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Umfassend, detailliert, tiefgreifend und gestützt auf eine Vielzahl von Quellen zeichnet die afrokaribisch-amerikanische Historikerin Tiffany N. Florvil die Entstehung und Entwicklung der modernen Schwarzen Bewegung in Deutschland von den 1980er bis in die 2000er Jahre nach. Von zentraler Bedeutung waren dabei Protagonistinnen des Schwarzen deutschen Feminismus: May Ayim, Katharina Oguntoye, Jasmin Eding, Ria Cheatom und viele andere. Sie machten Schwarzsein in Deutschland sichtbar, kämpften gegen Rassismus und für eine selbstbestimmte Identität als Schwarze Deutsche

Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Sally Haslanger: Vorwort -- 1 Ontologie und soziale Konstruktion -- 2 Gender und Race: (Was) Sind sie? (Was) Sollen sie sein? -- 3 Was nützen unsere Intuitionen? Philosophische Analyse und soziale Arten -- 4 »Aber Mama, bauchfreie Tops sind süß!« Soziales Wissen, soziale Struktur und Ideologiekritik -- 5 Was ist eine (sozial-)strukturelle Erklärung? -- 6 Rassismus, Ideologie und soziale Bewegungen -- Daniel James: Nachwort -- Textnachweise.

"Es ist so bequem, unmündig zu sein." Josef Kraus macht das berühmte Kant-Zitat zum Leitmotiv einer provokanten Anleitung zum Selberdenken. Er identifiziert die diversen "Ismen" und quasi-religiösen Anti-Bewegungen als Faktoren, die die deutsche Mentalität heute prägen. Die Folgen sind ein deutscher "Auto-Rassismus"und eine "Vollkasko-Bemutterung" durch den Staat und die Medien. Letztendlich schleust uns all dies in politisch korrekte Meinungskorridore und führt zur Enteignung der Sprache und des Denkens. Eine schonungslose Analyse des deutschen Untertanengeistes - für alle, die es sich nicht in der Dekadenz gemütlich machen wollen. (Verlagswerbung)

Rassismuserfahrungen von Kindern und Jugendlichen verlangen nach einer Antwort der pädagogischen Professionen und der Sozialen Arbeit. Aus der Betroffenenperspektive heraus analysiert die Autorin, welche Haltung, Reflexion und welches Wissen als Fachkraft unabdingbar ist, um Rassismus zu erkennen und Empowerment mitzudenken. Empowerment-orientierte Handlungskompetenz, Umgang mit Unterschieden, Wirkungen von Rassismuserfahrungen und wie Diskriminierung zu begegnen ist, wird praxisnah vorgestellt und mit Beispielen zur Umsetzung verknüpft. Das Besondere: Erstmals stellen Empowerment-Trainer_innen im Buch ihre Methoden in geschützten Räumen (Safer Spaces) vor. (Verlagstext)

Ethnopluralismus ist ein Schlüsselbegriff. Man führt ihn rasch an. Bloß: Was ist das eigentlich? Die Gegner sagen: ein versteckter Rassismus. Wir sagen: Die schwer beschreibbare, jedenfalls unbedingt verteidigenswerte Mischung aus Kultur, Geschichte, Abstammung, Charakter. Martin Lichtmesz ist der erste, der diesen Begriff, sein Potential und seinen Mißbrauch umfassend darzustellen vermag. Er hat sich über Jahre mit der Vielgestaltigkeit der Völker, mit Abgrenzung und Austausch, mit Dekonstruktion und Verallgemeinerung beschäftigt und verteidigt nun eines unserer zentralen Konzepte auf seine unnachahmliche Art. Ein eminent wichtiges Buch! (Verlagstext)

Eine Entdeckungsreise zu den großen Ideen und weltbewegenden Konzepten der MenschheitsgeschichtePlatonismus Aristotelismus Die Goldene Regel Altruismus Freiheit Toleranz Skeptizismus Vernunft Strafe Materialismus Relativismus Utilitarismus Existenzialismus Das Böse Schicksal Seele Glaube Fundamentalismus Atheismus Säkularismus Kreationismus Krieg Pflicht Utopie Liberalismus Demokratie Konservatismus Imperialismus Nationalismus Multikulturalismus Gesellschaftsvertrag Republikanismus Kommunismus Faschismus Rassismus Feminismus Islamismus Kapitalismus Globalisierung Klassizismus Romantik Moderne

