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Kindheit lässt sich als eine gesellschaftliche Arena unterschiedlichster Diskurse verstehen, an denen Kind-Bilder sowie Vorstellungen "guter Kindheit" sichtbar werden. Weitgehend Konsens scheint bei Erwachsenen darin zu bestehen, durch die angenommene Angewiesenheit der Kinder auf Sorge, die eigene Position als Sorgende autorisieren zu können. Hier schließen rechtspopulistische Artikulationen an und reklamieren zunehmend Deutungsmacht in Bezug auf Erziehung, indem sie u. a. mit autoritären Erziehungsvorstellungen auf die Angewiesenheit des Kindes auf "Führung" rekurrieren. Im Kontext der Covid-19-Pandemie dynamisierte sich rechter Akteur:innen in der Gruppe der Querdenker:innen. Ausgehend von der Annahme, dass die Sichtweise auf Kinder zentral ist für Fragen von Erziehung und Sozialisation, werden im Anschluss an qualitativ-rekonstruktive Forschungszugänge die Kind-Bilder nachgezeichnet. Im Beitrag wird herausgestellt, wie im Kontext der Corona-Proteste die Figur der Sorge um Kinder als vulnerable Subjekte strategisch gegen staatliches oder solidarisches Handeln ins Feld geführt wird.

Preliminary Material -- Danksagung -- Gutes Leben ohne Zufall? -- Kontingenz und Lebensplan -- Angewiesenheit und Autonomie -- Sieben Momente des Zufalls -- Die Philosophie des Flaneurs: Verbundenheit und Zuversicht -- Zufall und Gerechtigkeit -- Zufall, Gluck und gutes Leben -- Bibliographie -- Sachregister -- Personenregister.

Todorovs 'Versuch einer allgemeinen Anthropologie' bewegt sich zwischen Philosophie, literarischen Texten und Psychoanalyse, um das Thema der Anerkennung zu entfalten: die unaufhebbare Angewiesenheit des Subjekts auf Anerkennung durch die anderen als das zentrale Bestimmungsstück menschlichen Lebens. Ausgangspunkt sind jene Traditionslinien der Geistesgeschichte, in denen das Individuum zur Gesellschaftlichkeit nur genötigt ist, weil es den Mangel an Autarkie zu kompensieren hat. Aus der Kritik an diesen Ansätzen gewinnt Todorov seinen positiven Begriff der Anerkennung.

Wann gilt ein Körper als gesund, wann gilt er als krank? Welche Rolle spielen soziale Aushandlungsprozesse dabei, welche individuelle Annahmen? Wie finden Individuen in diesem Spannungsfeld zu einem geeigneten Umgang mit ihrem Körper? Der Band versammelt gesundheits- und pflegewissenschaftliche, erziehungswissenschaftliche, soziologische und juristische Beiträge zu Körperlichkeit und Leiblichkeit. Damit eröffnet er verschiedene Perspektiven auf die wechselseitige Angewiesenheit von sozialem Körper und individueller Leiblichkeit.

In der Antwort auf die Zuschreibungen, Herausforderungen und Zumutungen, die das Individuum durch andere Menschen, die Welt der Dinge und Ereignisse erfährt, kommt seine eigentümliche Zwittergestalt zum Ausdruck: die Unverfügbarkeit seiner Spontaneität und Intentionalität sowie seine Rezeptivität, Bedürftigkeit und Angewiesenheit auf anerkennende Erfahrungen. Selbstbestimmung geschieht unter Mitwirkung von Außensteuerung. Die These, daß sich Subjektwerdung als Antwort auf vorgreifende Anerkennung verstehen lasse, wird in diesem Buch in sozial- und entwicklungspsychologischer, philosophischer und bildungstheoretischer Perspektive erläutert und begründet

"Die Arbeitsverwaltung hat mehr vermittelnde als obrigkeitliche Aufgaben, sie ist institutionell mit den Interessenorganisationen ihres politischen Umfelds verflochten. Dies kann man aus den Vorgegebenheiten des Politikfeldes erklären: der rasche Wechsel von Problemsituationen, auf die sich Arbeitsmarktpolitik richtet, die Angewiesenheit auf zwei Klienten: Arbeitssuchende und Arbeitgeber, sowie die Organisiertheit von deren Interessen. Daher haben die Gewerkschaften in allen Industrieländern einen organisatorisch gesicherten Einfluß auf die Arbeitsverwaltung der allerdings in England, Schweden und Italien gemäß der jeweiligen politischen Kultur unterschiedlich institutionalisiert ist." (Autorenreferat)

