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'Mit den Schlagworten 'Personalisierung', 'Amerikanisierung' und 'Medialisierung' wird im zeitgenössischen Politikdiskurs ein Unbehagen an der gegenwärtigen Emotionalisierung des Politischen zum Ausdruck gebracht. Grund dieses Unbehagens ist die im politischen common sense verankerte Annahme, Emotionen seien Sand im Getriebe rationaler politischer Prozesse. Dieses gängige dualistische Verständnis von Emotion und Rationalität, das einer differenzierten Auseinandersetzung mit dem Verhältnis von Emotionen und Politik im Wege steht, wird in zwei Schritten auf den Prüfstand gestellt. Erstens wird der soziologische Topos gesellschaftlicher Rationalisierung mit dem Befund der gegenwärtigen Emotionalisierung konfrontiert. Zweitens wird in systematischer Anbindung an die seit den späten 1970er Jahren im angelsächsischen Sprachraum geführte Emotionsdebatte in Psychologie, Philosophie und Soziologie nach dem (potentiellen) Rationalitätsgehalt von Emotionen gefragt und eine Erweiterung des Konzepts politischer Rationalität vorgeschlagen.' (Autorenreferat)

Der Bericht präsentiert die Ergebnisse einer Befragung Dresdner Absolvent/innen der Philosophischen Fakultät, die ihr Studium im Zeitraum 1999/00 - 2002/03 abgeschlossen haben. Zur Philosophischen Fakultät gehörten die Fächer Geschichte, Kommunikationswissenschaft, Kunstgeschichte, Musikwissenschaft, Politikwissenschaft, Philosophie und Soziologie. Die Befragung fand im Sommer 2004 statt. Inhalt der Befragung waren die rückblickende Studienbewertung, die Bewerbungsphase, die Phase des Berufseinstieges, der Berufsverlauf in den ersten Jahren nach Studienabschluss, Weiterbildungen, Hochschulbindung, Kompetenzprofile und persönliche Zukunftsvorstellungen. Erweitert wird die hauptsächlich deskriptive Ergebnisdarstellung durch einen Kohortenvergleich mit Absolvent/innen der Abschlussjahrgänge 1994/95 - 19998/99, sowie eine Trendanalyse für diese Absolvent/innen. Darüber hinaus werden auch statistische Zusammenhänge zwischen einigen Aspekten des Beruflichen Erfolges und anderen Befragungsinhalten betrachtet.

Die deutschsprachige Soziologie hat dem Interaktionismus bisher relativ wenig Beachtung geschenkt. Zwar ist der Symbolische Interaktionismus zentraler Bestandteil des Lehrprogramms einer jeden Theorieveranstaltung, doch bleiben theoretische und empirische Entwicklungen des Interaktionismus, die über die Arbeiten von George Herbert MEAD und Herbert BLUMER hinausgehen, häufig unberücksichtigt. Jörg STRÜBINGs Buch rekonstruiert die Entwicklung des Interaktionismus und erläutert seine Bedeutung für die jüngere Wissenschafts- und Technikforschung. Zudem weist er auf die Relevanz von Diskussionen und Debatten in der Wissenschafts- und Technikforschung für die soziologische Theorie hin. Das Buch ist somit nicht nur für diejenigen von Interesse, die im Bereich Wissenschafts- und Technikforschung arbeiten, sondern leistet auch einen Beitrag zur soziologischen Theorieentwicklung. Es wäre zu wünschen, dass es nicht nur Eingang in die Leselisten der Technik- und Wissenschaftssoziologie findet, sondern auch zu einer weiten Verbreitung des pragmatistischen Interaktionismus beiträgt.

Mit der Unternehmensfusion von Daimler und Chrysler entstand ein interkulturelles Management besonderer Ausprägung. Zugleich existiert im selben Konzern eine über Jahrzehnte hinweg gewachsene interkulturelle Arbeitswelt in der Produktion, in welcher etwa der türkische Arbeiter neben dem deutschen am Band steht. Jochen Dreher zeigt, dass diese beiden Formen der Begegnung von Menschen mit unterschiedlichem kulturellem Hintergrund für eine Organisation wie das Großunternehmen DaimlerChrysler von entscheidender Bedeutung sind. Auf beiden Ebenen des Konzerns, ob in Management oder Produktion, spielt der Faktor »Kultur«, die kulturelle Zugehörigkeit der Individuen, für deren Handlungsentscheidungen eine zentrale Rolle. Der AutorJochen Dreher, Dr. rer. soc., studierte Soziologie, Philosophie und Politikwissenschaft an der Universität Konstanz und an der Rutgers University, New Jersey, USA.

