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Ziel des Beitrags ist es, einen kritischen Beitrag zum Verständnis der Zusammenhänge der zivilgesellschaftlichen Entwicklung Chiles nach dem Ende der Militärdiktatur und dem Weiterbestehen der unter Pinochet etablierten autoritären neoliberalen Gesellschaftsordnung zu leisten. Er behandelt die Regierungspolitik der seit 20 Jahren regierenden Koalitionsregierungen der Concertación (1990-2010) unter christdemokratischer wie unter sozialistischer Führung. Beide Regierungsvarianten zeigten einen vorauseilenden Gehorsam gegenüber dem Militär und den politökonomischen Eliten. Die eigentliche politische Opposition gegen die Erbschaften der Militärdiktatur ist außerparlamentarisch und nur in den sozialen Bewegungen erkennbar. (ICE2)

Der Verfasser skizziert zunächst demokratische Mehrheitsherrschaft und grundrechtlichen Minderheitenschutz im demokratischen Verfassungsstaat. Er diskutiert dann minoritäre Gefährdungen der staatlichen Entscheidungs- und Handlungsfähigkeit, die Notwendigkeit des Rechtsgehorsams in der Demokratie und die alternativen Modelle von Konsensutopie und Basisdemokratie. Im folgenden werden grundlegende Probleme der Legitimation im demokratischen Repräsentativsystem durch Konsens, Kompetenz und Verfahren angesprochen. Abschließend werden Gehorsams- und Akzeptanzprobleme kontroverser politischer Entscheidungen behandelt. Hier geht es um das politische Institut des Volksentscheids, grundsätzliche Fragen der Mehrheitsherrschaft ("Wahrheit gegen Mehrheit") und zivilen Ungehorsam. (WZ)

Intro -- 1 Einleitung -- 2 Problemstellung und Untersuchungsgegenstand -- 3 Soziologie des Körpers -- 3.1 Zentrale Positionen der Körpersoziologie -- 3.2 Entwicklung von Untersuchungskategorien -- 3.2.1 Disziplinierte Körper -- 3.2.1.1 Zergliederung -- 3.2.1.2 Fertigkeiten -- 3.2.1.3 Leistung -- 3.2.1.4 Funktionalisierung -- 3.2.1.5 Gehorsam -- 3.2.2 Regulierte Körper -- 3.2.3 Habitus und Körperkapital -- 3.2.3.1 Habitus -- 3.2.3.2 Körperkapital -- 3.2.3.3 Reflexion über Körper -- 3.2.4 Körperlicher Ausdruck -- 3.2.5 Körper und Leib -- 3.2.5.1 Leiberfahrung -- 3.2.5.2 Sinnliche Wahrnehmung -- 3.3 Untersuchungskategorien -- 4 Körperbilder in der Sportpädagogik -- 4.1 Erziehung des Leibes von der Aufklärung bis 1945 -- 4.2 Pädagogische Leitideen und Konzepte für den Schulsport seit 1945 -- 4.2.1 Anthropologisch-phänomenologische Position -- 4.2.1.1 Leibliche Bildung -- 4.2.1.2 Ästhetische Bildung -- 4.2.2 Pragmatisch-qualifikatorische Position -- 4.2.2.1 Sportartenkonzept und Körperlich-Sportliche Grundlagenbildung -- 4.2.2.2 Handlungsfähigkeit im Sport -- 4.2.3 Kritisch-emanzipatorische Position -- 4.2.4 Position des erziehenden Sportunterrichts -- 4.2.4.1 Die curriculare Konzeption in NRW -- 4.2.4.2 Weitere Ansätze -- 4.3 Zwischenbilanz - zu Körperbildern in sportpädagogischen Konzepten -- 4.3.1 Disziplinierte Körper in sportpädagogischen Konzepten -- 4.3.2 Regulierte Körper in sportpädagogischen Konzepten -- 4.3.3 Leiblich Gebildete in sportpädagogischen Konzepten -- 5 Körperbilder in Sportlehrplänen -- 5.1 Lehrplangenerationen -- 5.2 Lehrplananalyse -- 5.2.1 Methodik -- 5.2.2 Ergebnisse zur Kategorie Disziplinierte Körper -- 5.2.2.1 Zergliederung -- 5.2.2.2 Fertigkeiten -- 5.2.2.3 Leistung -- 5.2.2.4 Funktionalisierung -- 5.2.2.5 Gehorsam -- 5.2.3 Ergebnisse zur Kategorie Regulierte Körper -- 5.2.3.1 Gesundheit -- 5.2.3.2 Fitness.