Die Arbeitsverwaltung hat mehr vermittelnde als obrigkeitliche Aufgaben, sie ist institutionell mit den Interessenorganisationen ihres politischen Umfelds verflochten. Dies kann man aus den Vorgegebenheiten des Politikfeldes erklären: der rasche Wechsel von Problemsituationen, auf die sich Arbeitsmarktpolitik richtet, die Angewiesenheit auf zwei Klienten: Arbeitssuchende und Arbeitgeber, sowie die Organisiertheit von deren Interessen. Daher haben die Gewerkschaften in allen Industrieländern einen organisatorisch gesicherten Einfluß auf die Arbeitsverwaltung, der allerdings in England, Schweden und Italien gemäß der jeweiligen politischen Kultur unterschiedlich institutionalisiert ist.

In unserer modernen posttraditionellen Gesellschaft zieht sich der Sozialstaat zunehmend auf seine Kernaufgaben zurück und verstärkt ist von der Ökonomisierung des Sozialen die Rede.Hieraus erwachsen für die Soziale Arbeit sowohl in ihrer Theorie als auch in ihrer Praxis neue Herausforderungen: Soziale Arbeit muss sich einmischen und Standpunkte beziehen, ohne die berechtigten Fragen nach Wirtschaftlichkeit und Qualität, nach Erneuerung und Entbürokratisierung zu vernachlässigen. Im Mittelpunkt dieser Einmischungen stehen die AdressatInnen Sozialer Arbeit in ihrer Angewiesenheit auf eine Gesellschaft, die die Frage nach Verteilungsgerechtigkeit nicht ausblendet. Die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes loten dieses Spannungsfeld aus.

Ausgehend von einerseits den hohen Nutzenerwartungen an die Wissenschaft und andererseits vielfältigen Befürchtungen ihr gegenüber entwickeln die Verfasser das Verhältnis zwischen Wissenschaft und Öffentlichkeit als eines der wechselseitigen Angewiesenheit und Beobachtung. Das Verhältnis hat sich inzwischen von einer Vermittlung von Wissen in einen Dialog zwischen Wissenschaft und Öffentlichkeit gewandelt. Die Öffentlichkeit ist zur "Legitimations- und Ressourcenquelle" von Wissenschaft geworden. Versuche der direkten öffentlichen Partizipation an wissenschaftlichen Prozessen überstrapazieren dieses Verhältnis dann aber wiederum. Die "Ethisierung der Wissenschaft" ist demgegenüber eine abgestufte und relativ neue Form, in der das Verhältnis zur Öffentlichkeit zu gestalten gesucht wird - Ausgang ungewiss. (ICB2)

Analysiert wird die Angewiesenheit der afrikanischen Länder südlich der Sahara auf spezifische Entwicklungshilfeleistungen zur Bewältigung der aktuellen wirtschaftlichen und sozialen Krise. Beschrieben werden die Schwerpunktbildungen der afrikanischen Regierungen im Rahmen von APPER und UN-PAAERD. Die internationale Wirtschaftsgemeinschaft muß erkennen, daß mittel- und langfristige Finanzierungskonzepte integraler Bestandteil der Sonderhilfe für Afrika sein müssen. (APPER = Africa's Priority Programme for Economic Recovery 1986-1990; UN-PAAERD = United Nations Programme for Economic Recovery and Dvelopment 1986-1990). (DSE)

AbsractDie Armutsgefährdung und die Angewiesenheit auf Leistungen der Grundsicherung von Alleinerziehenden und Paarhaushalten mit Kindern unterscheiden sich erheblich. In der vorliegenden Untersuchung wird die Dauer des Bezugs von Grundsicherung nach SGB II von Müttern mit administrativen Daten betrachtet und die Chancen zur Überwindung der Bedürftigkeit mit Verweildauermodellen geschätzt. Es wird untersucht, inwiefern der Kinderbetreuungsaufwand und die individuellen Arbeitsmarktchancen die Ausstiegschancen beeinflussen und wie sich diese Einflüsse zwischen den beiden Haushaltsformen unterscheiden. Der Kinderbetreuungsaufwand schränkt die Chancen zur Überwindung der Bedürftigkeit der Alleinerziehenden stärker als bei Müttern in Paarhaushalten ein. Diese verfügen über einen strukturellen Vorteil, da zwei Erwachsene im Haushalt leben, die Einkommen aus Erwerbstätigkeit erzielen können.