Der Autor unternimmt einen Streifzug durch die Geschichte der Soziologie von Tocqueville bis Simmel, um die Bewegung von der Natürlichkeit und Gottgegebenheit sozialer Ungleichheit zum menschen- und Bürgerrecht auf soziale Gerechtigkeit aufzuzeigen. Die Paradoxie der Geschichte liegt seiner Meinung nach darin, dass je weiter die asymptotische Annäherung an das Ziel der Gleichheit gediehen ist, die Restungleichheit um so mehr aufgebauscht wird und damit eine Basis für Neid und Ressentiments geschaffen wird. Nach Meinung des Autors gibt es soziologisch gesehen zwei Ausgänge aus der Neid- und Ressentimentfalle: (1) Gesellschaften, die auf den Markt als primäre Agentur zur Verteilung von Lebenschancen und somit die Individuen in Konkurrenz zueinander setzen und (2) Gesellschaften, die den Sozialstaat befürworten. Gleichgültig welche Systemlösung eine Gesellschaft wählt, wichtig ist das mit der Gleichheit konkurrierende Ideal der individuellen Freiheit zur Selbstbestimmung und zur Selbstverantwortung. (ICF)

Was ist eigentlich sozialinnovatives Wissen?In der Öffentlichkeit spricht man immer weniger von der Industrie-, sondern von der Wissensgesellschaft, in der das Zentrum gesellschaftlicher Integration und Innovation sich von der Erwerbsarbeit, der industriellen Produktion, auf das Wissen verschiebt. Aber welches Wissen ist hier gemeint? Ist es ein Wissen, das sich ausschließlich auf Wettbewerb, ökonomische Effizienz, Flexibilität und Anpassungsbereitschaft stützt? Oder muss man nicht ebenso ein kritikfähiges, solidarisches und gemeinsinnorientiertes Wissen generieren und voraussetzen, um den Zusammenhalt der Gesellschaft nicht zu gefährden?Die Autorin dieser Studie stellt diese Fragen zunächst an die Theoretiker der "Wissensgesellschaft" (Drucker, Stehr, Castells), um dann am Beispiel der Hochschulen und der Gewerkschaften zu zeigen, wie dort sozialinnovatives Wissen entstehen und in die Gesellschaft transferiert werden könnte.Birgit Roßmanith studierte Soziologie und Pädagogik, war in der gewerkschaftlichen Bildungsarbeit tätig und ist seit 1994 in der Kooperationsstelle Hochschule und Arbeitswelt der Universität des Saarlandes beschäftigt

Die Autorin beschreibt die beruflichen Aufstiegswege von Frauen in die administrative und operative Dienstklasse der DDR anhand von zwei Fallbeispielen. Sie stellt Ausschnitte aus den Bildungs- und Arbeitsbiographien einer Professorin für Soziologie an der Akademie der Wissenschaften der DDR und der Generaldirektorin eines Kombinats vor, um die soziale Konstruktion einer symbolischen Ordnung in der DDR-Gesellschaft zu verdeutlichen. Obwohl die hohe Erwerbsbeteiligung von Frauen als Nachweis vollzogener Gleichstellung galt, bildeten hochqualifizierte, wissenschaftlich ausgebildete Frauen vor allem eine Arbeitsmarkt-, Bildungs- und Kaderreserve der DDR. Eine erfolgreiche Kaderlaufbahn erforderte nicht nur Professionalität, sondern auch hohe Loyalität mit der politischen Führung und ihren Beschlüssen. Als entscheidend für die Karriere der Frauen hat sich vor allem deren Bereitschaft erwiesen, die männlich konstruierte, symbolische bzw. politische Ordnung der DDR nachzuvollziehen und zu reproduzieren. (ICI2)

Der Beitrag vermittelt - ausgehend von einem ungleichheitsorientierten Verständnis der politischen Soziologie - zeitdiagnostische und gesellschaftstheoretische Überlegungen zum neueren Wandel von Gegenwartsgesellschaften aus der Perspektive der Bourdieuschen Theorie, die sich um den Nachweis von Kontinuitäten im Wandel bemüht. In der Auseinandersetzung mit Theorien zur Wissensgesellschaft einerseits und neueren Arbeiten zur Industrie- und Arbeitssoziologie andererseits zeigt der Autor auf, dass Bourdieus praxeologischer Zugriff für die Vermittlung von Kontinuität und Wandel in Gegenwartsgesellschaften einen wichtigen Analyserahmen liefert, auch wenn Bourdieus Erkenntnisse und Konzepte historisch einem relativ stabilen industriegesellschaftlichen Klassenkompromiss verhaftet sind. Der Autor versucht daher eine Aktualisierung der Bourdieuschen Konzepte, indem er prekarisierte Habitusformen als Transformation des Notwendigkeitshabitus unter "wissensgesellschaftlichen" Bedingungen herausstellt und unter Rückgriff auf die zentralen Theorieelemente Bourdieus eine Perspektive entfaltet, die zwischen Kontinuität und Wandel vermittelt. (ICA2)