Wenn wir heute von Krieg reden, denken wir gewöhnlich an bewaffnete Konflikte zwischen Staaten, allenfalls noch an Bürgerkrieg als einen mit Waffen ausgetragenen Konflikt zwischen verschiedenen Gruppen innerhalb eines Staates. Ganz anders Hobbes: Der Krieg zwischen Staaten ist allenfalls am Rande sein Thema und auch dann vornehmlich zur Illustration seiner These vom Naturzustand als Krieg aller gegen alle. Auch der Bürgerkrieg ist nicht sein Thema, obwohl die Bürgerkriegserfahrung zweifellos ein gewichtiger Hintergrund seiner Überlegungen ist. Denn eines seiner zentralen Anliegen ist es, durch seine Schrift bei den Bürgern zu einem Rechtsbewusstsein beizutragen, das nach seiner Überzeugung den Bürgerkrieg in England beenden würde. Hobbes Intention ist es, den Bürger durch eine für jedermann mittels rationaler Schlüsse einsehbare Rechtspflichtenlehre von der Notwendigkeit des Gehorsams gegen den Souverän zu überzeugen. Für diese Beweisführung abstrahiert Hobbes zunächst von allen staatlichen Bindungen der Menschen und erhält so einen kontrafaktisch angenommenen Zustand der Menschen ohne eine sie unter das Recht zwingende Gewalt, den so genannten Naturzustand, der seiner Analyse nach ein Krieg aller gegen alle ist. Dieser Krieg ist also zunächst ein Konflikt zwischen Individuen, dessen Analyse durch Hobbes in dem Beitrag zunächst wiedergegeben wird. Danach wird anhand der wenigen Stellen, in denen Hobbes auf das Verhältnis zwischen Staaten eingeht, beurteilt, inwieweit die Analyse des Naturzustandes auf das Verhältnis zwischen Staaten übertragbar ist. (ICB2)

Ulrich Bröckling ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2009.57825

In diesem Beitrag wird die Anziehungskraft der islamistischen Bewegung auf die Frauen näher beleuchtet. Zunächst skizziert die Autorin die durch die sozioökonomischen Transformationsprozesse ausgelöste Zerstörung traditioneller Lebenszusammenhänge und Lebensentwürfe und die damit verbundene existentielle äußere und innere Krisenerfahrung der Frauen. Anschließend wird untersucht, wie die in der fundamentalistischen Bewegung aktiven Frauen diese Krisenerfahrungen verarbeiten. Die Verfasserin analysiert, welche Wünsche, Sehnsüchte und Zielsetzungen durch Anpassung und Unterwerfung, Engagement und Rebellion realisiert werden und welche möglicherweise neuen Bedeutungen mit alten Begriffen und Symbolen wie etwa dem Schleier ausgedrückt werden. Hierbei soll geklärt werden, ob die erfahrenen Konflikte und Widersprüche in der islamistischen Identifikation eine repressive Stillegung oder eine emanzipatorische Verarbeitung und Lösung finden. (ICE)

Discours par Étienne de La Boétie. Précédé d'une préface par A. Vermorel et suivi de lettres de Montaigne relatives à La Boétie. ; [Enthält auch.:] Montaigne, (Michelde); De l'amitié (S. 150 - 175) La Boétie, Estienne de: Vingt et neuf sonnets. (S. 176 - 191) ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Var. 179 b-12

Ausgerechnet Adolf Eichmann, der als »Judenreferent « Millionen von jüdischen Frauen, Männern und Kindern in den Tod schickte, spricht Hannah Arendt jede antisemitische Geisteshaltung ab. Mit dieser Deutung legte Hannah Arendt eine der provozierendsten und zugleich umstrittensten Auseinandersetzungen mit dem Antisemitismus vor. Paradoxerweise zeigt sich jedoch, so das Ergebnis dieses Buches, gerade in dem banalen Täter der moderne Antisemitismus in seiner radikalsten Form. Diese These widerspricht den gängigen Interpretationen von Arendts Eichmann Porträt und widerlegt die weitverbreitete Behauptung, sie habe Eichmann als einen gehorsamen, subalternen Bürokraten beschrieben.