Verantwortung ist allgegenwärtig, denn die Menschen sind als soziale Wesen und in der gesellschaftlichen Arbeitsteilung aufeinander angewiesen. Lothar Böhnisch und Heide Funk legen mit dem Paradigma der Dialektik von Autonomie und Angewiesenheit sowie dem der Verletzlichkeit einen theoretischen Ansatz dafür vor. Das Konzept strukturiert unterschiedliche Sphären und Praxen der Verantwortung und bezieht soziologische und pädagogische Perspektiven aufeinander. So geht der soziologische Teil auf verschiedene Verantwortungsbereiche und ihre Geschlechtsbezogenheit ein, stellt Gesellschaftsmodelle der Verantwortung vor und analysiert Entgrenzungen sozialer Verantwortung. Im pädagogischen Teil wird Verantwortung als Grundkategorie pädagogischen Wissens und Handelns modelliert sowie ihre Bedeutung für eine an Kindern und Jugendlichen orientierte Schulreform herausgestellt.

Abstract
Es scheint mir fruchtbar, bestimmte theologisch-anthropologische Grundkonzeption des Alten Testaments im Rahmen des Imperfektibilitäts-Diskurses zu beschreiben. Ausgangspunkt für die besonders an Gen 6,5 (im Kontext von Gen 6-8) anknüpfende Position der "Unfähigkeit des Menschen zur Vervollkommnung": Alle Reflexionen geschehen in Gen 6,5ff. nur von Gott her und auf das Verhältnis Mensch-Gott hin; es gibt keine individuell/kollektive Unterscheidung bei dieser Problematik, sowohl der einzelne Mensch wie auch die Menschheit sind imperfektibel. Das Konzept ist offen für einen Inklusionsansatz, der vom Differenzprinzip her denkt, verfolgt selbst aber eine andere, theologische, Zielrichtung und führt den Lesenden die Angewiesenheit des Menschen auf Gottes Gnade sowie ihre Zusage vor Augen.

"Der Beitrag geht Gestaltungsweisen langfristiger Care-Prozesse in privaten Haushalten im Rahmen des Wohlfahrtsregimes nach, um Bedingungen subjektorientierter Care-Praxen in Unterstützungsnetzen zu erfassen. Struktur- und handlungsbezogene Facetten des Doing Care werden anhand einer qualitativen Studie herausgearbeitet und in den Kontext der internationalen feministischen Care-Debatte gestellt. In den erfassten Praxisfeldern psychisch erkrankte, physisch beeinträchtigte und hilfebedürftige alte Menschen werden Bewältigungsmuster der AkteurInnen herausgearbeitet, die sich auf Thematisierungen des Unterstützungsbedarfs - Ortlosigkeit, körperliche Einschränkungen und Verlust von Eigenständigkeit - beziehen. Diese Thematisierungen sind als Dimensionen von Angewiesenheit zu verstehen, die deutlich machen, dass Care Achtsamkeit voraussetzt" (Autorenreferat)

Das Thema "Ich und Wir" beschäftigt Psychologen und Gehirnforscher, Sozial- und Werteforscher, Kultur- und Politikwissenschaftler, Historiker und Ethnologen. Es besitzt eine lange Tradition und immer wenn die Angewiesenheit auf Gegenseitigkeit von Ich und Wir zu seinen wesentlichen Bestimmungsgrößen gehört, reicht seine Geschichte weit hinter das Auftauchen des Homo sapiens zurück. Im vorliegenden Essay wird der Aspekt der politischen Kultur im Verhältnis von Ich und Wir vor dem Hintergrund der jüngsten deutschen Geschichte und der Vergangenheitsbewältigung des Nationalsozialismus betrachtet. Der Autor beschreibt einige Verteilungsmuster zwischen Wir und Ich von Menschen, die im Holocaust lebten und den Anforderungen jener Zeit in unterschiedlicher Weise genügen mussten, wobei sie sich in einem Spannungsfeld widersprüchlicher moralischer Empfindungen, Wahrnehmungen und Urteile bewegten. (ICI2)