Plus que le luxe, c'est l'image du luxe qui prévaut aujourd'hui. Faire du luxe un horizon possible, un rêve réalisable, tel est l'enjeu des images et des mots qui circulent avec la même intensité que les marchandises. Dans ce jeu des images, des mots et des produits, les influenceuses jouent un rôle essentiel. Longtemps ce rôle a été confié à des médias spécialisés. Désormais l'Internet a redistribué les cartes. Dans le cas de la mode ce n'est plus tant les spécialistes qui mènent la danse que des blogueuses qui s'exposent et exposent au jour le jour leurs préférences. Ainsi ces it girls d'aujourd'hui sont-elles devenues les nouveaux vecteurs de la tentation du luxe. On procédera à cette analyse en confrontant le monde des it girls à l'univers de la mode des années 1950.
Publicado originalmente como: Marc Abélès, « Michel Foucault, l'anthropologie et la question du pouvoir », L'Homme, 187-188 | 2008, 105-122. Traducción: Carolina Villada CastroProfesional en Filosofía Universidad de Antioquia ColombiaEstudiante de Maestría en Esudios de la traducción UFSC-PGET Brasil Marc Abélès**Director de Estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) e investigador del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS - Laboratorio de Antropología de las Instituciones y las Organizaciones Sociales (LAIOS), IIAC, París. De part et d'autre de l'Atlantique, l'œuvre de Michel Foucault a été reçue de manière très différente par les anthropologues. Si l'anthropologie américaine a accueilli avec enthousiasme les réflexions du philosophe sur les rapports entre pouvoir et savoir, sur sa conceptualisations du biopolitique, les anthropologues français se sont montrés plus réticents et ont manifesté longtemps une certaine méfiance à l'égard de ce penseur. Chez Foucault lui même, on ne trouve que de rares références à l'anthropologie, et son point de vue sur l'anthropologie structurale est extrêmement critique. Cet article est centré sur la question du pouvoir, car c'est là que l'influence foucaldienne sur la nouvelle anthropologie est particulièrement manifeste, et il s'inscrit dans le cadre d'une interrogation plus large sur les rapports entre philosophie et anthropologie.Mots clés: Michel Foucault; anthropologie et philosophie; biopolitique; anthropologie du politique.ResumenA ambos lados del Atlántico, la obra de Michel Foucault ha sido recibida de manera muy diferente por los antropólogos. Si la antropología norteamericana ha acogido con entusiasmo las reflexiones del filósofo sobre las relaciones entre poder y saber, sobre sus conceptualizaciones de lo biopolítico, los antropólogos franceses se han mostrado más reticentes y han manifestado durante mucho tiempo una cierta desconfianza respecto de este pensador. En la obra misma de Foucault, sólo se encuentran escasas referencias a la antropología, y su punto de vista sobre la antropología estructural es extremadamente crítico. Este artículo está centrado en el problema del poder, pues es allí que la influencia foucaultiana sobre la nueva antropología es particularmente manifiesta, y se inscribe en el marco de una interrogación más amplia sobre las relaciones entre filosofía y antropología.Palabras clave: Michel Foucault; antropología y filosofía; biopolítica; antropología de lo político.
A ambos lados del Atlántico, la obra de Michel Foucault ha sido recibida de manera muy diferente por los antropólogos. Si la antropología norteamericana ha acogido con entusiasmo las reflexiones del filósofo sobre las relaciones entre poder y saber, sobre sus conceptualizaciones de lo biopolítico, los antropólogos franceses se han mostrado más reticentes y han manifestado durante mucho tiempo una cierta desconfianza respecto de este pensador. En la obra misma de Foucault, sólo se encuentran escasas referencias a la antropología, y su punto de vista sobre la antropología estructural es extremadamente crítico. Este artículo está centrado en el problema del poder, pues es allí que la influencia foucaultiana sobre la nueva antropología es particularmente manifiesta, y se inscribe en el marco de una interrogación más amplia sobre las relaciones entre filosofía y antropología.Traducción de Carolina Villada Castro Profesional en filosofía, Universidad de Antioquia, Colombia. Estudiante de la Maestría en Estudios de la traducción, UFSC-PGET, Brasil. E-mail: carolina.villadacastro@gmail.com N. del T. Marc Abélès,«Michel Foucault, l'anthropologie et la question du pouvoir», L'Homme nº 187-188: 105-122. Agradecemos al autor y a la revista la posibilidad y autorización para publicar esta traducción al español. El texto original tiene libre acceso en: https://www.cairn.info/revuel-homme-2008-3-page-105.htm ; De part et d'autre de l'Atlantique, l'œuvre de Michel Foucault a été reçue de manière très différente par les anthropologues. Si l'anthropologie américaine a accueilli avec enthousiasme les réflexions du philosophe sur les rapports entre pouvoir et savoir, sur sa conceptualisations du biopolitique, les anthropologues français se sont montrés plus réticents et ont manifesté longtemps une certaine méfiance à l'égard de ce penseur. Chez Foucault lui même, on ne trouve que de rares références à l'anthropologie, et son point de vue sur l'anthropologie structurale est extrêmement critique. Cet article est centré sur la question du pouvoir, car c'est là que l'influence foucaldienne sur la nouvelle anthropologie est particulièrement manifeste, et il s'inscrit dans le cadre d'une interrogation plus large sur les rapports entre philosophie et anthropologie.
