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Résumé Cet article vise deux objectifs. D'une part, soutenir la thèse selon laquelle la question des fondements moraux de l'immigration sélective est mal posée si elle ne part pas d'une réflexion sur les modalités institutionnelles assurant un rapport positif entre migrants et communauté d'accueil. D'autre part, cet article présentera un argument défendant le rôle de la théorie républicaine de la liberté politique comme cadre normatif pour penser les problèmes structurels liés à l'immigration.

Résumé L'oeuvre historique et juridique de Sismondi est aujourd'hui largement oubliée. Sa monumentale Histoire des Républiques Italiennes au Moyen Âge a pourtant contribué à « former l'esprit italien jusqu'à 1848 » (Carducci). Mais celui qui inspira à B. Constant l'idée que la liberté des Modernes n'est pas née en Angleterre mais dans les cités italiennes du xiiesiècle, entretient des liens particuliers avec les protagonistes du Risorgimento. Cet article met en lumière la singularité de la pensée de Sismondi dans la phase d'éveil du « processus risorgimental », ainsi que ses résistances face au mouvement nationaliste naissant.

L'article présente le travail de Cécile Laborde relisant la querelle française du "hijab" à partir du républicanisme critique de Philippe Pettit. Le travail de Cécile Laborde, savant mais toujours lisible, représente sans doute l'examen philosophique le plus poussé des travers du républicanisme à la française, utilisant judicieusement pour ce faire, les outils de la "Political Theory" anglo-saxonne. Elle examine les trois questions cruciales de la liberté religieuse, de l'égalité entre hommes et femmes et de la cohésion sociale d'une société. La thèse qui y est défendue est que le républicanisme à la française est lourdement paternaliste par sa prétention à définir, à la place des femmes ce qui constitue leur autonomie, et surtout par son déni de toute validité à la parole des femmes voilées. Cécile Laborde considère que les intuitions républicaines peuvent être dégagées de ce perfectionnisme répressif et qu'elles sont susceptibles alors de fournir une théorie normative parfaitement valide de l'autonomie.

En dehors de son journal (août 89-juillet 91), on ne connaît de Louise de Kéralio-Robert (1756-1822), pendant la Révolution, que trois textes imprimés. Ils s'inscrivent dans l'avant-garde révolutionnaire : républicanisme dès 1790, lutte contre les Girondins en 92, intégration des femmes, par la cocarde, dans la société politique en 93. Si on y cherche le rôle assigné aux femmes, on y trouve l'affirmation d'une nature féminine spécifique et potentiellement dangereuse, l'assignation à la sphère domestique, le refus de tout droit politique, l'obsession du contrôle moral. Pionnière de l'activité politique féminine, Louise de Kéralio est aussi une pionnière du républicanisme sexiste.