Suchergebnisse

The price for Singapore's economic successes were the restrictions of the population's freedom. Since the Eighties, a social change can be observed which is leading the population to rejecting the autoritarian rule and the restrictions of freedom. The PAP administration, which refuses any democratic change, is trying to re-legitimize itself with the thesis of a "Confucian Capitalism". At the same time, the government is trying to discipline its people by a Confucianization of society. In the West, the thesis of a "Confucian Capitalism" is also widely accepted. However, many doubts can be raised whether there is a Confucian root to Singapore's capitalist development. (Prokla / FUB)

Research from a number of China scholars in recent years indicates that protest and "dissent" literatures are much less forces for change, as has been previously assumed, and more examples of the continuing power of the "current system" in the People's Republic of China (PRC). According to the author, such literatures now appear as obstacles to the "forces for change" in this country. He argues that the form and underlying values of much PRC dissent in fact echo the assumptions about public life which support the rule of the Chinese Communist Party. (DÜI-Sen)

In dem Beitrag wird gefragt, ob die Demokratie als eine Lebensform in postkonfuzianischen Gesellschaften heimisch werden kann. Gesucht wird nach einem Weg für eine fruchtbare Wechselbeziehung zwischen konfuzianischem Humanismus und demokratischen Idealen. Es wird festgestellt, daß dieser Weg nicht zu finden ist, weil gerade jene institutionellen und kulturellen Faktoren, denen die jüngeren Industrieländer Ostasiens ihre wirtschaftliche Stärke verdanken, einer Entwicklung zur Demokratie im Wege stehen. Zur Begründung werden drei Aspekte näher untersucht: (1) die zentralisierte Bürokratie; (2) das Bildungssystem; (3) die Sozialstruktur einschließlich der Familie und der lokalen Regierungsgewalt. Alle drei sind charakteristische institutionelle und kulturelle Machtfaktoren in den ostasiatischen Industrieländern. Einige weitere Besonderheiten des konfuzianischen Humanismus, die dem demokratischen Idealen des Westens entgegenstehen, werden erörtert: z.B. die Untrennbarkeit von Moral und Politik, das herrschende intellektuelle Elitedenken. Die Darstellungen zeigen, daß bei den Demokratiebewegungen in Ostasien die kulturellen Verhältnisse mitberücksichtigt werden müssen. Trotz der bestehenden Spannungen und der Unvereinbarkeit zwischen den Werten des konfuzianischen Humanismus und liberal-demokratischen Ideen ist das Bemühen um einen Mittelweg für eine Wechselbeziehung, so die abschließende These, ebenso notwendig wie wünschenswert. (ICA)

An international conference on China's culture was held in Shanghai in January 1986; another conference, "Sun Yatsen and his epoch", took place in Guangzhou in November of the same year. The author took part in both of them. In this paper, he reports on these conferences from a Marxist-Leninist (pro-Soviet) standpoint. Revived interest on confucianism in the PRC. (DÜI-Sen)

1\. Titelblatt, Inhaltsverzeichnis und Einleitung 2\. Samurai im Mittelalter 6 3\. Länderkriege 36 4\. Landeseinigung 56 Exkurs: gefundene Münzen 75 5\. Edo-Zeit: bakuhan-System 85 Exkurs: Sakoku 110 6\. Edo-Zeit: Frieden mit den Bauern 118 7\. Edo-Zeit: Konfuzianismus 146 Exkurs: Samurai und Tod 169 8\. Edo-Zeit: Geld und Warenwirtschaft 176 Exkurs: rechtlicher Schutz 181 9\. Schlusswort, Literaturverzeichnis und Grafiken 218 ; In der vorliegenden Arbeit "Samurai und Geld" sucht der Autor den wesentlichen Ansatz zur Modernisierung der japanischen Gesellschaft in der hoch entwickelten Waren- und Geldwirtschaft der vormodernen Edo-Zeit. Diese wurde paradoxerweise durch die Herrschaftsstruktur der Samurai ermöglicht, denn im Grunde lag das Geld dem Wesen der Samurai fern. Um diese Entwicklung der japanischen Geschichte verstehen zu können, befasst sich der erste Teil der Arbeit mit dem Ursprung und der Entstehung der Samurai. Der zweite Teil beschäftigt sich mit dem Aufstieg der Krieger zu neuen Herrschern im Bereich des Militärs und der Politik - neben dem Adel in der Kamakura-Zeit (1192-1333). In der folgenden Periode, der Muromachi-Zeit (1333-1468), setzte sich die Herrschaft der Samurai im allen Bereichen der Gesellschaft durch. Es entfachte sich ein Kampf um die Hegemonie unter den Samurai. Dadurch verlor die Staatsmacht zunehmend ihre Kontrolle über die Gesellschaft. Im dritten Teil wird die "Zeit der Länderkriege" (sengoku-jidai, 1468-1574 bzw. 1615) als Übergangszeit vom Mittelalter zur Neuzeit dargestellt. Die sengoku-Zeit ist vor allem gekennzeichnet durch: die Herausbildung eines selbständigen Kriegeradels (sengoku-daimyô) sowie bodenständiger Samurai (ji-samurai), die Selbstverwaltung der Dörfer, die Entstehung freier Städte und Länder ohne Kriegerfürsten, die Tributentrichtung in Geld (kandaka-sei), den Verkehr mit dem Ausland, vor allem mit Europa. Diese Zeit war geprägt durch den gekokujô (rebellischen) Zeitgeist. Im vierten Teil werden die Landeseinigung und die Errichtung der neuzeitlichen ...

"The Confucian revival which manifests itself in the modern Confucian current belongs to the most important streams of thought in contemporary Chinese philosophy. This book introduces this stream of thought by focusing on the second generation modern Confucians--Mou Zongsan, Tang Junyi, Xu Fuguan and Fang Dongmei. They argue that traditional Confucianism, as a specifically Chinese social, political, and moral system of thought can, if adapted to the modern era, serve as the foundation for an ethically meaningful modern life"--