A ambos lados del Atlántico, la obra de Michel Foucault ha sido recibida de manera muy diferente por los antropólogos. Si la antropología norteamericana ha acogido con entusiasmo las reflexiones del filósofo sobre las relaciones entre poder y saber, sobre sus conceptualizaciones de lo biopolítico, los antropólogos franceses se han mostrado más reticentes y han manifestado durante mucho tiempo una cierta desconfianza respecto de este pensador. En la obra misma de Foucault, sólo se encuentran escasas referencias a la antropología, y su punto de vista sobre la antropología estructural es extremadamente crítico. Este artículo está centrado en el problema del poder, pues es allí que la influencia foucaultiana sobre la nueva antropología es particularmente manifiesta, y se inscribe en el marco de una interrogación más amplia sobre las relaciones entre filosofía y antropología.Traducción de Carolina Villada Castro Profesional en filosofía, Universidad de Antioquia, Colombia. Estudiante de la Maestría en Estudios de la traducción, UFSC-PGET, Brasil. E-mail: carolina.villadacastro@gmail.com N. del T. Marc Abélès,«Michel Foucault, l'anthropologie et la question du pouvoir», L'Homme nº 187-188: 105-122. Agradecemos al autor y a la revista la posibilidad y autorización para publicar esta traducción al español. El texto original tiene libre acceso en: https://www.cairn.info/revuel-homme-2008-3-page-105.htm ; De part et d'autre de l'Atlantique, l'œuvre de Michel Foucault a été reçue de manière très différente par les anthropologues. Si l'anthropologie américaine a accueilli avec enthousiasme les réflexions du philosophe sur les rapports entre pouvoir et savoir, sur sa conceptualisations du biopolitique, les anthropologues français se sont montrés plus réticents et ont manifesté longtemps une certaine méfiance à l'égard de ce penseur. Chez Foucault lui même, on ne trouve que de rares références à l'anthropologie, et son point de vue sur l'anthropologie structurale est extrêmement critique. Cet article est centré sur la question du pouvoir, car c'est là que l'influence foucaldienne sur la nouvelle anthropologie est particulièrement manifeste, et il s'inscrit dans le cadre d'une interrogation plus large sur les rapports entre philosophie et anthropologie.
Résumé L'œuvre de Michel Foucault a connu un accueil très différent dans l'anthropologie française et dans l'anthropologie nord-américaine. Si la première s'est montrée peu réceptive, la seconde a fait de Foucault une référence incontournable. Ce contraste mérite d'être analysé, car il est symptomatique des différences de perspective entre l'anthropologie américaine et l'anthropologie française. Plus profondément, il pose le problème des rapports entre philosophie et anthropologie. Dans le cas de l'anthropologie nord-américaine, la réflexion de Foucault sur les rapports entre pouvoir et savoir a influencé le courant critique qui s'est développé à la fin du xx e siècle. Cet article montre aussi quel impact les travaux de Foucault sur le pouvoir ont eu sur les développements récents de l'anthropologie politique : les concepts de gouvernementalité et de biopolitique connaissent aujourd'hui un remarquable écho et on les trouve appliqués dans de nombreux travaux empiriques.
French anthropologists gave Michel Foucault's works a very different, rather cool reception, from that of their North American counterparts, who turned Foucault into an essential reference. This difference deserves to be analysed because it is symptomatic of the differences in perspective between US and French anthropology. At a deeper level, it posits the question of the relations between philosophy and anthropology. In the case of US anthropology, Foucault's reflection on the relationships between power and knowledge influenced the critical thinking that developed at the end of the twentieth century. This article shows what impact Foucault's writings on power have had on recent developments in political anthropology: today, his concepts of governmentality and bio‐politics are having a remarkable impact and we find them applied in many empirical studies.
Walter Benjamin, parce qu'il porte un regard critique sur les formes spectaculaires empruntées par la culture de masse fait partie de ces auteurs qui, à l'instar d'Elias Canetti, contribuent à requalifier le rapport de l'anthropologie sociale au politique. D'une part, ses textes sont porteurs d'une force de déplacement dans l'appréhension du discours et des catégories du politique ; d'autre part, ils renouvellent l'anthropologie du contemporain à partir d'une conception réflexive du présent, ouverte sur l'utopie.
What is anthropology in France about, what is its image, its impact? Where do we come from? Where are we going? Finding answers to these questions would require a whole book. However, in a more modest way, I would like to make a number of observations related to the recent history of the discipline – history that, as we shall see, is inseparable from the general socio-political context and the place that the discipline occupies today in the French intellectual landscape.
Résumé La politique n'est pas un métier comme les autres. L'échec d'un homme politique est un moment particulier, très fort. Cet article montre la manière dont les médias donnent à voir l'échec et il explique à quel point les médias sont devenus plus que des amplificateurs et favorisent un certain voyeurisme au détriment de l'exercice actif de la citoyenneté.
International audience ; When trying to understand the political displacement, the emergence of new transnational powers and of new transnational forms of resistance, the analysis in terms of institutions and players may seem insufficiently relevant. The reorganization of traditional powers and the increasing power of the transnational on a planetary scale is only the top of the iceberg. We can observe that is a set of systems is actually evolving that undermine the perception of sovereignty that has long been the foundation of western governmental practices. What has to be clarified is the very meaning we give today to politics, and our perception of the political dimension, which is in the process of radically changing. In Analyzing global politics, I suggest that the main issue on the agenda is that of a politics of survival – and this is being expressed in most varied ways in the public space, as in the NGO's mobilisations and in the transnational forums.
