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Résumé Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les œuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.

In order to grasp one of the relations between music and politics, some situations of oppression are studied and a form of artistic reaction, the portrait, is scrutinized. Irony, as a way to make a discreet sign and to whisper something among bigger sounds is the main device studied, two types of which are distinguished. Firstly, an ironical conformism based on emphasis and functioning mechanically like a parrot, or relying on pomposity, like a bad comedian. Secondly, irony of a neutral kind, understood as mirror-like conformity. Examples are taken from the works of Haydn, Mozart and Shostakovich. ; Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les oeuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.

In order to grasp one of the relations between music and politics, some situations of oppression are studied and a form of artistic reaction, the portrait, is scrutinized. Irony, as a way to make a discreet sign and to whisper something among bigger sounds is the main device studied, two types of which are distinguished. Firstly, an ironical conformism based on emphasis and functioning mechanically like a parrot, or relying on pomposity, like a bad comedian. Secondly, irony of a neutral kind, understood as mirror-like conformity. Examples are taken from the works of Haydn, Mozart and Shostakovich. ; Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les oeuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.

Reviews works from Taguieff. The Obliteration of the Future (2000) is described as a passionate intellectual history of the notion of progress, whose most important features are the obliteration of the future as an effect of the decline of the idea of progress, the presentism of contemporary societies & ideologies, its questioning of the links between democracy & nation & between democracy & liberalism, & its reflection on the conditions of the democratic debate. Taguieff's previous work is lauded for the attention it brings to the phenomenon of racism, noting Taguieff's distinction between universalism, which is based on the emancipation of humanity, & particularism, which is founded on the idea of the authenticity of cultures. His formulation of an anti-racism situated on respect for difference is praised. D. Weibel

Aristote accorde une importance telle à la prudence qu'elle est le véritable lien de la politique et del'éthique à travers toute sa philosophie de l'action. Pourtant, et à cause de cette importance, il ne peutguère la définir. Il ne la cerne pas par approximation comme une vertu morale ni par classificationcomme un régime politique. La prudence est la vertu intellectuelle, le concept imposé par le fait que lapolitique et l'éthique ne sont jamais entièrement liées et jamais entièrement déliées. La prudencemachiavélienne radicalise cet enseignement ; elle ne le rompt pas : là où la prudence aristotélicienneindique que politique et éthique ne peuvent être très séparées, l'habileté machiavélienne indiquequ'elles ne peuvent être très liées. Ce n'est qu'avec Hobbes qu'on est en présence de la constructionsystématique d'une théorie dans laquelle la politique l'emporte entièrement sur l'éthique. Kant renversecette priorité au seul profit de l'éthique. La recherche aristotélicienne fait finalement figure de moinsmauvaise solution. Elle sort l'éthique du purisme et la politique de la pure force. En tout cas, sansréférence à une relation entre la politique et l'éthique, la recherche de la prudence est peu probable. Lacroyance récente en la toute-puissance de l'histoire l'a montré.

Aristote accorde une importance telle à la prudence qu'elle est le véritable lien de la politique et del'éthique à travers toute sa philosophie de l'action. Pourtant, et à cause de cette importance, il ne peutguère la définir. Il ne la cerne pas par approximation comme une vertu morale ni par classificationcomme un régime politique. La prudence est la vertu intellectuelle, le concept imposé par le fait que lapolitique et l'éthique ne sont jamais entièrement liées et jamais entièrement déliées. La prudencemachiavélienne radicalise cet enseignement ; elle ne le rompt pas : là où la prudence aristotélicienneindique que politique et éthique ne peuvent être très séparées, l'habileté machiavélienne indiquequ'elles ne peuvent être très liées. Ce n'est qu'avec Hobbes qu'on est en présence de la constructionsystématique d'une théorie dans laquelle la politique l'emporte entièrement sur l'éthique. Kant renversecette priorité au seul profit de l'éthique. La recherche aristotélicienne fait finalement figure de moinsmauvaise solution. Elle sort l'éthique du purisme et la politique de la pure force. En tout cas, sansréférence à une relation entre la politique et l'éthique, la recherche de la prudence est peu probable. Lacroyance récente en la toute-puissance de l'histoire l'a montré.