Menschliche Führung verbessert die Bilanz Wer heute noch per Befehl und Gehorsam führt, hat den Wandel der Zeiten verschlafen. Doch immer noch gibt es Skeptiker, die bezweifeln, dass moderne Führungsansätze wirklich etwas bringen. Zwei Steuerberatern ist es nun gelungen, eine neue Unternehmenskennzahl zu entwickeln: den ROI der Menschlichkeit. Zahlreiche Beispiele aus der Praxis beweisen auf Heller und Pfennig, dass von Menschlichkeit geprägte Führung einen positiven Effekt auf die Bilanz hat. Anhand des Leitfadens im Buch können Geschäftsführer und Topmanager schnell errechnen, wie sehr sich ihre Führungsleistung schon bezahlt macht. (Verlagstext)

Es wird ein Vergleich der juristisch-politischen Theorien von H. Heller und J. Austin unternommen. Dazu werden die deutlichen Gemeinsamkeiten zwischen beiden, scheinbare und wirkliche Diskrepanzen aufgeführt. Gemeinsamkeiten werden in der Souveränitätskonzeption gesehen, dem Befehlscharakter juristischer Normen, der Rolle des Gehorsams gegenüber dem Staat, der begrifflichen Vereinigung von Souverän und Rechtssystem und der kritischen Betrachtung föderaler Staaten. Scheinbare Diskrepanzen zeigen sich vor allem beim Widerstandsrecht, der Ethik und den Rechtsnormen, während tatsächliche Unterschiede im Machtbegriff, der Rechtsetzung durch den Staat und der Kompetenz des Staates vorliegen. Für problematisch hält der Autor vor allem die Souveränitätskonzeption. (HA)

3.1.1 Herrschaft, Macht und Gewaltsamkeit3.1.2 Die bürokratische Heeresform; 3.1.3 Ständische Formen der Vergemeinschaftung; 3.2 Bourdieu: Eine praxeologische Herrschaftstheorie; 3.2.1 Soziales Feld; 3.2.2 Habitus; 3.2.3 Kapitalien; 3.2.4 Die symbolische Ordnung von Macht und Herrschaft; 3.3 Zwischenfazit; TEIL II: HOMO MILITARIS; 4. Zur Feldanalyse; 4.1 Stellung im Feld der Macht; 4.2 Die formale Ordnung des militärischen Feldes; 4.2.1 Führung, Pflicht und Gehorsam; 4.2.2 Dienst und Disziplin; 4.2.3 Einzelkämpfer und Staatsbürger; 4.3 Feldeffekte; 4.3.1 Gestalt des Soldaten.

Bereits seit längerer Zeit kommen in (Teilen) der Polizei Techniken der Gewaltanwendung zum Einsatz, die als Schmerzgriffe bezeichnet werden. In der englischsprachigen Debatte werden diese Techniken unter dem Schlagwort "pain compliance" diskutiert, was deutlich macht: Durch Schmerzen soll Gehorsam durchgesetzt werden. Rechtlich stellen sich Schmerzgriffe als problematisch dar, da sie vor allem auf eine Willensbeugung der Betroffenen durch (Angst vor) Schmerz abzielen. Die polizeiliche Praxis überformt zudem die rechtlichen Vorgaben zur Anwendung von Schmerzgriffen zugunsten einer effizienten polizeilichen Einsatzdurchführung. Sozialwissenschaftlich bzw. kriminologisch können Schmerzgriffe daher als Normalisierung und Verselbständigung polizeilicher Gewaltpraxen verstanden werden.

Dieser Band versammelt die Vorträge einer Tagung der Johannes- Althusius-Gesellschaft e. V., die vom 26.–29.5.2016 in Wittenberg stattfand. Die umfassende Thematik wurde auf vier Aspekte konzentriert: 1) Religion und Konstitutionalisierung 2) die Bedeutung der Reformation für Rechts- und Staatslehren der frühen Neuzeit, 3) Völkerrecht, 4) Recht, Gehorsam und Religion. Dem folgt auch die Gliederung des Buches. Leider ist die Einleitung des Herausgebers sehr formal. Angesichts einiger sehr anregender neuer Forschungsthesen bzw. -ergebnisse wäre der inhaltliche Schwung der Tagung gleich als Eröffnung gut vermittelbar gewesen. .