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Die Aufforderung, über den Tellerrand des eigenen Faches hinauszuschauen, die Einsicht, daß sich nicht unbedingt im Zentrum, sondern an den Rändern von Fächern neuartige Fragen stellen, und die Klagen über den Fachidiotismus sind wohlbekannt. Der geflügelte Spruch des Dichters Jean Paul: "Jeder Fachmann ist in seinem Fach ein Esel" trifft auch Nur-Soziologen, die nichts von ihrem Fach wissen, wenn sie sich nicht in der Landschaft auskennen, die ihre Disziplin umgibt. Ihre späte Akademisierung hat der Soziologie eine schöne Vielfalt von angrenzenden Nachbarschaften beschert. Dieser Band handelt von Kreuzungen zwischen Soziologie, Anthropologie und Geschichte. In den Studien geht es unter anderem um historische Quellen soziologischen Denkens, um die Erforschung von Biografien, um kulturelle Identität und Migration, die Problemgeschichte der Anthropologie, um Gabe und Rache, um den Ort der Phänomenologie in der Soziologie und Anthropologie artifizieller Lebenswelt, um Postmoderne als Gegenwart oder Epoche, die Begrenzungen des Historismus, das Verhältnis von Subjektivierungsweise und Geschichte, die soziale Funktion von Vergangenheitsrepräsentation und die Frage: Welche Vergangenheit brauchen unsere Kinder? Der Band versammelt Schriften Wolfgang Eßbachs zum inter- und transdisziplinären Verhältnis von Soziologie, Anthropologie, Geschichte und wie sie sich gegenseitig befruchten können.

Europa, Nährboden der Religionen. Die kritische Haltung in der Erneuerung religiöser Formen.
Die Konzepte und die Rhetorik, die in unserer Zeit die Debatte zu der Frage bestimmen, ob Religion auf dem Vormarsch ist, stammen aus der Zeit vor hundert Jahren. Die Jahrhundertwende zu Beginn des 20. Jahrhunderts ist Zeuge der Entstehung eines globalen Religionsmarktes, eines Bewusstseins für die christlichen Wurzeln Europas, einer Individualisierung religiösen Denkens und Fühlens und einer Säkularisierung des Lebens durch den wissenschaftlichen Denkansatz. Diese Parameter sind noch heute aktuell. Gemessen an diesem Zusammenhang diskutiert der Artikel die allgemeine Religionstheorie des deutsch-amerikanischen Soziologen Martin Riesebrodt. Der Artikel kritisiert diese Theorie und bietet an, die Religionskritik nicht als Gegensatz zur Dynamik der Religionen, sondern als deren aktiver Teilnehmer zu sehen. Die kulturelle Globalisierung macht aus Europa ihren Schauplatz, denn im Laufe seiner Geschichte hat Europa regelmäßig neue Religionen und neuen Formen religiöser Wahrnehmung und Praxis hervorgebracht, welche ebenso oft durch Kritik in Frage gestellt wurden, was diese eben genau aus diesem Grund zur Erneuerung bewegt hat.

Wie interpretieren Kulturtheoretiker zeitgenössische Kunst?Dagmar Danko geht dieser Frage anhand einer Auseinandersetzung mit den Schriften von Bourdieu, Habermas, Lyotard, Deleuze, Derrida, Luhmann und Baudrillard nach. Erstmals liegt damit eine Analyse ihrer abstrakten Kunsttheorien wie ihrer zahlreichen Betrachtungen und Beschreibungen konkreter, zeitgenössischer Kunstwerke vor. Der innovative kunst- und kultursoziologische Ansatz ermöglicht ein Verständnis des Wechselverhältnisses von Kunst und Theorie und ihres Einflusses auf die Konzeption von Gesellschaft.Eine Arbeit an der Schnittstelle zwischen Soziologie, Philosophie und Kunstwissenschaft.

1. Wie sah Ihre erste Begegnung mit Webers Texten aus? 2. Welcher Teil, welche Idee, welcher Begriff, welche Beobachtung des Weber'schen Werkes ist für Sie von besonderer Bedeutung? 3. Warum lohnt es sich aus Ihrer Sicht auch heute noch Webers Schriften zu lesen?

Inhalt; Einleitung - Sybille Frank und Jochen Schwenk; QUERWÄRTS - Eine Collage - Urs Jaeggi; Kultur - Soziologie - Mode und Methode? - Helmuth Berking; I. Rückblicke; Konjunkturen und Wandlungen des Kulturbegriffs in der deutschen Soziologie - Jochen Schwenk; Erinnerungen an meinen Cultural Turn - Wolfgang Eßbach; Tales of the City or Städte ohne Grenzen - Anthony D. King; II. Ausblicke; Jenseits des Cultural Turns - Die Renaissance der Gesellschaft - Hermann Schwengel; Die Kulturwissenschaften in der Krise - Lutz Musner; Abfall & Eleganz - Materialität vs. Kultur? - Lars Frers; III. Stadt