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"Mit der 'Taufe der Kiever Rus' (988) wurde die dortige Kirche zu einem Glied der griechischen Kirche und damit 'orthodox', d. h. in Liturgie wie in Spiritualität ganz anders geprägt als der katholische Westen. Bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts bestand eine enge Verbindung zwischen Herrscher und Kirche. Erst nach der Kirchenreform Peters des Großen (1721) trat eine Säkularisierung nach westlichem Vorbild ein, die die Russisch-Orthodoxe Kirche zu einer staatlichen Institution für die sittliche Erziehung des Volkes und dieses zu Untertanen machte. Erst nach 1917 vermochte sich die Kirche selbst zu reformieren, aber zugleich kam es zur Trennung der Kirche vom Staat. Unter den Bolschewiki verlor die Russisch-Orthodoxe Kirche darüber hinaus ihr gesamtes Eigentum und ihre Rechte als juristische Person (1918). Mit dem deutschen Angriff auf die Sowjetunion (1941) wandelte sich dieses Verhältnis. Stalin bemühte sich um die Kirche, die von Anfang an ihren Patriotismus unter Beweis gestellt hatte. Es kam im Laufe der Zeit zu erheblichen staatlichen Konzessionen. Zu erneuten Repressionen gegenüber der Russisch-Orthodoxen Kirche führte die in den Jahren 1959 bis 1964 unter Chruschtschow wieder entfachte antireligiöse Propaganda. Seit Gorbatschow (1985) mehren sich die Anzeichen, daß Partei und Staat in der Sowjetunion sich gegenüber der Kirche in einem so weitgehenden Umdenken befinden, daß sie nicht nur wiederum zu größeren Konzessionen ihr gegenüber bereit scheinen, sondern sogar zu einer gesetzlichen Garantierung ihrer Rechte." (Autorenreferat)

Heller untersucht anhand älterer und neuerer Sekundärliteratur die spezifischen Probleme der jüdischen sozialistischen Arbeiterparteien in Rußland zwischen 1881 und 1907. Ausgehend von der Schilderung der gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Situation der Juden im späten Zarenreich, stehen Fragen nach dem Selbstverständnis, den politischen Zielen und nach dem Verhältnis zu der sozialistischen russischen Arbeiterbewegung im Mittelpunkt. Die Darstellung der politisch-ideologischen Auseinandersetzungen zwischen den verschiedenen jüdischen Arbeiterparteien macht den Konflikt zwischen primär nationalistischen bzw. primär klassenkämpferischen Bestrebungen deutlich. Heller kommt zu dem Schluß, daß es letztlich keine einheitliche politische Zielorientierung der jüdischen Arbeiterklasse gegeben hat, sondern daß sich stattdessen zwei ideologische Grundpositionen kristallisierten: auf der einen Seite die revolutionären sozialdemokratisch orientierten "Bundisten", die national-kulturelle Autonomie für die Juden als Abwehr gegen außerjüdische nationalistische Einflüsse anstrebten; auf der anderen Seite jene Arbeiterparteien, die in Gestalt eines territorialistischen bzw. zionistischen Sozialismus ein eigenes jüdisches Territorium als Voraussetzung für die Bildung einer jüdischen Klassengesellschaft forderten und Klassenbewußtsein und Nationalbewußtsein als Einheit betrachteten. (STR)

Kriege der Zukunft werden nicht mehr auf dem Schlachtfeld ausgefochten. Dagegen wächst die Bedrohung durch Cyberangriffe mit verheerenden Auswirkungen. Raffinierte Hacker können nicht nur Autos klauen, Flugzeuge zum Absturz bringen und Präsidentschaftswahlen beeinflussen, sondern auch unser Finanzsystem zusammenbrechen lassen, die gesamte Infrastruktur eines Landes zum Erliegen bringen (z.B. durch Stromausfall) oder unermessliches Leid IBM ähnlich einem atomaren Erstschlag IBM durch gezieltes Überkochen eines Reaktors bewirken. Dieser kleine Ratgeber fasst kompakt zusammen, wie sich Normalbürger mit geringem Zeit- und Kostenaufwand so auf den Krisen- und Katastrophenfall vorbereiten können, dass sie deutlich bessere Überlebenschancen haben als ihre unvorbereiteten Mitmenschen. (Verlagstext)