"durch die vnuernünfftigen thier geschleyfft ..." Tiere in mittelalterlichen Rechtspraktiken und Schandritualen" ... der Schlüssel zum Pogrom" Tier-Metaphern im Rassismus der europäischen Wissenschaften des 18., 19. und 20. Jahrhunderts; "Hitler war Vegetarier" Über die Zuschreibung menschenfeindlicher Tierliebe; Konstruktionen tierlicher Sichtbarkeit als Phänomen menschlicher Überpräsenz; "Anything can happen when an animal is your cameraman" Wie wir Tiere ansehen: Crittercams in der Gegenwartskunst; Dinotasia, Dinotopia Animationen ungreifbarer Tierkörper im Kino des Fortschritts.

Was bestimmt die postkoloniale Situation? Und was ist eigentlich postkoloniale Kritik? Was bedeutet nach- und neokoloniale Politik? Welche Liaison besteht zwischen Sprache und Rassismus? Wo kommt die postkoloniale Situation in der Wissenschafts- und Alltagswelt zum Tragen? Was bedeuten die Afrikabilder in Deutschland für die Lebensrealitäten von Schwarzen Menschen in Deutschland? Welche Rolle spielen hierbei mediale Repräsentationen und institutionelle Realitäten? Die in diesem Sammelband platzierten Texte von Sozial-, Kultur-, Geistes-, und MedienwissenschaftlerInnen gehen diesen und anderen Fragen nach und leisten mit ihren Analysen einen Beitrag zur kritischen bundesdeutschen postkolonialen Wissensproduktion.

Der tansanische Theologe, Pastor Laurenti Magesa, plädiert für das Konzept einer afrikanischen Gesamtreligion für Schwarzafrika im Gegensatz zu 'afrikanischen Religionen' im Plural. Er konstatiert die Moraltradition afrikanischer Religionen als Leitlinie politischer Ethik in einer 'überfluteten Welt'. Sie soll die Grundlage zur Unterscheidung zwischen Gut und Böse im politischen, ökonomischen, kulturellen, religiösen oder gesellschaftlichen Prozessen sein. Er appelliert für eine Moralphilosophie, die das Leid des afrikanischen Kontinents durch die Einbrüche feindlicher Kräfte in der Kolonialzeit, der Sklaverei und durch den Rassismus in ein geordnetes Wertesystem stellt. (DÜI-Gbd)

Der Beitrag stellt die Frage nach Rahmenbedingungen, die rassismuskritische Handlungsmöglichkeiten für Pädagog*innen of Color in der Mädchen*arbeit möglich machen. Den Ausgangspunkt hierfür bildet ein Blick auf Rassismuserfahrungen von Pädagog*innen of Color, die sie in professionellen Kontexten machen, sowie ihre Umgangsstrategien mit diesen Erfahrungen. Im Anschluss werden der Schutz vor Rassismus sowie Räume für die (Weiter-)Entwicklung positionierter Professionalitäten als wesentliche Bedingungen formuliert, um Rassismuskritik als gemeinsame professionelle Aufgabe für weiß positionierte Fachkräfte und Fachkräfte of Color umzusetzen.

Die Arbeit afroamerikanischer Frauen trug maßgeblich zum Erfolg der Bürgerrechtsbewegung in den 50er und 60er Jahren bei. Als trotz neuer Gesetze für die Gleichberechtigung Schwarze weiterhin benachteiligt und politisch unterrepräsentiert blieben, kandidierten viele ehemalige Bürgerrechtlerinnen selbst für politische Ämter, um das System von innen heraus zu verbessern. Die Autorin untersucht den Einfluss von Erfahrungen mit Rassismus, Diskriminierung und Armut auf die politische Agenda dieser Frauen und zeigt, welche Bedeutung die Präsenz schwarzer Politikerinnen im Kongress für die Gesetzgebung und die gesamte Gesellschaft hat.