Während noch im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert viele junge Menschen direkt aus der Kindheit in ein arbeitsbelastetes Erwachsenenalter übertraten, begann mit dem 20. Jahrhundert in Deutschland das 'Jahrhundert der Jugend'. 'Jugend' als Lebensphase des Aufwachsens konnte sich in Deutschland so durchsetzen, dass sie zum allgemeinen biographischen Muster für fast alle Heranwachsenden wurde. Diese Entwicklung der Ausbildung und der Ausdifferenzierung der Jugend vollzog sich unter verschiedenen gesellschaftlichen Einflüssen, und es entstanden vielerlei Jugendkulturen, mit denen sich Jugendliche von der Erwachsenenwelt absetzten und eigene ästhetische Stile, Lebensmuster und Werte kreierten. Diese Vorgänge haben sich auch auf die Beschäftigung und die Beachtung der Jugend ausgewirkt. Unterschiedliche wissenschaftliche Disziplinen nahmen sich des Themas 'Jugend' an und konstituierten ihre 'Jugendbilder'. Im Beitrag werden die Jugendbilder der Pädagogik, der Psychologie, der Soziologie und des Rechts aufgeführt (Quelle: Zusammenf. Deckbl.).

Der Beitrag beginnt mit einer Skizzierung der "alt-modernen" Vorstellungen von Gesellschaft, bei denen Globalisierung als ein ökonomischer Prozeß mit umfassenden sozialen Auswirkungen interpretiert wird. Dem wird entgegengehalten, daß aufgrund der globalen Veränderungen einer Annahme über die Priorität eines eigenständigen ökonomischen Sektors nicht mehr gefolgt werden kann. Auch in den Bereichen Kommunikation, Medien und Kultur erfolgen neue Formen der Abgrenzung und entwickeln sich neue Vorstellungen von Gesellschaft. "Zusammenfassend läßt sich sagen: Es ist nicht absehbar, welche soziale Ordnung in einer globalen Gesellschaft dominieren wird. Sicher ist jedoch, daß die neuen sozialen Realitäten neue Denkweisen erfordern. Die Sozialwissenschaften und insbesondere die Soziologie werden der sich verändernden Realität Rechnung tragen müssen. Dazu müssen sie sich ernsthaft mit den sozialen Erfahrungen der ganzen Welt in Vergangenheit und Gegenwart auseinandersetzen." (pra)

"Der Autor konstatiert ein Paradoxon der gegenwärtigen Transformation: Eine kapitalistische Gesellschaft entsteht, ohne daß ein Besitzbürgertum vorhanden wäre. Die These: Der Übergang wird durch ein 'zweites Bildungsbürgertum' orchestriert und gesteuert, das aus den denkbar unwahrscheinlichsten Bundesgenossen besteht, nämlich den ehemaligen intellektuellen Dissidenten und der früheren kommunistischen Elite der Technokraten und Manager. Die Autoren entwickeln den konzeptionellen Rahmen für eine historische Soziologie der bürgerlichen Klassen und konzentrieren sich dabei auf die Merkmale des Bildungsbürgertums als einer historischen Koalition. Vor diesem Hintergrund verfolgen sie die Sozialgeschichte der ost-mitteleuropäischen Intelligencija als dreistufigen Prozeß der 'unterbrochenen Verbürgerlichung': Zunächst das Projekt der Verbürgerlichung durch das (erste) Bildungsbürgertum im 19. Jahrhundert, dann der lange Flirt mit den Rechts-und den Linksradikalismen, jetzt die Wiederentdeckung der legitimen Ehe mit dem Kapitalismus durch das (zweite) Bildungsbürgertum." (Autorenreferat)

"Der Autor konstatiert ein Paradoxon der gegenwärtigen Transformation: Eine kapitalistische Gesellschaft entsteht, ohne daß ein Besitzbürgertum vorhanden wäre. Die These: Der Übergang wird durch ein 'zweites Bildungsbürgertum' orchestriert und gesteuert, das aus den denkbar unwahrscheinlichsten Bundesgenossen besteht, nämlich den ehemaligen intellektuellen Dissidenten und der früheren kommunistischen Elite der Technokraten und Manager. Die Autoren entwickeln den konzeptionellen Rahmen für eine historische Soziologie der bürgerlichen Klassen und konzentrieren sich dabei auf die Merkmale des Bildungsbürgertums als einer historischen Koalition. Vor diesem Hintergrund verfolgen sie die Sozialgeschichte der ost-mitteleuropäischen Intelligencija als dreistufigen Prozeß der 'unterbrochenen Verbürgerlichung': Zunächst das Projekt der Verbürgerlichung durch das (erste) Bildungsbürgertum im 19. Jahrhundert, dann der lange Flirt mit den Rechts-und den Linksradikalismen, jetzt die Wiederentdeckung der legitimen Ehe mit dem Kapitalismus durch das (zweite) Bildungsbürgertum." (Autorenreferat).