenznutzung steht eine postmoderne Strategie der Kontingenztoleranz entgegen. Anhand der Theorien von vier repräsentativen Zeitdiagnostikern aus klassischer und später Moderne wird die These von der Ähnlichkeit im analytischen und der Umgewichtung im therapeutischen Gehalt geprüft.

Die öffentliche Debatte um das kulturelle, politische, ethische und symbolische Erbe Europas - und mit ihr die Beschwörung des religiösen Erbes - stellen einen aktiven Beitrag zur Bildung des sozialen Zusammenhalts in einem neu entstehenden Europa dar. Der Beitrag fragt in diesem Zusammenhang aus religionssoziologischer Perspektive, nach der Rolle, die das Religiöse in der Herausbildung des sozialen Zusammenhalts und der Konstituierung einer europäischen Identität spielt. Offen thematisiert wird dieses Problem in den aktuellen Debatten über die Frage, ob die Präambel der künftigen europäischen Verfassung auf etwas Transzendentes beziehungsweise das religiöse Erbe Europas Bezug nehmen sollte oder nicht. Bei dieser Diskussion geht es aber nicht nur um die Auseinandersetzung mit divergierenden Prinzipien oder um die schwierige Versöhnungsarbeit, die angesichts der ungleichen Rollenverteilung zwischen Religion und Politik in den einzelnen Ländern zu leisten ist. Vielmehr reicht das Religionsproblem über die Grenzen der Religion hinaus, denn mit seiner Hilfe können wir wie unter dem Vergrößerungsglas einige der Fragen entziffern, um die es beim kulturellen Aufbau Europas geht, wenn dieser eine echte europäische Unionsbürgerschaft begründen soll. (ICB2)

Die organisierte Welt der Moderne zeichnet sich durch einen hohen Grad der Normierung aus. Das gilt insbesondere für die öffentliche Verwaltung. Es besteht ein umfassendes Regelwerk, das die Organisationsstrukturen explizit festlegt: von den Organisationsnormen der Verfassung und der Organisationsgesetze bis zu Verwaltungsvorschriften, Dienstanweisungen, Organisations- und Geschäftsverteilungsplänen. Der vorliegende Beitrag hält für die Verwaltungswissenschaft drei Organisationsbegriffe für relevant und erörtert diese näher: einen institutionellen, einen strukturellen und einen funktionalen (weitere sind: hierarchische Differenzierung und prozessual-interaktive Differenzierung). Um den institutionellen Organisationsbegriff geht es, wenn ein soziales Gebilde als Organisation identifiziert wird. Der strukturelle Organisationsbegriff bezieht sich auf jene Sinnzusammenhänge politisch-administrativen Handelns, die den Aufbau kommunikativen Handelns bestimmen und insbesondere die generell geordneten Zuständigkeiten in einem arbeitsteiligen sozialen Gebilde verstetigen Der Organisationsbegriff im funktionalen Sinne schließlich bezieht sich auf die Organisationsgestaltung, auf das Organisieren, also zum Beispiel auf die Frage, ob man Aufgaben in einer allgemeinen Verwaltung bündelt oder ob man sie einer Sonderbehörde zuweist. (ICA2)

Der Beitrag zu dem Werk des US-amerikanischen Soziologen und Volkswirt A. O. Hirschman (1915) diskutiert seine Schrift 'Abwanderung und Widerspruch' (1970, 1974). Dabei gliedern sich die Ausführungen in folgende Punkte: (1) Erklären in den Sozialwissenschaften (Soziologie und Ökonomie) und die Rekonstruktion von Mechanismen, (2) die zwei Reparaturmechanismen Abwanderung und Widerspruch sowie (3) ein ökonomischer Blick auf soziale Mechanismen. Im Gegensatz zur neoklassischen Ökonomie will Hirschman soziale und politische Mechanismen in die ökonomische Analyse einbinden und diese mit einem komplexen Handlungsmodell fundieren, das neben dem interessengeleiteten Handeln auch Platz für Moral und Ideologien im Sinne von Metapräferenzen vorsieht. Die angestrebte Erweiterung der ökonomischen Analyse liegt mithin darin, individuelles und kollektives Widerspruchs-Handeln als eine Alternative zum Marktmechanismus zu begründen, dessen Effekte bei Leistungsabfall in die ökonomische Analyse einzubeziehen und auch das Wechselspiel beider Mechanismen zu erfassen. (ICG2)