Der Schwerpunkt dieser Ausgabe beschäftigt sich mit dem derzeitigen Stand der Identitäten in Lateinamerika. In einigen Artikeln wird die Identitätsbildung von "unten", aus Sicht der Marginalisierten beschrieben: Während in Brasilien die "schwarze" Bevölkerung unter der Behauptung leidet, es gebe keinen Rassismus, stattdessen eine "Rassendemokratie", kämpfen indigene Gruppen in Mexiko, Guatemala und Chile - jeweils unter spezifischen Umständen - um ihre Anerkennung als gleichberechtigte und eigenständige Teile der Gesellschaft. In anderen Texten geht es darum, wie die Identität eines Landes von "oben", von seiten der Mächtigen aus bestimmt wird. (Lat.am Nachr/DÜI)

Lag die "Wissenschaft von den Völkern", die Ethnologie, mit dem Untergang der traditionalen Stammesgesellschaften schon auf dem Sterbebett, so bahnt sich neuerdings mit dem Zerfall der großen Blöcke des Kalten Krieges eine regelrechte Wiederauferstehung dieser Disziplin als einer Sozialwissenschaft an, die auch die historisch-sozialwissenschaftliche Nationen- und Identitätsforschung herausfordert und beflügeln kann. Der vorliegende Beitrag untersucht die Ethnien - wie Nationenbegriff als Spielarten kollektiver Identität und Grundmuster von "Wir-Gruppen". Dies führt zu einer klareren Erfassung der sogenannten "neuen Ethnizität" in pluriethnischen oder besser: multikulturellen Kontexten, wobei die soziologische Figur des Fremden (Simmel) aus den überholten We/They-Dichotomien heraushelfen kann. Im Lichte dieser Analyse ist Ethnizität keineswegs ein vormodernes Traditionsrelikt, sondern (ebenso wie Rassismus und Antisemitismus) Produkt und Begleiterscheinug der Modernisierung. (pmb)

Sich selbst als Feminist*in zu bezeichnen, hat Konjunktur, aber das heißt noch lange nicht, dass der Mainstream-Feminismus diesen Namen verdient hätte. Von ihm profitieren in Deutschland nämlich nur wenige: privilegierte, heterosexuelle und cisgeschlechtliche weiße Mittelschichtsangehörige. Und die Ausbeutung aller anderen wird in die Unsichtbarkeit gedrängt. Wenn wir in einer freien Gesellschaft leben möchten, die echte Gleichberechtigung für alle Menschen fordert, muss sich vieles ändern: in unserem Zusammenleben, der Politik, online, im Job und überhaupt in unserem Demokratieverständnis. Schritt für Schritt analysiert Sibel Schick die Ausschlussmechanismen des weißen Feminismus anhand aktueller gesellschaftlicher Debatten und bricht dabei mit Traditionen und Erwartungen. "Sibel Schick ist ohne Frage eine streitbare Akteurin im Kampf um einen inklusiven Feminismus, die kein Blatt vor den Mund nimmt und die Probleme (meistens) genau benennt und weiß, wo sie wirklich wehtun. Gut, manches klingt dann doch unausgegoren (Wahlrecht für alle beispielsweise oder Gesellschaft ohne Strafjustiz), aber wieder anderes trifft es – etwa mit Blick auf Intersektionalität, mit der schnell klar werde, dass weiße cis-Frauen eben "kein Schmerzmonopol, sondern Macht besitzen". Wenn sie sich zu trans*Frauen als Frauen bekennt, sich auf die Seite von Rassismus betroffenen Menschen schlägt, wenn sie Sexarbeit als Arbeit begreift, bei der es um die Herstellung fairer Arbeitsbedingungen gehe, dann ist das zugleich ein Plädoyer für den Feminismus, wie sie ihn versteht" (literaturkritik.de)

In ihrem Beitrag zur schulischen und beruflichen Situation der zweiten und dritten Ausländergeneration in der Bundesrepublik Deutschland untersucht die Autorin das Problem der sich zwar schon insgesamt verbesserten, aber immer noch nicht hergestellten Chancengleichheit für Ausländerkinder im Vergleich zu Kindern deutscher Herkunft. Betrachtet werden bereits angewandte pädagogische und bildungspolitische Maßnahmen, die zur Besserung der Situation beigetragen haben. Es wird auf Konzepte eingegangen, die sich noch zu bewähren haben. Als Anregung aus dem Ausland wird am Beispiel Australien das Multikulturalismus-Konzept und die Umsetzung in Erziehung und Bildung vorgestellt. Für die weitere Entwicklung spielt die Auseinandersetzung mit Ausländerfeindlichkeit und Rassismus eine wesentliche Rolle. Weiterführende Konzepte vor allem im schulischen Bereich könnten Ansätze zur zweisprachigen Alphabetisierung und zur interkulturellen Erziehung bieten. (prh).